□李舒妍 河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院

歷來的學(xué)者和評(píng)論家從不同的角度探討過莎士比亞的悲劇《李爾王》，國內(nèi)外三百年來關(guān)于《李爾王》的評(píng)論，可以說是異彩紛呈。在世界文學(xué)發(fā)展史中，但凡崇高的文學(xué)作品，大多數(shù)都會(huì)承受褒貶不一的看法，這是由于每個(gè)人的主觀看法會(huì)受到多種因素的影響，莎士比亞的《李爾王》正是其中的代表之一。同樣，好的文學(xué)作品中的很多人物角色，都是在自己陷入萬劫不復(fù)的境地時(shí)，才會(huì)頓悟，才會(huì)去感受靈魂深處真正的訴求，去探索人這一生命體更為深遠(yuǎn)的意義，其實(shí)這就是存在主義所闡述的“邊緣情境”[1]。

《李爾王》這部作品，深刻揭露了在資本主義原始積累時(shí)期，英國廣大人民的苦難生活，不僅批判了丑惡的專制王權(quán)，還謳歌了人文主義的偉大光輝。我們?cè)谛蕾p《李爾王》時(shí)并不會(huì)感到故事情節(jié)難以理解，相反，非常容易感受人物的心理活動(dòng)。這是因?yàn)樯勘葋喌淖髌范寂c人生有密切的關(guān)系。也正因如此，莎士比亞能成為英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，他的作品都深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了普遍的人性?！独顮柾酢分饕v述的是：獨(dú)斷專行的老國王李爾作了一個(gè)重大的決定，通過女兒們對(duì)他所表現(xiàn)出來的愛意來決定自己的三個(gè)女兒誰將獲得國土。而在這個(gè)過程中，大女兒和二女兒使用甜言蜜語騙取了老國王的歡心，剛正不阿的小女兒不愿曲意逢迎，所以最終大女兒和二女兒瓜分了領(lǐng)土，小女兒遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。在李爾王退位時(shí)，大女兒和二女兒兇相畢露，將他趕到荒郊野外。多年后，小女兒為了拯救父親率軍攻入，不幸戰(zhàn)死，“邊緣情境”下的李爾王才幡然悔悟，在憂傷中癲狂、凄然死去[2]。

在李爾被自己所認(rèn)為最愛自己的兩個(gè)女兒背叛時(shí)，在他意識(shí)到最愛他的是他認(rèn)為不愛他的小女兒時(shí)，在最愛他的小女兒為其犧牲時(shí)，其實(shí)他就正處在人生的“邊緣情境”狀態(tài)下。李爾多年建立的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值尺度遭到前所未有的質(zhì)疑，隨著劇情的發(fā)展，尤其是在第三幕第四場時(shí)，李爾在痛苦中表達(dá)心聲時(shí)，劇情中重復(fù)地響起三次嬰兒的啼哭聲，這里正是莎士比亞用來暗示李爾的新生的亮點(diǎn)之處，盡管這個(gè)新的生命在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前是那么脆弱[3]。也正是由于這種人生歷程，李爾處在自己人生的“邊緣情境”狀態(tài)下，從反面突變到了正面，是非端正了過來，認(rèn)識(shí)到了究竟誰最敬愛他，認(rèn)識(shí)到了愛的力量，也深刻地揭示了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)真相。

“邊緣情境”的一大特征就是死亡意向的設(shè)計(jì)，作為莎士比亞經(jīng)典悲劇中的著名悲劇人物——李爾，同樣被設(shè)計(jì)到了死亡的情境中。通常情況下，當(dāng)人直面死亡時(shí)，其會(huì)瞬間醒悟，然后開始重新審視世界、審視自我，原有的價(jià)值觀會(huì)崩塌，自己的內(nèi)心會(huì)重新變得明亮和溫暖，從此通過所謂“心靈”的眼睛來看待這一世界，直到最終人性復(fù)蘇[4]。

從人性上來分析，李爾的變化是一個(gè)自然而然的過程。劇終，身處“邊緣情境”下的李爾懂得了真正的愛是什么，這是一種真正的覺悟，表明了他在靈魂最深處的懺悔。他懂得了去敬愛女兒那高尚的品德，所以說考狄利亞對(duì)父親的援救其實(shí)是一種靈魂上的拯救，盡管劇作的結(jié)局讓人嗟嘆，但是身處“邊緣情境”的李爾正是由于女兒的愛，雖然身體死亡，心靈卻是從地獄開到了天堂，這是人世間最美妙和圓滿的幸福結(jié)局[5]。讀者在看到這里時(shí)，應(yīng)當(dāng)會(huì)有共感即心理學(xué)中所謂的“同理心”。如我們身邊的親人、朋友在離開自己時(shí)，每個(gè)人對(duì)生命都會(huì)多一份敬畏與珍惜，自己原本對(duì)人生的一些思考也會(huì)更加深刻，甚至有的會(huì)像李爾那樣革新自己原有的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。人性因此得到證明，即人類社會(huì)通過愛得到拯救。

想要切身體會(huì)莎士比亞戲劇，就必須從人性最真實(shí)的狀態(tài)入手，與戲劇中的主人公，一起感受現(xiàn)實(shí)中人性的泯滅、復(fù)蘇、嫉妒、憤怒與復(fù)仇，從而認(rèn)真思索生活所帶給我們的啟示。每個(gè)人的人生經(jīng)歷都是有限的，更別提“邊緣情境”下的我們將會(huì)得到的關(guān)于生命的各方面的啟示。文學(xué)作品、藝術(shù)歌曲、經(jīng)典畫作都是我們可以用來豐富自身認(rèn)知的有效渠道。

戲劇《李爾王》還與眾多巨作不太一樣，目前世界的各類劇作中，作品主題大都以愛情和友情來講述故事，劇情逃不開愛離別、死別、背叛。然而，河南師范大學(xué)文學(xué)院的許相全老師曾在戲劇風(fēng)格流派研讀課上說：“無論是朋友還是愛人，從一開始就是陌生人的關(guān)系，陌生人的背叛是完全可以理解的，但是親人不同，來自血濃于水的親人之間的背叛會(huì)更讓人傷心、悲憤、難以接受。正是這種強(qiáng)烈的戲劇沖突和難以接受，使《李爾王》成了經(jīng)典巨作并延傳至今。也正因如此，人們提及莎士比亞經(jīng)典劇作時(shí)，一定會(huì)有《李爾王》?！?/p>

結(jié) 語

所有的藝術(shù)都是局部地反映世界。通過以上所述，筆者在此呼吁各類文學(xué)家、音樂家、美術(shù)家，不僅要在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代里作出高質(zhì)量的作品，更應(yīng)在主題的選擇上慎之又慎，不要拘泥于愛情、友情，親情也會(huì)碰撞出更多的戲劇效果，而親情碰撞下，“邊緣情境”更易出現(xiàn)，這使人們對(duì)于生命的意義的理解會(huì)更加深刻。