楊桂秀

（四川省昭覺(jué)縣解放溝初級(jí)中學(xué)，四川 昭覺(jué) 616152）

引言：青少年作為祖國(guó)發(fā)展的建設(shè)者，應(yīng)該逐步加強(qiáng)對(duì)青少年的文化培養(yǎng)，以此提高祖國(guó)的綜合國(guó)力。除此之外，初中時(shí)期作為學(xué)生的三觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該重視學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生更細(xì)致全面的了解祖國(guó)發(fā)展的歷史，深入感受祖國(guó)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能進(jìn)一步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感與認(rèn)同感，促進(jìn)其今后更好的發(fā)展與成才。最后，學(xué)生扎實(shí)的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)也有利于學(xué)生寫(xiě)作技巧的提升與寫(xiě)作素材的擴(kuò)展，推動(dòng)其寫(xiě)作能力的提升。在傳統(tǒng)文化教育中，語(yǔ)文作為主要的載體，教師也需要在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育。

一、傳統(tǒng)文化教育的重要意義

（一）現(xiàn)代教育觀(guān)念重視傳統(tǒng)文化

初中教育階段正是學(xué)生承上啟下的重要學(xué)習(xí)階段，這個(gè)年齡段的學(xué)生已經(jīng)具備初步的認(rèn)知能力，他們?nèi)匀汇裸露奶剿魇澜纾饾u形成自己的三觀(guān)認(rèn)知，所以初中教育顯得尤為重要，教師要充分重視學(xué)生的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的三觀(guān)。2011 年《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中就已經(jīng)明確語(yǔ)文教學(xué)的要求，要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)[1]。為了弘揚(yáng)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的民族自豪感，初中語(yǔ)文教師要充分挖掘傳統(tǒng)文化使其更好地融入課堂教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的意義和力量，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷。

（二）提高祖國(guó)文化實(shí)力

隨著改革開(kāi)放的逐步深入推廣，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速增強(qiáng)并成功躋身世界前列，但隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提高，文化實(shí)力卻并沒(méi)有隨之提高。尤其是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力的凸顯下，加重了文化發(fā)展的不利，導(dǎo)致其他國(guó)家對(duì)我國(guó)的認(rèn)識(shí)仍然停留在上個(gè)世紀(jì)。除此之外，在全球文化發(fā)展中，由于我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展不足，加上國(guó)民對(duì)文化的迫切需求，導(dǎo)致人們盲目追求外來(lái)文化，這也嚴(yán)重沖擊中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，加重了國(guó)際交流中傳統(tǒng)文化的不利地位，同時(shí)也阻礙了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程。所以，初中語(yǔ)文教師一定要充分重視傳統(tǒng)文化教育的重要意義，潛移默化的使學(xué)生了解和掌握傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀

（一）受應(yīng)試教育的影響較大

現(xiàn)階段雖然推廣素質(zhì)教育，但是不得不承認(rèn)應(yīng)試教育仍然占主要地位，在這種教育環(huán)境下，教師只重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)評(píng)比，從而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)中將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試能力上，使學(xué)生重點(diǎn)掌握與考試有關(guān)的知識(shí)，將傳統(tǒng)文化教育放在一邊。正確的語(yǔ)文教育是與傳統(tǒng)文化相融合的，這一點(diǎn)在學(xué)生的教材中體現(xiàn)的淋漓盡致，但這些知識(shí)點(diǎn)在教學(xué)中被教師可以忽略，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化教育非常不利的影響因素。

（二）繁重的課業(yè)壓力

應(yīng)試教育的影響與壓力下，家長(zhǎng)也過(guò)度重視學(xué)生成績(jī)，這也加重了學(xué)生的課后壓力。在為了應(yīng)付國(guó)家素質(zhì)教育的相關(guān)政策與要求，教師只有在公開(kāi)課或者檢查是才會(huì)運(yùn)用新課標(biāo)教學(xué)，由于兩種教學(xué)課堂的反差使學(xué)生無(wú)所適從，不斷適應(yīng)變化的教學(xué)模式。在這個(gè)過(guò)程中，教師也承受了大量的備課等壓力，在種種因素的影響下，教師和學(xué)生都對(duì)語(yǔ)文失去了興趣，更不用說(shuō)傳統(tǒng)教育與語(yǔ)文教育的融合教育[2]。

三、傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教育融合教育的對(duì)策

（一）充分利用教材內(nèi)傳統(tǒng)文化

初中語(yǔ)文教學(xué)中要充分重視課本的重要作用，教師要充分利用和挖掘課本中的知識(shí)，同時(shí)也也是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，教師在將語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化教育相融合時(shí)，一定要以課本為基礎(chǔ)。另外，教師也要具備傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)，在備課是充分挖掘相關(guān)因素，借助多種教學(xué)手段，不斷提高傳統(tǒng)文化教育的存在感。例如，在四川省涼山州西昌市某初中一名語(yǔ)文教師，在開(kāi)展《羚羊木雕》一文的學(xué)習(xí)中，教師利用“雕刻”開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，借助多媒體帶領(lǐng)學(xué)生一起認(rèn)識(shí)雕刻手藝的發(fā)展傳承，欣賞雕刻作品。此外，教師還鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余自己制作一些簡(jiǎn)單的雕刻品，可以擺放在教室內(nèi)觀(guān)賞，使學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)，充分感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）從實(shí)際生活出發(fā)

生活是教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生如果僅僅依靠課堂學(xué)習(xí)了解和掌握傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，教師在教學(xué)中要充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不斷加強(qiáng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)感受，從而激勵(lì)學(xué)生在實(shí)際生活中尋找、理解和掌握傳統(tǒng)文化，有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生性格養(yǎng)成的積極作用。例如，在某中學(xué)一名語(yǔ)文教師開(kāi)展《社戲》教學(xué)中，教師為學(xué)生講解事件發(fā)生的背景，分析作者的內(nèi)心世界，將學(xué)生帶入作者生活的時(shí)代，感受當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，使學(xué)生深入了解我國(guó)歷史發(fā)展的不同歷程。此外，教師積極鼓勵(lì)學(xué)生利用身邊的工具，發(fā)揮想象力，制作一個(gè)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的小視頻，使學(xué)生真正掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)[3]。

結(jié)語(yǔ)：不管是加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)要求，還是新課程改革的要求，教師都要充分重視語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的重要意義。幾千年發(fā)展歷程積淀下的優(yōu)秀文化與智慧結(jié)晶以及豐厚的文化底蘊(yùn)，都是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，我們不能淹沒(méi)傳統(tǒng)文化的光芒，無(wú)論是教師還是學(xué)生還是任何人，都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的光芒更加璀璨奪目。