鄭劼

（中共開(kāi)江縣委黨校，四川 達(dá)州 636250）

一、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的聯(lián)系

雖然政治學(xué)和社會(huì)學(xué)指的是兩個(gè)不同的學(xué)科，但是這并不意味著它們?cè)诰唧w的內(nèi)容劃分上沒(méi)有任何的交集。而與此恰恰相反的是，政治學(xué)和社會(huì)學(xué)存在著較為密切的聯(lián)系。關(guān)于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)存在的聯(lián)系，可以參考以下兩個(gè)方面：

（一）從發(fā)展歷程方面

政治學(xué)與社會(huì)學(xué)的雛形形成于19世紀(jì)，受當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平和人類思想較為保守落后的現(xiàn)狀所制，社會(huì)層面的知識(shí)分子大多都是掌握了各項(xiàng)知識(shí)技術(shù)的全能型人才，因此自然也就不存在學(xué)科劃分的問(wèn)題。所以在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，由于沒(méi)有形成各自的獨(dú)立學(xué)科，政治學(xué)和社會(huì)學(xué)被看成了一個(gè)學(xué)科整體，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期政治學(xué)和社會(huì)學(xué)是同根同源的。隨著后來(lái)工業(yè)革命的開(kāi)展，歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的不斷爆發(fā)使得人類的科學(xué)技術(shù)和認(rèn)知水平都有了較大幅度的提升，專業(yè)性人才逐漸取代了全能型人才，各個(gè)學(xué)科也因此得到了獨(dú)立，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上政治學(xué)和社會(huì)學(xué)才作為獨(dú)立的學(xué)科相繼出現(xiàn)。但是由于存在“社會(huì)是政治的社會(huì)，而政治又是社會(huì)中的政治”這一復(fù)雜的關(guān)系，所以學(xué)科的獨(dú)立并不意味著政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的關(guān)系從此實(shí)現(xiàn)了涇渭分明。

（二）從各自的概念上

社會(huì)學(xué)是一門研究社會(huì)事實(shí)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，他所研究的對(duì)象包括社會(huì)問(wèn)題，客觀事實(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)等諸多方面，而政治學(xué)是一門研究政治制度以及相關(guān)政治領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)學(xué)科。從表面上觀察，二者的概念并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么共同點(diǎn)，但是我們可以根據(jù)其研究對(duì)象進(jìn)行深入剖析，就不難推測(cè)出其實(shí)二者是有聯(lián)系的。比如在社會(huì)學(xué)中研究的對(duì)象包括社會(huì)問(wèn)題，那我們就可以做一個(gè)剖析：社會(huì)中之所以存在這系列的問(wèn)題，究其原因就是相關(guān)的政治制度不夠完善。如果一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的政治制度非常完善，那么就不會(huì)存在相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題了。所以通過(guò)這一點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)與政治學(xué)的確存在著諸多方面的聯(lián)系。

二、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的區(qū)別

在哲學(xué)的范疇中，涉及到論述研究?jī)蓚€(gè)事物之間的關(guān)系時(shí)，除了要論述二者之間的聯(lián)系以外，還要清楚的認(rèn)識(shí)到二者之間存在的區(qū)別。對(duì)于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)關(guān)系的論述自然也不例外，關(guān)于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)二者存在的區(qū)別可以從以下方面展開(kāi)論述：

（一）概念及研究對(duì)象存在不同

比如，“政治學(xué)”這個(gè)詞中的“政治”兩字非常直白的顯示出了該門學(xué)科所研究的對(duì)象主要側(cè)重于政治方面。包括政治制度，政治體制，政治思想等內(nèi)容。而運(yùn)用同樣的方法來(lái)解讀社會(huì)學(xué)，我們也可以非常直白的發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)的研究方向主要是社會(huì)層面，它所研究的對(duì)象更加側(cè)重于社會(huì)生活，社會(huì)風(fēng)氣等這類更加貼近人民現(xiàn)實(shí)生活的相關(guān)事物。所以研究對(duì)象的不同，是政治學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的第一個(gè)區(qū)別。

（二）學(xué)科涵蓋范圍不同

社會(huì)學(xué)幾乎涵蓋了人類社會(huì)生活的方方面面，它橫跨了經(jīng)濟(jì)，政治，人類學(xué)歷史及心理學(xué)諸多范疇，所以其研究的對(duì)象眾多，研究的范圍極廣。而政治學(xué)，顧名思義所研究的對(duì)象無(wú)非就是政治，也僅限于政治方面雖然在政治學(xué)的發(fā)展研究過(guò)程中，也有諸多的優(yōu)秀學(xué)者，在政治學(xué)的研究基礎(chǔ)上做了適當(dāng)?shù)囊?，加入了一些不屬于政治學(xué)范疇內(nèi)的相關(guān)概念。但是，其拓展的領(lǐng)域相對(duì)于社會(huì)學(xué)研究中覆蓋極廣的范圍仍然略顯微小。所以，我們不難發(fā)現(xiàn)，政治學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科在研究范圍上存在著巨大的區(qū)別。

三、正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系

在人類的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，之所以花費(fèi)一定的時(shí)間和精力，去研究客觀物質(zhì)世界和相關(guān)哲學(xué)范疇之間的復(fù)雜關(guān)系，其目的就是為了正確的認(rèn)識(shí)相應(yīng)事物。對(duì)于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科之間關(guān)系的研究也是如此，只有把二者的關(guān)系梳理清楚，并且深刻理解才能正確的利用兩個(gè)學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，看待身邊事物和客觀物質(zhì)世界。涉及正確認(rèn)識(shí)政治學(xué)和社會(huì)學(xué)二者關(guān)系的問(wèn)題，我們可以從以下方面展開(kāi)：

（一）二者都是人類認(rèn)識(shí)世界的成果

政治學(xué)也好，社會(huì)學(xué)也罷，它們都誕生于人類認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的過(guò)程中，它們的出現(xiàn)與發(fā)展都是以人類社會(huì)的進(jìn)步以及社會(huì)人類群體思想的覺(jué)醒為土壤的。因此政治學(xué)和社會(huì)學(xué)中相關(guān)理論的提出是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)世界的，兩個(gè)學(xué)科都是客觀現(xiàn)實(shí)世界在文化層面上的反映。

（二）堅(jiān)持使用辯證的思想方法，看待這兩個(gè)學(xué)科中的理論

由于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論內(nèi)涵都是以相應(yīng)時(shí)期的文化生活現(xiàn)狀和生產(chǎn)實(shí)踐現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，所以隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，二者的理論成果在與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)接的過(guò)程中難免出現(xiàn)排異反應(yīng)。這就要求廣大學(xué)者在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)這兩門學(xué)科的過(guò)程中，堅(jiān)決貫徹落實(shí)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，以辯證的眼光看待兩個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容，對(duì)于不符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的理論予以剔除，對(duì)于那些與時(shí)代主題發(fā)展相吻合但表現(xiàn)形式存在輕微出入的理論，要進(jìn)行批判性繼承，并在該理論的使用過(guò)程中增加符合當(dāng)下社會(huì)，順應(yīng)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展潮流的新型概念和新型元素。

所以綜合來(lái)看，政治學(xué)與社會(huì)學(xué)這兩個(gè)學(xué)科既存在著密切的聯(lián)系，同時(shí)也存在著較大的差別。我們只有正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，才不會(huì)混淆相關(guān)的概念。也只有正確的理清二者之間的關(guān)系，才能夠針對(duì)于目前社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題提出最為有效的解決措施和方法，彌補(bǔ)政治制度中存在的短板，最終促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。