馮增迪

（哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150001）

一、孫家寨村“孝道村”概況

為了探索出一條具有地方特色的、促進孝道文化的開發(fā)利用與基層社會治理結(jié)合的有效途徑，進而能更好地服務于農(nóng)村的發(fā)展。筆者選取了河北省邢臺市威縣孫家寨村進行實地調(diào)查研究。

孫家寨村是非常有名的孝道村，其中“孝老大餐”最具特色。孝老大餐從2011年開始舉辦，已經(jīng)持續(xù)了八年。舉辦時間是每個月農(nóng)歷初一、十五，村里村外的老人都可以去就餐。孫家寨村也是邢臺市首個信用村。該村除去外出務工的、留守老人的村戶，都是符合標準的誠信戶，可以享受農(nóng)村信用合作社的優(yōu)惠貸款。村支部還在村里辦起孝道夏令營。每年舉辦三期“孝道夏令營”，每期36人，到現(xiàn)在已經(jīng)辦了50多期。孫家寨村也成為多家單位的孝道文化教育基地。

孫家寨根據(jù)自己地理優(yōu)勢，臨近金沙河風景區(qū)，并采納專家的發(fā)展規(guī)劃，走“田村園綜合體+全域旅游”的特色發(fā)展道路。目前多個項目已經(jīng)啟動。孫家寨村“孝道村”已經(jīng)成為一種品牌，孝道村的商標已經(jīng)注冊，相應的農(nóng)業(yè)種植合作社也建設起來，自己生產(chǎn)的有機花生油、石磨面粉等產(chǎn)品受到消費者的歡迎和認可。這些發(fā)展項目所帶來的收益又支撐著孝道文化的建設和基層社社會治理的發(fā)展。孫家寨村逐步推行孝道文化，形成了良好村風，促進了基層社會治理的發(fā)展。

二、可行性分析

（一）活動可復制性

河北省威縣孫家寨村“孝道村” 的可復制性很強。目前不僅附近的村、鎮(zhèn)，甚至外市的一些村鎮(zhèn)和外省的一些社區(qū)都紛紛前來學習、借鑒，并且這些地區(qū)進行的孝道文化建設收效都不錯。孫家寨村的孝老大餐宴在全國二十多個省份得到宣傳倡導和推廣，志愿服務者的數(shù)量也越來越多，范圍也越來越廣泛。

同時“孝道村”建設開展的經(jīng)濟成本也不高，這也提高了其可復制性。“孝道村”建設中的一些的花費，村里完全可以自產(chǎn)自給。村民的積極參與也給孝道村建設提供了源源不斷的動力。并且隨著各地區(qū)孝道文化建設活動的開展、推廣，一些志愿者、熱愛公益的企業(yè)都會愿意承擔這項活動的一些經(jīng)費或者進行物資捐獻，為孝道文化建設活動提供支持。這樣可以減少村委會的壓力。

（二）對孝觀念合理因素普遍認同

孝道文化具有極大的生命力，在農(nóng)村中不斷的傳承著[1]。孝道文化對于處理家庭成員之間關系和處理社會各個領域所出現(xiàn)問題都具有積極意義，同時也有助于良好社會風氣、村風的形成。孝道文化的精華在農(nóng)村中能夠得到人們的普遍認同。一是對孝文化的認同。子女孝順父母，在農(nóng)村被視為最基本的倫理道德規(guī)范被廣大農(nóng)民普遍接受并予以推崇。二是家庭教育中對孝觀念的重視[2]。父母的言行潛移默化地在對孩子不斷地進行教育，孝道文化教育在家庭教育中占有很大的比重。

三、孝道文化與基層社會治理相結(jié)合的路徑

（一）重視孝道文化價值

良好的社會治理離不開優(yōu)秀文化的作用和支持。有效發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是社會治理工作的重要部分[3]。為了實現(xiàn)孝道文化與基層社會治理有機結(jié)合，政府應當把孝道文化建設放到一個重要的地位，作為社會治理工作中一個非常重要的部分，將孝道文化體系化、制度化，真正的應用到基層社會建設和治理中。這樣才能讓孝道文化真正成為社會治理的力量源泉與思想動力[4]。政府可以加大對孝道文化的宣傳和推廣，以孝道文化建設效果突出的區(qū)域作為典型，讓人民群眾更容易接受這種活動方式和道德觀念。

（二）加強物質(zhì)保障

物質(zhì)保障為農(nóng)村孝道文化的開發(fā)利用提供了必要的物質(zhì)前提和物質(zhì)基礎[5]，也間接的促進基層社會治理工作的開展。首先是資金保障，加大必要的資金投入，不僅是村鎮(zhèn)基層政府工作正常開展的需要，也是促進農(nóng)村孝道文化開發(fā)利用順利進行的必然要求。基層政府應當設立農(nóng)村孝道文化建設專項資金管理部門，要適時地增加資金投入，提高專項資金利用率;也可以積極爭取社會力量的支持，從而擴充農(nóng)村孝道文化建設的資金。再者，基層政府也應加強物質(zhì)設施建設，可以根據(jù)當?shù)亻_展工作中的實際情況提供相應的物質(zhì)條件[6]。農(nóng)村中的一些文化設施，群眾參與度不高、設施利用率低。在農(nóng)村孝道文化建設中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不僅要加強對相應設施的投入，更要加強對其管理和利用，避免造成資源浪費。

（三）提供環(huán)境保障

農(nóng)村孝道文化建設、基層社會治理工作都與農(nóng)村文化環(huán)境關系密切[7]。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府在孝道文化建設中應加強對農(nóng)村社會輿論的積極引導，構(gòu)建正面、積極健康的社會輿論環(huán)境，促進基層社會治理工作。在重視農(nóng)村輿論環(huán)境同時，也應當優(yōu)化農(nóng)村的道德環(huán)境。這樣也有利于提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮孝道文化的積極作用，增強基層社會治理的效果?；鶎诱畱摌?gòu)建科學的、合理的、實用的道德評價體系，以農(nóng)民群眾的需要為根本，對農(nóng)村道德模范進行一定的精神和物質(zhì)獎勵。

四、結(jié)語

孝道文化建設可以極大促進農(nóng)村新風尚的構(gòu)建和新農(nóng)村建設的發(fā)展，讓每個農(nóng)村或者地區(qū)都能走自己特色的發(fā)展道路，從而讓文化力量轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟發(fā)展的動力。孝道文化與基層社會治理相互結(jié)合、一同發(fā)展，對于促進經(jīng)濟社會發(fā)展、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文明和諧社會風尚有極大的積極作用。