韓甲 張鈺 趙曼玉 任寶旗

（河南新鄉(xiāng)學(xué)院 新聞傳播學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、宗族文化

（一）何為宗族文化

宗族文化是一種民間文化，它在宗族間傳承，而這正是中國(guó)所獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)幾千年的傳統(tǒng)提煉和整理。宗族文化與儒家、禮節(jié)和儀式文化相輔相成，是老百姓對(duì)古代的傳統(tǒng)文明的崇拜。

1980年起，宗親文化和宗族協(xié)會(huì)也越來(lái)越活躍。鑒于中國(guó)的現(xiàn)狀，基于復(fù)興“國(guó)學(xué)”、完成神州崛起的背景下，從而實(shí)現(xiàn)十八大召開(kāi)以來(lái)所提出的“中國(guó)夢(mèng)”。宗親活動(dòng)和宗族協(xié)會(huì)在中國(guó)南部舉辦的如火如荼，發(fā)展勢(shì)頭十分強(qiáng)勁。

（二）對(duì)宗族文化的認(rèn)識(shí)

探究和理解宗族集體，首當(dāng)其沖要通曉的是其文化，因?yàn)槠涫且宰谧逦幕癁楦模热魺o(wú)宗族文化，也就不會(huì)出現(xiàn)宗族集體。宗族文化是一個(gè)家庭(氏族或民族)的映射。宗族文明于血脈中扎根，然后確立姓氏，然后修改族譜，然后建立寺廟，然后建立氏族協(xié)會(huì)，再然后進(jìn)行各種活動(dòng)。宗族文化和中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化密不可分緊緊相連。宗族文明是國(guó)家主流文明的試驗(yàn)，從宗族文明和宗族協(xié)會(huì)的特點(diǎn)來(lái)看，其文明核心是加強(qiáng)各個(gè)群體的齊心力和統(tǒng)一性。宗族的凝聚力和統(tǒng)一性是整個(gè)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家生存的基礎(chǔ)。由此可知，宗族文化和宗族協(xié)會(huì)的誕生是必要的是合乎情理的。

宗族文明歷史悠久，根深蒂固，它的價(jià)值觀深入植根于中華民族的魂魄精神和血液之中，不可割裂。宗族文化形成對(duì)人們來(lái)說(shuō)人們非常重要的靈魂依靠的港灣和歸屬。就宗族文明的內(nèi)涵而言，盡管它繁復(fù)雜亂，但它是純正而美好的。從家譜中的家規(guī)中的字里行間也能充分體現(xiàn)出儒家的方式。家庭中的教學(xué)培養(yǎng)是制止不良社會(huì)道德的起始點(diǎn)和最后一道防線，倘若可以很好的完成家庭教育，可以減少許多危害事件的發(fā)生。

（三）如何認(rèn)識(shí)宗親會(huì)組織及活動(dòng)

從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，宗族協(xié)會(huì)一般最先是以確立親屬關(guān)系、交流溝通、增強(qiáng)血緣歸屬感、建家譜、建宗祠、祭祖、調(diào)解糾紛、幫助貧苦族人為目的。傳播我國(guó)人民良好的文化精神等。在生活中，少量宗族協(xié)會(huì)呼吁族人聯(lián)合投錢，來(lái)使經(jīng)濟(jì)更快速發(fā)展，或者用之間的親屬關(guān)聯(lián)來(lái)傾銷產(chǎn)品。一個(gè)團(tuán)體的合理性不是取決于它的產(chǎn)生，而是取決于它的內(nèi)涵。只有有益于社會(huì)，如家譜的傳承記錄，為人處事的根本原則，祭奠祖輩，對(duì)老人的尊重和年幼孩童的愛(ài)護(hù)，這些都是亙古不變的。無(wú)論社會(huì)變化成什么樣，這些都是必不可少的。因此，團(tuán)體內(nèi)人員具有永恒的價(jià)值品質(zhì)的是其基本活動(dòng)，這意義是既重大而又深刻的。

二、宗族文化的新媒體傳播

宗族的祠堂既是去世的祖先附著之地也是執(zhí)行家法族規(guī)之所。族人的成年禮、婚禮、葬禮都是在家族內(nèi)的祠堂舉辦。有些宗族規(guī)定，當(dāng)兩個(gè)家族之間產(chǎn)生了利益沖突時(shí)，必須在宗祠作出裁決，這是一個(gè)氏族的“法庭”。不過(guò)如今的祠堂主要是用來(lái)祭奠祖先的，表現(xiàn)出宗族文化的特點(diǎn)。而且祠堂是家族文化在新媒體傳播過(guò)程中的“主力軍”。網(wǎng)站里用包括視頻、圖片、文字在內(nèi)的各種形式，向我們?cè)敿?xì)介紹了中國(guó)各個(gè)地域的祠堂的建筑風(fēng)格、文明傳承以及祭祀祖先等等各種方面。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)在，高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)使宗族文化有了全新的傳播機(jī)會(huì)。用各種內(nèi)容各種形式為區(qū)分的網(wǎng)站如潮水般出現(xiàn)。由此可知，互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代宗族文化的新媒體傳播范圍還是非常廣泛的。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)使傳播宗族文化有了更廣闊的空間，各個(gè)宗族把各自文化包含的正能量精神通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播出去。并且新媒體使所有志同道合的人不謀而合的聚集在一起，大家齊心協(xié)力一起傳播宗族文化從而使更多的人了解。

因?yàn)閭鞑サ膶?shí)質(zhì)本身就是相互交流，傳播者與受眾之間并沒(méi)有很顯著的分界線。宗族文化的受眾不單是傳播信息的接收者，還是傳播信息的宣傳者。所以，所有人都能加入到傳播宗族文化的大軍中，促使傳播宗族文化能夠向更深層次的方向發(fā)展。傳播者通過(guò)微博，微信公眾號(hào)等各種傳播媒介，把新媒體上的影響轉(zhuǎn)移到每個(gè)人的身邊生活中，對(duì)宗族文化更快的可持續(xù)性發(fā)展起到促進(jìn)作用。

宗族文化的網(wǎng)絡(luò)傳播是個(gè)人對(duì)文化的一種需求。在天南海北闊別家鄉(xiāng)已久的游子，雖然身在他鄉(xiāng)沒(méi)有宗族文化的環(huán)境，然而大家都對(duì)祖先抱著崇敬的心理，為了探求融入感認(rèn)同感的需求，人們紛紛加入宗親網(wǎng)。祖先就像是一個(gè)標(biāo)桿，再加上人們心里根深蒂固的葉落歸根的思想，深深的強(qiáng)化著對(duì)宗族文化的認(rèn)同。人們對(duì)這樣的文化認(rèn)同包含了兩個(gè)方面：其一就是歸屬感集體感，人們加入一個(gè)大集體，心里也就有了依托有了歸屬，可以消除內(nèi)心里的落寞和疲憊；其二就是對(duì)自身的認(rèn)可，一些人在幼時(shí)接受的教育為要做一個(gè)對(duì)國(guó)家棟梁之材，以光宗耀祖。使自身與集體聯(lián)系在一起，宗族也就成為了自我認(rèn)同的一種標(biāo)桿。

三、宗親文化與振興鄉(xiāng)村文化

宗族的祠堂對(duì)脫貧致富起到了幫助的作用，具有非常多的運(yùn)用價(jià)值以及許多資源。不過(guò)，站在大局觀的角度上來(lái)看，此舉并沒(méi)用被政府和社會(huì)關(guān)注重視?？梢哉f(shuō)祠堂文化是中華民族文化的縮影。尤其是倘若能使宗族的族人們帶動(dòng)起來(lái)一起參與到文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)，傳承出良好的家風(fēng)。

鄉(xiāng)村文化以及宗族文化仿佛一個(gè)巨大的寶藏，倘若我們細(xì)心勘探，一定會(huì)得到意料不到的驚喜。習(xí)近平主席在黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并把其作為對(duì)黨對(duì)國(guó)家都極其重要的一項(xiàng)戰(zhàn)略，對(duì)發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化具有推動(dòng)作用。它是根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的具體發(fā)展情況應(yīng)運(yùn)而生的，與我國(guó)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)不謀而合。這是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)邁入新時(shí)代的客觀要求，農(nóng)村是中國(guó)的根，倘若農(nóng)村原地踏步，那中國(guó)也會(huì)舉步維艱；倘若農(nóng)村不能實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，那中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康也就成了無(wú)本之木；倘若不能真正發(fā)揚(yáng)傳承鄉(xiāng)村文化，那傳承中華文化也就成了紙上談兵。因此，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都有著重要的意義！