張瀾馨

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637000）

一、傳統(tǒng)文化概述

我國的傳統(tǒng)文化是中華民族先輩留下的精髓，既包括思想文化，也包括精神文化。我國傳統(tǒng)的中華文化之中，包含著多種優(yōu)秀文化，以孔子為代表的儒家以及墨家、道家等。經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展，留下來的文化都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，并且對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)了力量。因此，將我國傳統(tǒng)文化融入到高職院校思政教學(xué)之中，可以給高職院校的思政教學(xué)帶來更加深遠(yuǎn)的意義。

二、傳統(tǒng)文化融入我國高職院校思政教學(xué)的意義

眾所周知，我國傳統(tǒng)文化凝聚了上下五千年的華夏文化，是中華人民的精神支柱。弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，是推動(dòng)中華民族朝著可持續(xù)方向發(fā)展的重要保證。高職院校不僅是傳承我國傳統(tǒng)文化的重要基地，同時(shí)也肩負(fù)著學(xué)生思政教育的重要職責(zé)，將二者進(jìn)行有效融合，可以有效的提升我國高職院校思政教育的質(zhì)量。另外，中國傳統(tǒng)文化本身對(duì)思想政治教育具有一定的指導(dǎo)性作用，以其厚重的歷史受到學(xué)生廣泛的認(rèn)可，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)習(xí)高校思想政治課程的熱情。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取精神，也將培養(yǎng)學(xué)生形成積極樂觀、永不言敗的精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的偉大愛國主義精神，也會(huì)教育學(xué)生無論在任何時(shí)候都要以國家利益為重，個(gè)人利益服從集體利益。

三、高職院校思政教學(xué)過程中存在的問題

（一）傳統(tǒng)文化浮于思政教學(xué)表面

近年來，隨著新課改的教育目標(biāo)實(shí)施，高職院校開始重視傳統(tǒng)文化在教學(xué)中發(fā)揮的作用。我國文化源遠(yuǎn)流長，厚德強(qiáng)能的文化教學(xué)理念是一種導(dǎo)向教育，高職院校將國粹文化引進(jìn)思政教學(xué)體制，是優(yōu)化思政教學(xué)結(jié)構(gòu)的重要表現(xiàn)。但是現(xiàn)如今的高職院校思政教學(xué)體制中，傳統(tǒng)文化并未融入思政教學(xué)體制，僅是浮于表面。首先，高職院校在思政教學(xué)過程中，傳統(tǒng)文化的教學(xué)受限于刻板教學(xué)方式，缺乏思政與傳統(tǒng)文化教學(xué)之間的靈活銜接，導(dǎo)致學(xué)生在接受教學(xué)時(shí)，達(dá)不到預(yù)期的思政教學(xué)效果；其次，高職院校的師資力量也是影響傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的關(guān)鍵因素。受制于技能教學(xué)為主的高校教學(xué)理念，大部分教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)能力尚不完善。如果高職院校教師的思想道德課程過于空洞，一味傳授學(xué)生追求社會(huì)理想，缺乏傳統(tǒng)文化德育滲透，會(huì)使學(xué)生覺得老師傳授的真實(shí)世界與道德標(biāo)準(zhǔn)不符，進(jìn)而產(chǎn)生不切實(shí)際的道德逆反心理；最后，高職院校為思政教學(xué)所開展許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，往往是泛化的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，缺乏文化感召能力，難以成功吸引學(xué)生注意力。因此學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與思政的認(rèn)知未能深入理解，最終導(dǎo)致思政教學(xué)過高過空。

（二）重職業(yè)技能而輕人文知識(shí)

高職院校作為我國培養(yǎng)實(shí)用性人才的重要基地可以為我國經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展提供有力的保障。高職院校教育的本質(zhì)是職業(yè)教育，職業(yè)教育深受市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，且側(cè)重培養(yǎng)學(xué)科技能知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，重視實(shí)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)職業(yè)技能的教學(xué)訓(xùn)練更加看重，在教學(xué)與職業(yè)相綁定的教學(xué)環(huán)境下，教師與學(xué)生更傾向于專業(yè)技能的提升，難免忽視思政教育的學(xué)習(xí)。雖然目前高職院校已經(jīng)開設(shè)思政相關(guān)課程，但在培育學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)過程中，人文教學(xué)與技能教學(xué)相背離，導(dǎo)致思政與傳統(tǒng)文化教學(xué)未能發(fā)揮有效價(jià)值。此外，大部分高職院校將學(xué)生的專業(yè)職業(yè)技能掌握能力作為評(píng)判學(xué)生綜合素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了思政教育的高低，將重點(diǎn)放在職業(yè)技能教學(xué)中，而缺乏對(duì)思政教育的設(shè)計(jì)和發(fā)展。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與高職院校思政教學(xué)的融合創(chuàng)新

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)文化的傳承核心作用

傳統(tǒng)文化與思想政治教育工作之間的緊密結(jié)合，符合素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)要求，能夠更好的提高思想政治教育工作質(zhì)量以及效率，在實(shí)踐教學(xué)的過程中，總是希望關(guān)注理論與實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系，積極落實(shí)對(duì)學(xué)生的倫理道德教育，從目前來看，社會(huì)正處于多元化的價(jià)值觀狀態(tài)之中，無法真正為學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)化的生活規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生面臨著許多的文化沖突以及影響，傳統(tǒng)的倫理道德，所涉及的內(nèi)容相對(duì)比較復(fù)雜，同時(shí)具體的內(nèi)容形式產(chǎn)生了一定的變化，高職院校需要以基本道德文化的核心倫理為依據(jù)，不斷的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治觀念的有效引導(dǎo)以及規(guī)范，保證學(xué)生能夠真正的在社會(huì)生活實(shí)踐的過程中，為他人提供力所能及的幫助，不斷的實(shí)現(xiàn)自我教育，自我引導(dǎo)以及自我調(diào)整。

（二）建立傳統(tǒng)文化在思政教學(xué)中的傳承體系

思政教育涉及的內(nèi)容比較復(fù)雜，學(xué)校必須要積極的建立完善的文化傳承體系，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及屬性的深入分析來為思政教育工作的落實(shí)指明道路以及方向，保障教育教學(xué)的針對(duì)性以及合理性，積極的發(fā)揮道德教育的作用和社會(huì)價(jià)值。其次，學(xué)校需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生仁義禮智信的引導(dǎo)以及分析，積極的實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)與校園學(xué)習(xí)之間的緊密聯(lián)系，廣大學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程之中，真正的意識(shí)到個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。

（三）實(shí)現(xiàn)課堂與網(wǎng)絡(luò)的連接

在信息化以及科技化時(shí)代之下，各種網(wǎng)絡(luò)資源的應(yīng)用尤為關(guān)鍵，高職院校思想政治教育工作以及文化的傳承也需要以各種多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的應(yīng)用為依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)實(shí)踐，有效突破時(shí)間和空間的限制，更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置和利用，保證學(xué)生樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀。

結(jié)語

大學(xué)思政教學(xué)的主要途徑是課堂教學(xué)，因此，為了更好地將中國傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教學(xué)中，應(yīng)該強(qiáng)化課堂教學(xué)，在教學(xué)之中增加更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。應(yīng)該注重信息與技術(shù)的重要意義，將傳統(tǒng)文化的傳播與信息技術(shù)相融合。良好的校園文化是高職院校保持良好水準(zhǔn)的重要條件。因此，高職院校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化建設(shè)。同時(shí)在傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教學(xué)之中時(shí)，應(yīng)該注重實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，全面培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)。