張浩

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621000）

在鄒俊的《朗誦藝術(shù)通論》中寫道：“朗誦藝術(shù)總是以文學(xué)作品為二度創(chuàng)作基礎(chǔ)，以飽滿的情感色彩賦予有聲語言聲音形式的律動變化，從而準(zhǔn)確、生動地表達作品的思想內(nèi)容并抒發(fā)情感。因此說：朗誦藝術(shù)是有聲語言表達文學(xué)作品和抒發(fā)情感的再創(chuàng)作?！盵1]從中我們可以看到一些關(guān)鍵詞：文學(xué)作品、二度創(chuàng)作、有聲語言、抒發(fā)情感，從這些關(guān)鍵詞中，我們可以窺見朗誦藝術(shù)之美。

一、大量可供選擇的文學(xué)作品

從古至今，人類創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，無論是神話故事、古文詩詞，還是小說、散文、臺詞、歌詞，都能夠成為朗誦藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這些文學(xué)作品通過朗誦藝術(shù)以另外一種方式呈現(xiàn)在眾人面前，體味其中的精神內(nèi)涵。通過朗誦藝術(shù)家們對文學(xué)作品的選擇和創(chuàng)作，許多經(jīng)典的文學(xué)作品也深深地印在我們的心中，例如《將進酒》、《海燕》、《老人與海》、《相信未來》等。

二、文學(xué)作品的二度創(chuàng)作

文學(xué)作品是朗誦創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而朗誦藝術(shù)依附于文學(xué)作品而存在，因此很多人說朗誦藝術(shù)是文學(xué)的附屬品。其實并不然，很多文學(xué)作品并非是為了朗誦而創(chuàng)作的，文學(xué)作品是為讀者提供閱讀體驗和精神享受。當(dāng)文學(xué)作品轉(zhuǎn)換成有聲語言的時候，并不是簡單的字聲對等轉(zhuǎn)化，其必須要在充分對文學(xué)作品理解的基礎(chǔ)上，進行有聲語言的藝術(shù)創(chuàng)作。若說文學(xué)作品是一度創(chuàng)作，那么朗誦就是對文學(xué)作品的二度創(chuàng)作。它是基于文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)作而生成的另外一種藝術(shù)形式。若非如此，朗誦作品一定會缺乏鮮活的生命力。

三、聲音形式的豐富變化

朗誦作為有聲語言藝術(shù)，聲音形式的變化是最主要的表現(xiàn)手段，基于對文學(xué)作品的深度理解，運用聲音抑揚頓挫、輕重緩急等形式的變化來表現(xiàn)作品的精神實質(zhì)和情感色彩。它的聲音形式的變化體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）聲音隨文學(xué)作品情感起伏而變化

一個文學(xué)作品中的情感色彩不會一成不變，總是會有不同程度的波瀾起伏，而聲音形式就要根據(jù)文學(xué)作品中相應(yīng)具體的情感變化來調(diào)節(jié)，使用與其相匹配的聲音形式來表現(xiàn)情感。例如“愛的感情一般是“氣徐聲柔”的，憎的感情一般是“氣足聲硬”的。悲的感情一般是“氣沉聲緩”的，喜的感情一般是“氣滿聲高”的。懼的感情一般是“氣提聲凝”的，欲的感情一般是“氣多聲放”的……”[2]

（二）不同的文學(xué)體裁表達會有不同特點的聲音形式

文學(xué)體裁是文學(xué)作品所表現(xiàn)出來的具體樣式，所有的文學(xué)作品有會有自己所屬的文學(xué)體裁，如記敘文、詩歌、小說、寓言、文言文等。受到這些文學(xué)體裁的影響和制約，朗誦的聲音形式也會呈現(xiàn)與不同文學(xué)體裁相對應(yīng)的特點。例如，記敘文是以描寫人物的經(jīng)歷和事件的發(fā)展為主的文章，所以在表達時，聲音應(yīng)該樸實無華，自然大方，細致的表現(xiàn)事物的發(fā)展變化。小說是以人物為中心，通過心理、動作、語言、外貌等描寫方法來刻畫人物形象，再以設(shè)有懸念、沖突的故事情節(jié)來展現(xiàn)社會現(xiàn)象的體裁，因此，不同形象的人物特點是表現(xiàn)的重點，需要使用多種表達技巧，一般來說，為了塑造不同性格的人物往往會使用不同音色和語調(diào)的轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)。

（三）不同時代會有適應(yīng)不同時代特征的聲音

每個時代都會有屬于那個時代的顯著特征，不同時期的朗誦作品都會深深地印上相應(yīng)時代的特色。例如抗日戰(zhàn)爭時期，最緊迫的任務(wù)就是抵御侵略，因此，那個時期的朗誦作品具有鮮明的號召感、鼓動性，以感染、號召民眾奮起抵抗，抒發(fā)愛國情懷。文革時期，朗誦的風(fēng)格受到極“左”思潮的影響，在廣播中充斥著高、平、空的大喊大叫。

（四）相同文學(xué)作品表達時，聲音形式的選擇也會因人而異

不同的朗誦者對于同一篇文學(xué)作品的處理，受到個人對作品的理解、個人經(jīng)歷、聲音條件、心理因素、文化背景、表達環(huán)境等因素的影響，其表達的聲音形式會出現(xiàn)一定的差異。如對郭路生《相信未來》的表達，朱軍表現(xiàn)的更規(guī)整、平穩(wěn)、莊重；徐濤則更激昂、大氣。

因此，這種朗誦聲音形式變化的不確定性，給我們提供了無限可能的美的享受。

四、情感的表現(xiàn)與傳達

從美學(xué)的角度來看，朗誦者對稿件的表達過程就是屬于藝術(shù)的創(chuàng)作過程，受眾的接受過程就是對藝術(shù)的審美接受過程。

文學(xué)作品中所塑造的藝術(shù)形象深深地打動了朗誦者，并在朗誦者的心靈深處澎湃蕩漾，挑起了朗誦者希望表達文學(xué)作品的強烈欲望，朗誦者充分展開聯(lián)想和想象，運用一系列表達的內(nèi)部技巧，將文學(xué)作品中傳遞出來的感情轉(zhuǎn)化為自身的情感，再使用表達的外部技巧將文學(xué)作品完整的表達出來。在這期間，朗誦者經(jīng)歷了一種奇妙的精神情感體驗，短暫的脫離了現(xiàn)實世界，上升到一種高級的人生體驗，完成了對文學(xué)作品情感的接受和表達過程。

對于受眾來說，朗誦作品是聽覺直觀的藝術(shù)，首先是對朗誦作品進行感性的直觀接受，從而獲得一定的愉悅感，這種愉悅感是精神上的并非生理上的。其次，當(dāng)這種愉悅感在受眾的內(nèi)心中不斷激蕩時，受眾便開始對朗誦作品有了深層次的理解和情感獲得。最后，受眾可能達到一種忘我的境界，同樣上升到一種高級的人生體驗。