蔡麗霞

（內(nèi)蒙古河套文化博物院，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）

引言：

在經(jīng)過多年的文化積累和發(fā)展之后，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了中華民族精神的象征和文化的象征。文化源于生活，其是由生活方式、習(xí)慣而演化來的。由于現(xiàn)代生活與過去發(fā)生了較大的改觀，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)逐漸失去了實用價值，導(dǎo)致面臨失傳的問題。

一、問題分析

（一）普查力度問題

我國廣闊的國土及悠久的歷史決定了民間存在著大批量、不同種類的非物質(zhì)文化。大多數(shù)非物質(zhì)文化具有一定的地域性特征，除極具地方代表性以及具有一定影響力和知名度的文化以外，多數(shù)非物質(zhì)文化并不被大眾所熟知。在相關(guān)政府部門重視程度不足、普查工作內(nèi)容繁多的影響之下，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到預(yù)期，很難在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)對于非物質(zhì)文化的有效控制和管理。例如：內(nèi)蒙古巴彥淖爾市的“河套爬山調(diào)”和“烏拉特民歌”等具有濃厚的草原色彩和蒙古族風(fēng)情，具有較高的保護價值。但由于其知名度僅僅局限在巴彥淖爾市及周邊地區(qū)，因而直至2016年才被列為國家級的保護項目。

（二）保護觀念問題

長期以來，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護觀念存在嚴(yán)重匱乏的問題，缺乏主動保護的意識和行動，針對文化保護的資金不夠充足，無法在新的形勢下實現(xiàn)對于文化價值的開發(fā)利用，最終導(dǎo)致非物質(zhì)文化逐漸失傳。保護觀念問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是不重視非物質(zhì)文化。非物質(zhì)文化的地域性特征決定了其很難得到廣泛的推廣和宣傳，但這并不能夠否認(rèn)其在我國文化領(lǐng)域中的價值。但由于保護觀念的偏差，多數(shù)非物質(zhì)文化很難立足于主流文化環(huán)境當(dāng)中，不僅人民群眾對其認(rèn)可程度不足，甚至相關(guān)政府部門也無法達(dá)到高度重視。二是錯誤認(rèn)識問題。在部分社會輿論當(dāng)中，非物質(zhì)文化對于現(xiàn)代社會精神建設(shè)并無直接的幫助作用，由于其不符合現(xiàn)代人對于文化的基本需求，因而其被時代所淘汰成為了一種必然趨勢。因此，部分群體認(rèn)為無需對非物質(zhì)文化進(jìn)行保護，其消失是自然基本競爭機制的一種體現(xiàn)。三是資金不足。部分群體認(rèn)為我國目前正處在大力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)鍵時期，應(yīng)當(dāng)將更多的精力以及資金用于基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)方面，暫時無需開展文化保護工作。

（三）法律問題

從現(xiàn)有法律法規(guī)的角度來看，文化遺產(chǎn)是法律中明確標(biāo)準(zhǔn)的保護重點，而缺少對于非物質(zhì)文化的保護要求。盡管我國部分省市出臺了相關(guān)的保護規(guī)定，但其實際效果的發(fā)揮卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到預(yù)期的高度。其次，我國現(xiàn)有法律對于非物質(zhì)文化的保護定位存在一定的模糊化問題，法律條款中并未明確規(guī)定保護的要求及措施，從而導(dǎo)致保護工作很難得到有序的進(jìn)行。

（四）缺乏保護宣傳

從某種角度來看，導(dǎo)致人民群眾對于非物質(zhì)文化保護意識匱乏的主要原因在于保護宣傳工作落實不到位，最終導(dǎo)致人民群眾對非物質(zhì)文化的保護認(rèn)識度不足，甚至不愿意參與到這一事業(yè)當(dāng)中。同時，我國現(xiàn)有教育中缺少針對非物質(zhì)文化保護相關(guān)的學(xué)科，最終造成了人才斷層現(xiàn)象的出現(xiàn)。

二、解決措施

（一）加強立法保護

為推動我國非物質(zhì)文化保護工作逐漸趨向于規(guī)范化、制度化發(fā)展，首先需要從法律角度進(jìn)行不斷的完善。在立法的過程當(dāng)中，立法部門需要強化對于非物質(zhì)文化的研究和分析，有針對性的開展立法工作，要對其現(xiàn)存的多項問題進(jìn)行解決，并最終建立成套的法律體系，確保瀕危的非物質(zhì)文化可以得到有效的保護。

（二）加強保護宣傳

人民群眾是保護非物質(zhì)文化的基礎(chǔ)，更是傳承非物質(zhì)文化的載體。相關(guān)部門需要充分認(rèn)識到這一要求，加大保護宣傳工作，讓民族文化成為民族精神的組成部分，讓每一位人民群眾都能夠做到自覺保護非物質(zhì)文化。在宣傳的過程中，地方文化部門需要重視非物質(zhì)文化與人民群眾日常生活的有機結(jié)合，將非物質(zhì)文化引入到生活當(dāng)中，發(fā)掘其潛在的價值與教育作用。若在條件允許的情況下，還可以將非物質(zhì)文化引入到地方教育體系當(dāng)中，借助教育體系的作用，實現(xiàn)文化的宣傳與普及。這對于強化文化保護宣傳，實現(xiàn)文化傳承，加強社會認(rèn)可有著一定的促進(jìn)作用。

（三）完善普查工作

普查體系的建立與完善需要建立在法律完善的基礎(chǔ)之上。普查工作的開展需要嚴(yán)格按照特定的流程，要調(diào)查與其相關(guān)的全部內(nèi)容，正確做到全面普查。普查體系的完善需要建立在原有體系的問題和漏洞之上，相關(guān)部門需要進(jìn)一步強化問題分析，正確找準(zhǔn)問題的根源，確保所采取的完善措施具有實用性。

（四）加強隊伍建設(shè)

隊伍建設(shè)工作主要包括以下三部分內(nèi)容：一是傳承隊伍。傳承人是承載文化傳承重任的核心所在。相關(guān)部門需要為傳承人創(chuàng)造有利的客觀條件，如優(yōu)惠措施、資金措施等，并加強與傳承人之間的聯(lián)系，及時對其進(jìn)行政策宣導(dǎo)。二是普查隊伍。為確保普查隊伍的整體質(zhì)量，相關(guān)部門需要定期對其進(jìn)行業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，并重視精神宣導(dǎo)，確保普查隊伍的思想意識以及精神覺悟可以達(dá)到一定的高度，確保其可以全身心的投入到非物質(zhì)文化普查的事業(yè)當(dāng)中。三是研究隊伍。研究隊伍的主要作用是開發(fā)非物質(zhì)文化的潛在價值，從而為其更好的傳承及發(fā)揚光大提供契機。

結(jié)語

綜合來看，我國非物質(zhì)文化保護所面臨的問題較為嚴(yán)峻，尋求解決問題的對策對于實現(xiàn)針對非物質(zhì)文化的保護、宣傳、傳承有著一定的現(xiàn)實意義。