◎吳周相

一、王陽(yáng)明心學(xué)

王陽(yáng)明（1472-1528 年），名守仁，字伯安。明弘治十二年（1499 年）進(jìn)士,是我國(guó)古代著名的教育家、軍事家、思想家以及哲學(xué)家，曾官至兵部尚書(shū)，他一生倡導(dǎo)“心學(xué)”學(xué)說(shuō)，是姚江學(xué)派創(chuàng)始人，在學(xué)術(shù)思想上繼承了宋代大儒陸九淵的觀點(diǎn)，然后用自身的體悟進(jìn)行了完善，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“心學(xué)”體系。

（一）《大學(xué)》陽(yáng)明心學(xué)之源泉

《大學(xué)》位居四書(shū)之道，是儒學(xué)經(jīng)典，也是陽(yáng)明心學(xué)的源泉，是陽(yáng)明心學(xué)的基礎(chǔ)。王陽(yáng)明通過(guò)精讀精研《大學(xué)》，悟出“良知”， 并以“良知”為主線，注解注釋《大學(xué)》。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蓖蹶?yáng)明注釋，“明明德”“親民”“止于至善”。明德，親民無(wú)他，惟在止于至善。盡其心之本體，謂之止至善，至善者，心之本體。知至善，惟在吾心，則求之有定向，至善即“中和”。本段注釋，已體現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)之本質(zhì)，即：心即理，吾性自足，不假外求。

（二）陽(yáng)明心學(xué)的精髓

1． 欲修身，先正心

心就是理，天底下沒(méi)有心外之事，同樣也沒(méi)有心外之理。養(yǎng)心實(shí)際就正心，正心就是要克己。王陽(yáng)明認(rèn)為：人只有具備了為自己著想的想法才能夠克己，進(jìn)而成就自己。

而克己則要求個(gè)人必須做到戒慎于不視，恐懼于不聞，達(dá)到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的境界，才能夠正視自己的內(nèi)心。只有心是正的，良知光明，那么一切外在的困難也就不足而懼了。

2．工作即修行，實(shí)現(xiàn)知行合一

心正了，良知才會(huì)是光明的，才能夠做到明辨是非善惡，才會(huì)具備一顆無(wú)善也無(wú)惡的純粹之心。怎樣才能體現(xiàn)出這個(gè)呢？知是行之始，行是知之成。陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為：致良知就要去格物，就需要事上練。如何做到呢，只有去實(shí)踐，即去工作，不僅為了踐行而修行。王陽(yáng)明認(rèn)為，在工作中知良知，盡量進(jìn)入“四和”境界。所謂“四和”就是與天和，與地和，與人和，與己和。因?yàn)椋膶W(xué)認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物為一體，皆在吾心中。工作有目標(biāo)，有實(shí)施流程，工作場(chǎng)地是修行的重要場(chǎng)所，工作越復(fù)雜，越能體現(xiàn)出個(gè)人的修為。要提高工作效率就要靜心分析工作中可能遇到的各種困難，并提出解決困難的方法。這個(gè)過(guò)程就是實(shí)現(xiàn)良知的過(guò)程。修身是體，工作是用，用良知去修身就是工作，工作中修行是提升心境和培養(yǎng)人格的最重要最有效的方法,一個(gè)人最大的無(wú)良知就是不能履行職責(zé)。

3．心狹為禍之根，心曠為福之門

心胸狹隘的人，只會(huì)將自己置身在狹小的空間里，整日郁郁不得志，而心胸豁達(dá)的人，他所處的世界也要比他人更為寬廣與燦爛。

4．“誠(chéng)”一做人之根本

誠(chéng)意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下。誠(chéng)是心之本體，要回良心之本體，就是反思誠(chéng)的功夫，誠(chéng)者不自欺也。王陽(yáng)明的心學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：人的本心是真是的，時(shí)間萬(wàn)物都由真事與假事組成。求真必然要?jiǎng)?wù)實(shí)，而求假則對(duì)應(yīng)著務(wù)虛。因此求真并不只是指對(duì)人的態(tài)度，同時(shí)也代表對(duì)自我的認(rèn)知。欺騙別人可能是一件容易的事情，但是欺騙自己基本上很難做到。怎么才能做到誠(chéng)，即做好四件事，即立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善?？偟脑瓌t是“己所不欲，勿施于人”。不要讓世俗、習(xí)氣蒙蔽我們的心。

（三）良知與良心

孟子認(rèn)為良心與良心不僅僅是道德的總和，同時(shí)也是人的一種天賦。漢語(yǔ)中“良”即道德?！爸奔凑J(rèn)識(shí)、知識(shí)，多為“理性”?！靶摹奔匆庾R(shí)。良心者就是悲天憫人的情懷，無(wú)論是什么人或多或少都有之。良心是維護(hù)社會(huì)道義和公正的最后評(píng)判,良知即真知，接近于客觀真理、知識(shí)，都可謂良知。沒(méi)有良知，有良心也是枉然。

二、在此職，行此禮一知行合一

（一）在此職，行此禮

在什么崗位上，就要按崗位的要求去做好每一件事。子曰：在其位，謀其政。行：踐行、實(shí)踐。

子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)道德規(guī)范的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是古代封建社會(huì)為了維護(hù)統(tǒng)治的重要工具。其對(duì)于宗法等級(jí)制度的維護(hù)以及人與人之間的交際發(fā)揮著重要的約束作用?？傊?，禮是一種道德規(guī)范，同時(shí)也是人一切行為的準(zhǔn)則。

（二）王陽(yáng)明知行合一，履職典范

王陽(yáng)明一生從事職業(yè)可謂繁雜，但無(wú)論在什么崗位，他都能始終保持良好的心態(tài)，根據(jù)不同時(shí)期、不同職業(yè)，認(rèn)真履行職責(zé)，做到知行合一，用良知做事，在每個(gè)崗位上都能取得輝煌成就。

南贛剿匪、平定寧王、廣西戡亂，這三次事件王陽(yáng)明每次都能事前分析確定目標(biāo)，用心思考，反察自省，用心學(xué)致每個(gè)人的良知，最后確定方法，取得最終勝利。就是賊首都認(rèn)為做任何事，尤其是做賊，沒(méi)有過(guò)硬的心理素質(zhì)，最終也是做不成的。

經(jīng)過(guò)上述三件事實(shí)踐，王陽(yáng)明認(rèn)為：履職的關(guān)鍵是“事上練”，所有的事一旦只是獨(dú)立想象，無(wú)論怎么去想，無(wú)論想的是否全面，都將會(huì)無(wú)濟(jì)于事。必須要從事情本身出發(fā)進(jìn)行磨煉無(wú)。做事時(shí)無(wú)愧于心、無(wú)愧于仁，才能夠真正意義上取得“煉心”的效果。

我從王陽(yáng)明的心學(xué)學(xué)說(shuō)中認(rèn)識(shí)到這么一個(gè)道理：如果一個(gè)人做事情是從心上出發(fā)的，那么天底下就沒(méi)有什么事可以難倒他。因此心無(wú)外事，所有的事情都是心上之事，就看是否用心去做。