心學(xué)
- 論共產(chǎn)黨人“心學(xué)”對王陽明“知行合一”思想的轉(zhuǎn)化與發(fā)展
項(xiàng)目“共產(chǎn)黨人‘心學(xué)’對王陽明心學(xué)思想的轉(zhuǎn)化與發(fā)展研究”。作者簡介：陳艷波，男，貴州遵義人，博士，貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。丁? 玲，女，貴州修文人，貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生，貴州大學(xué)公共管理學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。摘? 要：共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是習(xí)近平總書記著眼新時(shí)代黨性教育新形勢新任務(wù)，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提出的標(biāo)志性話語，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)心學(xué)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的理論成果。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”是探求共產(chǎn)黨人如何樹立初
- 持之以恒修好共產(chǎn)黨人“心學(xué)” 著力筑牢“不想腐”思想根基
也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”?！肮伯a(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”是習(xí)近平總書記提出的一個(gè)新的重大理論概念和重大實(shí)踐命題，2015 年在全國黨校工作會議上首次提出，隨后在多次講話中提及，并寫入十八屆中央紀(jì)委六次全會公報(bào)和黨性教育教材。把黨性教育、黨性修養(yǎng)這個(gè)共產(chǎn)黨人的“靈魂”，以“心學(xué)”這一富有中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的詞匯來表述，是習(xí)近平總書記把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而形成的思想理論創(chuàng)新成果，充分
支部建設(shè) 2023年15期2023-07-28
- 論張錫勤先生對梁啟超心學(xué)思想的研究
錫勤先生對梁啟超心學(xué)思想進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究，他立足于唯物史觀的基本立場，分別從心學(xué)之社會作用與中國的文化傳統(tǒng)兩個(gè)維度對梁啟超的心學(xué)思想淵源進(jìn)行了解釋，通過對思想與時(shí)代的相互作用考察了梁啟超心學(xué)思想的發(fā)展邏輯與脈絡(luò)，進(jìn)而又從宗旨與效果的辯證分析上對梁啟超心學(xué)思想之歷史作用進(jìn)行評定。對于張錫勤先生這方面研究成果的學(xué)習(xí)，有助于我們深入理解張錫勤先生對中國近代思想研究之問題意識和方法論原則，更有助于我們深入理解梁啟超心學(xué)思想之時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代啟示。關(guān)鍵詞：張錫勤；
求是學(xué)刊 2023年3期2023-07-24
- 中華傳統(tǒng)“心學(xué)”的當(dāng)代中國馬克思主義表達(dá)
要：中華傳統(tǒng)“心學(xué)”中蘊(yùn)含著豐富的修身智慧，以“明本心”“知行合一”與“致良知”為其內(nèi)核。中華傳統(tǒng)修身智慧的內(nèi)在要求與馬克思主義紀(jì)律觀、集體觀、實(shí)踐觀有著諸多內(nèi)在契合，這為兩者相結(jié)合并服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了文化上的依據(jù)。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平提出“共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”這一重大理論命題，實(shí)現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)修身智慧的繼承與發(fā)展，并將其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的馬克思主義表達(dá)。共產(chǎn)黨人“心學(xué)”內(nèi)在包含了省思正心、身心一致、注重民心的修身要求，彰顯了新時(shí)
廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-07-12
- 從“心學(xué)”到“心?管理”
王方華“心學(xué)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。說到“心學(xué)”自然想到明代思想家、傳統(tǒng)“心學(xué)”集大成者王陽明的“心學(xué)”四句詩：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@“心學(xué)”四句，高度概括王陽明“心學(xué)”體系的三個(gè)基柱：一是心即理；二是知行合一；三是致良知。這是從人性的善惡出發(fā)，對中國古代“心學(xué)”的傳承和弘揚(yáng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心學(xué)”是王陽明的思想精髓。王陽明的“心學(xué)”思想來源于儒家亞圣孟子。孟子認(rèn)為，人人有良知良能。這個(gè)良知良能就像我們的四肢一
上海管理科學(xué) 2023年3期2023-06-28
- 淺談梁啟超對王陽明知行合一的解讀
關(guān)鍵詞：梁啟超；心學(xué)；知行合一；致良知中圖分類號：B259.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0155-04梁啟超一生推崇王陽明心學(xué)，1926年發(fā)表的《王陽明知行合一之教》是其研究王陽明心學(xué)的集大成之作。梁啟超把“知行合一”作為學(xué)生運(yùn)動的口號是因?yàn)橹泻弦皇峭蹶柮鲗W(xué)術(shù)精神的精髓，這個(gè)口號語句簡單、意義明確、法門直接，最有利于傳播。王陽明正是循著這條路，成就了其學(xué)問，知行合一雖然只有四個(gè)字，但所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜深邃。一、知行合一說之
西部學(xué)刊 2023年10期2023-05-30
- 學(xué)思踐悟共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
提出共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一重大命題，開啟了黨的創(chuàng)新理論的“心”維度，邁向共產(chǎn)黨人精神建設(shè)新高度。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是黨的初心使命之學(xué)、新時(shí)代黨性修養(yǎng)之學(xué)，追求黨的自我革命新境界、擘畫人類大同新愿景。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分和精彩華章，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新“典范”?！秾W(xué)思踐悟共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”》一書，從“初心”“人心”與“核心”、“黨性”“人性”與“心性”、“超越自我”“大我”與“無我”等
新閱讀 2022年11期2023-01-03
- 新征程上繼續(xù)修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！秉h的二十大報(bào)告提出：“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強(qiáng)拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣?！边@里強(qiáng)調(diào)的是黨員干部要修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，關(guān)鍵是要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉、提高黨性覺悟，要認(rèn)真解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”的問題。要堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人初心的本質(zhì)要求?！?00多年來，我們黨雖歷經(jīng)各種挫折和磨難，但始終團(tuán)
黨課參考 2022年23期2022-12-26
- 試論朝鮮王朝茶山丁若鏞對王陽明“心學(xué)”之融合與發(fā)展
的進(jìn)步。王陽明“心學(xué)”在傳入朝鮮半島后雖受到道學(xué)正統(tǒng)主義“異端”論的壓制，但仍然滲透了當(dāng)時(shí)的多種思想并產(chǎn)生了影響。(1)[韓]琴章泰：《韓國儒學(xué)思想史》，韓梅譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2011年，第168頁。丁若鏞對于王陽明“心學(xué)”思想的部分理論學(xué)說亦有直接言及，其中不乏批判之言，但是也有學(xué)者認(rèn)為從丁若鏞之學(xué)術(shù)思想中，可以看出其對王陽明“心學(xué)”思想之內(nèi)涵亦有深度的繼承與闡發(fā)。眾所周知，作為明治維新的精神武器，王陽明“心學(xué)”在推進(jìn)日本的近代化進(jìn)程上有著極
- 用心修好“心學(xué)”
育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，是黨員正心修身的必修課。以“心學(xué)”立身，需要用心做到三“心”。以書為友，靜以養(yǎng)心。黨員干部要靜下心來，多讀有益之書，多學(xué)益智之文，尤其要經(jīng)常學(xué)習(xí)黨章，喚醒黨章意識。切實(shí)做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，自覺激活內(nèi)在的“紅色基因”，激發(fā)奮斗奉獻(xiàn)精神，轉(zhuǎn)化為行動的指南。以尺為戒，常溫初心。黨齡長不等于黨性強(qiáng)，職務(wù)高不等于覺悟高。只有把黨性教育作為天天堅(jiān)持、終其一生的必修課，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，時(shí)刻筑牢思想防線，
黨員干部之友 2022年11期2022-12-17
- 論西方現(xiàn)代政治哲學(xué)的“心學(xué)”翻轉(zhuǎn)
征。一、路德的“心學(xué)”：以心統(tǒng)行路德開啟的宗教改革運(yùn)動引發(fā)了許多意外后果。新教改革者也許一定程度上促成了個(gè)人主義，但這并不是路德自己的意圖。(5)Franklin Le Van Baumer， ed.， Main Currents of Western Thought， New Haven: Yale University Press， 1978， p.169.路德以及他那一代人都算不上現(xiàn)代意義上的個(gè)人主義者。如蒂利希所言，路德的目的其實(shí)主要是“使基督教純
- 身以載道與修養(yǎng)之方
——中國共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”與黨性修養(yǎng)
也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’?！敝挥信嘣瘫?，修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，全黨才能堅(jiān)如磐石，朝氣蓬勃，勇往直前。一、“覺悟”終其一生——共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)習(xí)近平總書記指出：“共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長和職務(wù)提升而自然提高的。初心不會自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會干涸枯萎?！盵4]伴隨一些黨員干部因腐敗變質(zhì)而被處理，這既讓人拍手稱快，因?yàn)檫@清除了黨組織中的害群之馬，讓先鋒隊(duì)集體祛除灰塵回歸純潔，又讓人覺得痛心，因?yàn)橐粋€(gè)腐敗變質(zhì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)
貴州社會科學(xué) 2022年8期2022-11-27
- 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”*
修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”習(xí)近平總書記深刻指出，黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，是黨員正心修身的必修課。 黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，必須抓好各種形式的黨性教育，讓每一名黨員都修好自己的“心學(xué)”。 黨的十九大報(bào)告指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。 當(dāng)前，提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨性教育效果，應(yīng)充分吸收借鑒中華傳統(tǒng)文化中君子之道的啟示，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，運(yùn)用唯
北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-22
- 王陽明和拉康主體觀比較
陸九淵和王陽明的心學(xué)。無論是“心外無理”、“人心即人性等，都說明了陽明先生對找出自我的熱忱。盡管在東方語境里，主體并不是一個(gè)熟悉的字眼，但細(xì)究之下，不難發(fā)現(xiàn)主體在某種情況下指涉的便是”自我“或者”我“。而陽明心學(xué)關(guān)乎“我”展開的討論隱含了我之所以為我的道路，皆可于拉康的三種秩序找到一一對應(yīng)，因此兩者的學(xué)說存在相通之處，并能相互詮釋，但同時(shí)由于思辨的差異引致兩者的不同。關(guān)鍵詞：精神秩序;心學(xué);主體;自我關(guān)鍵詞：王陽明;拉康;主體觀一、引言一直以來哲學(xué)的思辨緊
客聯(lián) 2022年4期2022-07-06
- 《文脈》中文學(xué)批評思想的心學(xué)特征
前七子號令文壇，心學(xué)開始流散蔓延之際，故在他的《文脈》之中，既表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)文壇主潮的選擇性認(rèn)同，又因?qū)﹃柮?span id="j5i0abt0b" class="hl">心學(xué)的主動接觸與吸收而呈現(xiàn)出超越時(shí)代的理論品格。王文祿的批評思想以“心”為本，心乃文之本源，因此，文章要“發(fā)吾胸中之蘊(yùn)慨”。道源于心，因文見道，故文章應(yīng)明心載道。關(guān)于文章之語言表達(dá)，主張師心自發(fā)而講法度，格調(diào)尚古而語貴新。關(guān)鍵詞：文脈;王文祿;心學(xué);復(fù)古主義在王文祿生活的年代，詩歌領(lǐng)域的復(fù)古主義思潮已初見成效，而文章受科舉制度的影響，依然恪守傳注、謹(jǐn)嚴(yán)
雨露風(fēng) 2022年8期2022-05-30
- 陽明心學(xué)“萬物一體”觀的獨(dú)特內(nèi)涵探析
義甚多。關(guān)鍵詞：心學(xué)；萬物一體；良知；感應(yīng)；佛性；仁中圖分類號：B248.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）11-0043-042022年，適逢王陽明550周年誕辰。陽明先生一生曾提出了諸多影響至深的觀念學(xué)說。龍場悟道后，他提出“知行合一”說，認(rèn)為：“知是行之始，行是知之成?！本褪钦J(rèn)為知與行為一體?！爸敝浮傲贾?，而“行”指“行良知”。為何晚年王陽明又宣講“致良知”說，同時(shí)還提出“萬物一體”的觀念？這一觀念究竟有何獨(dú)特內(nèi)
學(xué)理論·下 2022年11期2022-05-30
- 修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
修煉共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，其中一個(gè)重要目的就是要求黨員干部堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)黨性。”在2022年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的重要講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)黨性。心有所信，方能行遠(yuǎn)。深刻體悟習(xí)近平總書記修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重要論述，對新時(shí)代的每一名共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講十分重要。理想信念是立黨興黨之基，是黨員干部安身立命之本，是修煉共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的必修課。信仰、信念、信心，
紅旗文稿 2022年9期2022-05-27
- 陽明居越講學(xué)和越中弟子群的形成
分內(nèi)事的陽明，其心學(xué)思想體系的形成發(fā)展及影響與因講學(xué)而形成的弟子集群密切相關(guān)。嘉靖元年至六年九月，陽明在完成了平定寧王之亂等一系列事功，且心學(xué)思想已達(dá)圓熟之境后，居越講學(xué)，并因之而形成越中弟子群，無疑是他精神生命史上極有意義的事件，對中晚明思想界具有十分重大的影響。[關(guān)鍵詞] 王陽明;心學(xué);紹興;余姚;越中弟子群[中圖分類號] B248.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1008-4479（2022）01-0064-09正德十六年（1521年）六月，完
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-23
- 習(xí)近平關(guān)于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”重要論述探析
出了共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”重大課題，并就新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人如何正心修身、堅(jiān)強(qiáng)黨性提出一系列重要論述。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”究其本質(zhì)就是共產(chǎn)黨人正心修身、堅(jiān)強(qiáng)黨性的學(xué)問和藝術(shù)。它是對中華傳統(tǒng)“心學(xué)”的傳承與創(chuàng)新，是共產(chǎn)黨人以馬克思主義鑄造精神靈魂的全新修身之道。深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的重要論述，修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，對于黨深入推進(jìn)偉大自我革命、永葆自身先進(jìn)純潔性，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。正心修身、堅(jiān)強(qiáng)黨性是共
觀察與思考 2022年11期2022-03-08
- 北宋四子“心”論
修養(yǎng)工夫論都是“心學(xué)”的組成部分。北宋四子“心學(xué)”，一來探究傳統(tǒng)儒家“心疾”何在，二來對當(dāng)今社會心病和精神存養(yǎng)有一定的借鑒價(jià)值。【關(guān)鍵詞】心學(xué);心疾;敬;存養(yǎng)【中圖分類號】B244 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）03-0056-04中國儒家傳統(tǒng)的“心”大多指存養(yǎng)工夫論，儒道釋三家亦講心的存養(yǎng)，但儒家影響較大。本文以朱子的《近思錄》為藍(lán)本，聚焦宋以來的儒學(xué)人物，主要是道學(xué)家（或稱理學(xué)家）
今古文創(chuàng) 2022年3期2022-02-03
- “心學(xué)”與共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)
中國共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”博大精深，其深度融合了馬克思主義基本原理和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)，并且在中國的革命、建設(shè)和改革時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”始終保持著“學(xué)習(xí)”特性，在一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人的黨建理論和實(shí)踐探索中不斷去借鑒和吸收，不斷為自身注入“源頭活水”，其內(nèi)核一直在隨著時(shí)代與實(shí)踐而變化更新。[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨人;心學(xué);陽明心學(xué);湖湘文化;習(xí)近平黨建思想[作者簡介]陳婧（1993-），劉少奇同志紀(jì)念館研究人員，碩士研究生。[中圖分類號] D263.3 [文獻(xiàn)
黨史博采·理論版 2021年11期2021-12-20
- 李栗谷對王陽明“心學(xué)”思想之融合性傳承
李栗谷對王陽明“心學(xué)”思想之融合性傳承李 偉（韓瑞大學(xué) 一般大學(xué)院，韓國 瑞山 31962）李栗谷與李退溪并稱朝鮮性理學(xué)的“雙璧”。作為“栗谷”學(xué)派的創(chuàng)始人，李栗谷思想兼容并取，不墨守所謂的正統(tǒng)性理學(xué)，細(xì)究其理論學(xué)說中亦具有極其豐富的王陽明“心學(xué)”內(nèi)涵。以李栗谷思想中的“道本于心”“至善與中”及“知行并進(jìn)”等理論為中心，可驗(yàn)證李栗谷學(xué)說中的諸多理論皆與王陽明“心學(xué)”思想是相當(dāng)契合的，亦具有十分明顯的融合與傳承王陽明“心學(xué)”之特征。朝鮮王朝；儒學(xué)；李栗谷；王
- 強(qiáng)化黨性教育 修好“心學(xué)”
，是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新征程中，我們只有不斷強(qiáng)化黨性教育，修好這個(gè)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，在新時(shí)代有更大作為，成就中華民族的美好未來。一、新時(shí)代黨性的深刻內(nèi)涵（一）具有堅(jiān)定正確的政治方向政治方向是指南針、是根本保證，堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向至關(guān)重要。我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。深入學(xué)
魅力中國 2021年35期2021-11-28
- 王守仁“心學(xué)”本體論與康德“先驗(yàn)自由”的比較研究
知的。王守仁的“心學(xué)”積極改造了朱子“理學(xué)”的弊端，在他看來人不是消極的存在者，就像“心所發(fā)處即為天理”中,“心”是指包含善端的心。因此，王守仁認(rèn)為，我們不需要力求去建立一個(gè)本體，我們只需要將遮蔽“本心”的東西去掉，將“本心”的良知良能彰顯出來即可。朱子因?yàn)殡y以擺脫儒家倫理中的價(jià)值認(rèn)知，他的“理”是一個(gè)欲先驗(yàn)而不能的理，因此王守仁直接預(yù)設(shè)了包含善端的心，從而不同于傳統(tǒng)上的“克己復(fù)禮”。人不再需要通過“格物窮理”來認(rèn)識此間存在的“理”，并去除自身不合于“理”
散文百家 2021年5期2021-11-12
- 陽明學(xué)說及其在企業(yè)管理中的應(yīng)用
榕摘 要：“陽明心學(xué)”指引人們擯棄內(nèi)心私欲，“克制假己”，從而恢復(fù)本性。將王陽明心學(xué)與企業(yè)管理相結(jié)合，將陽明學(xué)說與經(jīng)營管理相融合，探究陽明心學(xué)的管理哲學(xué)內(nèi)涵，得出企業(yè)管理即為人心管理，當(dāng)代企業(yè)管理實(shí)踐活動應(yīng)運(yùn)用陽明心學(xué)，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營與發(fā)展。結(jié)合陽明學(xué)說的管理哲學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)正確引導(dǎo)企業(yè)和員工的發(fā)展，讓中國傳統(tǒng)文化智慧發(fā)揮出更大的社會價(jià)值。關(guān)鍵詞：陽明學(xué)說;“心學(xué)”;心即理;致良知;知行合一;企業(yè)管理中圖分類號：F272 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年19期2021-09-12
- 再論陽明心學(xué)對李贄 “ 童心說 ” 的促進(jìn)
濤【摘要】 陽明心學(xué)在中國哲學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，陽明心學(xué)的出現(xiàn)，豐富了中華文化，也讓明代文學(xué)風(fēng)氣為之大改。這一哲學(xué)思潮下，以李贄為代表的文學(xué)家開始思索文學(xué)創(chuàng)作歸途，本文將從陽明心學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)核心，及結(jié)合陽明心學(xué)中的重要觀點(diǎn)，與李贄“童心說”的文學(xué)思想，淺析陽明心學(xué)與童心說之間的聯(lián)系。【關(guān)鍵詞】 王陽明;心學(xué);致良知;李贄;童心說【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-
今古文創(chuàng) 2021年20期2021-09-10
- 中國傳統(tǒng)文化釋家心學(xué)淺析
關(guān)鍵詞】 佛教;心學(xué);傳統(tǒng)文化【中圖分類號】B248? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）04-0057-02一、引言佛教心學(xué)與中華傳統(tǒng)的儒家心學(xué)是有根本區(qū)別。佛教心學(xué)的基本認(rèn)識是“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”，它認(rèn)為宇宙間的一切事物包括時(shí)間，空間，意識等都是心造出來的，都是因緣和合造成的，都不是實(shí)有的。這是一種典型的唯心主義觀點(diǎn)，是不正確的，而中國傳統(tǒng)儒家的心學(xué)，注述的如《周易》《太極圖說》《氣論》
今古文創(chuàng) 2021年4期2021-09-10
- 王陽明“心即理”哲學(xué)內(nèi)涵及文化價(jià)值
，不僅使王陽明的心學(xué)對于傳統(tǒng)的程朱理學(xué)提出了顛覆性的挑戰(zhàn)，并且對于明朝中后期的思想走向和哲學(xué)體系的形成，產(chǎn)生了極為深刻的影響。從學(xué)術(shù)人文以及政治合理性、合法性的角度，對于王陽明的“心即理”的學(xué)說的內(nèi)涵和含義進(jìn)行研究，對當(dāng)下具有指導(dǎo)性意義?！娟P(guān)鍵詞】 王陽明;心學(xué);哲學(xué);文化價(jià)值【中圖分類號】B248? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0054-02每一種哲學(xué)思想和意識形態(tài)的產(chǎn)生，都與那個(gè)年
今古文創(chuàng) 2021年2期2021-09-10
- 王陽明《重修山陰縣學(xué)記》主旨揭橥
是揭示圣人之學(xué)是心學(xué)而非禪學(xué)，其文辭之間透露著對朱子之學(xué)支離的批判，也透露著心學(xué)愈發(fā)興盛的氣勢。關(guān)鍵詞：王陽明 《重修山陰縣學(xué)記》 圣人之學(xué) 心學(xué)嘉靖初年，王陽明的學(xué)說遭受到來自“學(xué)禁”和“政禁”的雙重壓力，王陽明處于一種歸隱林下的狀態(tài)。在這種處境下，在“越”地講學(xué)論道成為其重要的精神寄托，越來越多的士子學(xué)人紛至沓來，前來問學(xué)。為了進(jìn)一步倡明心學(xué)，嘉靖四年（1525），王陽明寫了四篇書院記或縣學(xué)記，被稱作“四大記”。分別是：《稽山書院尊經(jīng)閣記》《親民堂記》
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 從毛澤東到習(xí)近平，為何都強(qiáng)調(diào)要修好“心學(xué)”
即規(guī)矩”是中國“心學(xué)”的重要組成部分。中國古代有“以德配天”之說，強(qiáng)調(diào)的是德行即規(guī)矩，一個(gè)人能不能掌握政治權(quán)力、行使政治規(guī)矩，關(guān)鍵看你本身有沒有德行。在實(shí)踐中，“德行即規(guī)矩”成為“以德治黨”的政治邏輯。在中國共產(chǎn)黨百年的歷史上，強(qiáng)調(diào)黨性是一個(gè)歷久彌新的問題。黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心學(xué)”的要義包含道德自律和自我革新。新時(shí)代對中國共產(chǎn)黨人提出了高質(zhì)量的“心學(xué)”要求?！爸泻弦弧钡摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">心學(xué)”傳統(tǒng)中國共產(chǎn)黨歷來重視在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，具有“知
新傳奇 2021年24期2021-07-23
- 李退溪的“誠”與王陽明的“誠”
動。李退溪對陽明心學(xué)是持批判態(tài)度的，但在心性論、工夫論等方面，也能看到兩者有著密切聯(lián)系之處。本文以作為《大學(xué)》和《中庸》中重要概念之一的“誠”為切入點(diǎn)，圍繞“天即理”“理”的能動性以及“心學(xué)”等概念，對李退溪和王陽明的思想中關(guān)于“誠”的解釋之異同進(jìn)行分析比較，細(xì)致地考察了二者思想的相同和相近的地方，以期為闡明兩者思想之異同提供一種視角。關(guān)鍵詞：李退溪 王陽明 誠 理 心學(xué)中圖分類號：B313 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2021）02-2
貴州文史叢刊 2021年2期2021-06-28
- 淺析徐渭繪畫美學(xué)
美學(xué)思想 本色 心學(xué)徐渭的繪畫美學(xué)是繪畫美學(xué)史上不可規(guī)避的一個(gè)話題，其繪畫風(fēng)格自成一體，有著獨(dú)特的藝術(shù)感受力與藝術(shù)見解，他是一位藝術(shù)全才，他的繪畫思想在傳承前人的基礎(chǔ)上又加以變革型的創(chuàng)新，有著現(xiàn)代美學(xué)的雛形，對徐渭繪畫美學(xué)的探究，對探討明朝中后期甚至整個(gè)中國美學(xué)史都有極大的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值。一、徐渭繪畫美學(xué)的影響因素徐渭的繪畫風(fēng)格在很大程度上是受他的個(gè)性際遇與現(xiàn)實(shí)因素影響的。與此同時(shí)，明代的解放思想也是影響徐渭繪畫美學(xué)觀念的一個(gè)重要因素：徐渭狂放的個(gè)性風(fēng)格離
參花（上） 2021年2期2021-03-02
- 陽明心學(xué)與普羅提諾靈魂學(xué)說對比研究
主義的色彩。陽明心學(xué)與西方宗教思想也有接近之處，而普羅提諾作為西方天主教哲學(xué)的起源，他們的學(xué)說有相似之處，他們學(xué)說的對比與研究有其價(jià)值與意義，尤其是他們的學(xué)說在今天依然能夠指導(dǎo)人們重視內(nèi)心的力量，不忘初心，戒驕戒躁，給當(dāng)前充斥著物質(zhì)與利益的社會帶來一泓清流。關(guān)鍵詞：王陽明;心學(xué);普羅提諾;靈魂學(xué)說中圖分類號：G02? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）02-0150-04從古至今，無論是古人還是現(xiàn)代科學(xué)家，都對人類的
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2021年2期2021-02-21
- 汲取陽明學(xué)精華, 構(gòu)建共產(chǎn)黨員“心學(xué)”
席非常重視王陽明心學(xué)。中國共產(chǎn)黨事業(yè)的成功離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，這一傳統(tǒng)文化包括王陽明心學(xué)。所以2015年，習(xí)主席在參加全國“兩會”討論時(shí)說過：“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國人文化自信的切入點(diǎn)之一?！盵1]研究王陽明心學(xué)，可以深入理解中國共產(chǎn)黨人艱難歷程，不忘初心，樹立必勝信心；可以提高共產(chǎn)黨員的精神素質(zhì)和提高為人民服務(wù)的能力。如今，學(xué)術(shù)界對于王陽明心學(xué)的理解，多著眼于純文字解讀，艱澀難懂，甚至暗含神秘主義。筆者以為，真正理解王陽明
邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-15
- 王陽明《傳習(xí)錄》解題
瑞琪摘要：王陽明心學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向，由宋儒的求諸于理內(nèi)化為求諸于心?！秱髁?xí)錄》是王陽明思想的精髓，也是王學(xué)的核心著作。研究《傳習(xí)錄》對于了解理學(xué)體系變革、明代思想及社會、明代文學(xué)思想轉(zhuǎn)向等方方面面都具有重大意義。關(guān)鍵詞：王陽明? 《傳習(xí)錄》? 心學(xué)中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 中國學(xué)術(shù)史的發(fā)展在每個(gè)時(shí)代都有其特色。明代中后期誕生的陽明心學(xué)是理學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由宋儒的求
小作家報(bào)·教研博覽 2021年53期2021-01-04
- 西安碑林博物館藏孫應(yīng)鰲教育碑刻五種述評
孫應(yīng)鰲在陜西傳播心學(xué)、改造陜西學(xué)風(fēng)的教育實(shí)踐。文章考述了五種碑刻的內(nèi)容，評價(jià)其教育思想價(jià)值，并指出其對當(dāng)代教育的借鑒意義。關(guān)鍵詞：孫應(yīng)鰲 碑刻 教育 心學(xué)中圖分類號：K877.49 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2020）04-87-93孫應(yīng)鰲（1527—1584），字山甫，號淮海，謚文恭，貴州清平衛(wèi)（今凱里市爐山鎮(zhèn)）人。嘉靖三十二年進(jìn)士，歷陜西提學(xué)副使，四川參政、按察使，鄖陽巡撫，大理寺卿，禮部右侍郎管國子監(jiān)祭酒事，終南京工部尚書，為明嘉
貴州文史叢刊 2020年4期2020-12-28
- 從“有善有惡是意之動”到“為善去惡是格物”
患意識?？v觀陽明心學(xué)，其主要著眼于“意”的視角具體闡釋了良知的遮蔽或迷失，從“意”與“心”“良知”“物”“情”之間的相互聯(lián)系中，指出了應(yīng)物起念的“意”所引發(fā)的私欲，以及由此而帶來的良知的遮蔽。據(jù)此，王陽明指出了“惡”在心學(xué)中的非本體的性質(zhì)，并通過格致誠正等道德踐履過程，將身心修養(yǎng)的重心放在了道德主體的自我努力上來。關(guān)鍵詞：王陽明 心學(xué) 意 誠意 惡中圖分類號：B248.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2020）04-21-31傳統(tǒng)儒學(xué)作為
貴州文史叢刊 2020年4期2020-12-28
- 修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
育是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)，是黨員正心修身的必修課?！秉h齡長不等于黨性強(qiáng)，職務(wù)高不等于覺悟高，每名共產(chǎn)黨員都應(yīng)該把黨性教育和黨性修養(yǎng)作為天天堅(jiān)持，終其一生的必修課。本文對共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”問題作一些淺顯的研究和探討。一、何為共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”1、心學(xué)是什么？顧名思義，心學(xué)就是研究“心”的學(xué)問，古人所謂的“心”是一個(gè)很廣義的概念，大體上包括我們今天所說的心態(tài)、觀念、思想、心靈、精神、人格等，總之心學(xué)就是“心靈之學(xué)”，就是一門教你擁有健康心靈的學(xué)問。那么如何才能擁有
神州·上旬刊 2020年11期2020-11-27
- 陽明心學(xué)涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的意義與路徑
思想之大成的陽明心學(xué)，追求至圣之道，認(rèn)為從良知出發(fā)，通過修身立德與知行合一的工夫，“人人皆可為堯舜”。這對于涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”，加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)具有重要意義，啟示中國共產(chǎn)黨人在全面從嚴(yán)治黨的新時(shí)期，不忘初心，牢記使命，在勤學(xué)善思中錘煉政治品格，在勤政務(wù)實(shí)中淬煉實(shí)干本領(lǐng)。關(guān)鍵詞：陽明心學(xué);中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人的黨性面臨著復(fù)雜多變的執(zhí)政環(huán)境，和艱巨繁重的發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)，修養(yǎng)不足和知行相悖等問題，日益成為深入推
文存閱刊 2020年19期2020-11-09
- 淺析共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”實(shí)踐路徑
要：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是習(xí)近平總書記黨建思想的重要組成部分，是以馬克思主義黨性思想為理論根基、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中陽明心學(xué)為文化依托，涵蓋黨性教育與黨性修養(yǎng)的科學(xué)理論命題。踐行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”亦可以從建構(gòu)主義的視角出發(fā)，結(jié)合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，進(jìn)行共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的修習(xí)。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”;建構(gòu)主義;黨性修養(yǎng);黨性教育共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”這一科學(xué)理論命題是習(xí)近平總書記2015年12月在全國黨校工作會議上提出的、新時(shí)代中國特色社會主義黨建理論體系中有
文存閱刊 2020年16期2020-11-03
- 唐順之“本色論”及其崇陶情結(jié)發(fā)微
機(jī)論”實(shí)則王陽明心學(xué)思想的體現(xiàn)，它是“本色論”的思想根源。唐順之所論“天機(jī)”“性源”“心源”“完美神明”與“直抒胸臆”“信手寫出”“上乘文字”等關(guān)鍵詞，前面諸詞實(shí)乃“天機(jī)”之別稱，后面諸詞實(shí)乃“本色”之另說?！疤鞕C(jī)”是本根、靈魂，“本色”是本能、本真，二者缺一不可。只有將二者自然融合為一，相輔相成，才能熔鑄出“胸中流出”“真見露出”之“上乘文字”，最終達(dá)到文以明道的創(chuàng)作目的。陶淵明的“真”與“自然”的審美范式，正是唐順之所倡導(dǎo)的“天機(jī)”與“本色”文學(xué)觀的最
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-09-23
- 從張岱《自為墓志銘》探究其儒家思想
承與發(fā)展，以及對心學(xué)的反思，綜合探析作者復(fù)雜的人生哲學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：張岱;心學(xué);儒家思想;自為墓志銘中圖分類號：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1003-9082（2020）07-0-02一、文獻(xiàn)綜述張岱，字宗子，號陶庵，明清之際最為著名的文學(xué)家、史學(xué)家之一，一生筆耕不輟，著作頗豐，為世人所稱道，而其中最能體現(xiàn)張岱人生哲學(xué)的文章，莫過于總結(jié)自己一生功過的散文《自為墓志銘》。《自為墓志銘》這一文學(xué)題裁并非陶庵獨(dú)創(chuàng)，除文中提及的陶淵明、王績、徐渭以外，還
中文信息 2020年7期2020-08-20
- 明代北方王門心學(xué)研究的回顧與前瞻
：明代中后期陽明心學(xué)風(fēng)行天下，河南、山東、北直隸、陜西等地形成了以南大吉、穆孔暉、尤時(shí)熙等學(xué)者為代表的北方王門學(xué)派。與浙中、江右、泰州諸王門相比，北方王門學(xué)派影響較小，知名度不高。在近年來興起的陽明后學(xué)研究熱潮中，北方王門研究也頗為冷清?，F(xiàn)有研究中存在著文獻(xiàn)整理工作不完善，成員構(gòu)成認(rèn)識不全面，研究成果數(shù)量少、不夠系統(tǒng)，視角過于單一等問題。建議積極推進(jìn)文獻(xiàn)搜集整理工作，加強(qiáng)群體構(gòu)成研究，注重整體性多視角研究。進(jìn)一步加強(qiáng)對這一獨(dú)特的心學(xué)思想學(xué)派的研究。關(guān)鍵詞：
西部學(xué)刊 2020年8期2020-07-23
- 簡論習(xí)近平中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”
：中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的產(chǎn)生有著深刻的時(shí)代背景和傳統(tǒng)心學(xué)思想淵源，其基本內(nèi)涵表現(xiàn)在立德樹人、理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐鍛煉層面。中國共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的踐行可以從“學(xué)習(xí)真經(jīng)”“正心修身”和“知行合一”三個(gè)方面下工夫。關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨人;“心學(xué)”;黨性教育doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.02.003[中圖分類號]D261 ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2020）02-0018-032015年12月11日，
廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-07-16
- 譚嗣同心學(xué)思想探析
中集中闡釋了他的心學(xué)思想。從其理論淵源來看，是對儒、釋、道、墨、耶以及西方自然科學(xué)和社會科學(xué)理念的比附。從其思想內(nèi)容來看，涉及心的本源性、創(chuàng)生性等問題。探討譚嗣同的心學(xué)思想對于我們深入把握譚嗣同哲學(xué)思想的特點(diǎn)，了解中國近代心學(xué)思想的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：譚嗣同;心學(xué);《仁學(xué)》中圖分類號：B254? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）07-0048-02與中國近代多數(shù)啟蒙思想家重視“心”一樣，譚嗣同也提出了自己的心學(xué)思想
學(xué)理論·下 2020年7期2020-07-16
- 修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”修煉永遠(yuǎn)在路上，一刻都不能懈怠、不能停止。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨性教育是共產(chǎn)黨員的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”。修心，是一種人生境界，是一種大美之德。作為黨員干部，“心學(xué)”的修煉是第一位的。要涵養(yǎng)“心境”，做到勤學(xué)不倦做官必須清正，做人必須心正?！靶娜缢?，源清則流清，心正則事正?！毙恼齽t言實(shí)，心正則行端。古人把“正心”作為“修身、齊家、治國、平天下”的基石。而要做到“正心”，首先就要在學(xué)習(xí)上下功夫?！皩W(xué)者非必
新西部 2020年6期2020-07-14
- 淺析陸九淵心性思想
淵是宋明理學(xué)中“心學(xué)”一派的開山鼻祖，其一生幾乎都在創(chuàng)立“心學(xué)”和從事教學(xué)，形成了一套完整又獨(dú)特的思想體系，成為我國古代儒家思想的重要組成部分。在陸九淵的整個(gè)“心學(xué)”思想體系中，心性思想占有極為重要的地位，是其政治、倫理和教育思想的樞紐和關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：陸九淵;心學(xué);心性思想陸九淵（1139-1192），字子靜，江西撫州金溪人，因書齋名“存”，自號存齋，世稱存齋先生，又因曾講學(xué)于江西貴溪縣象山，自號象山居士，也稱象山先生。陸九淵出身于沒落官僚貴族之家，生
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 不忘初心、牢記使命 修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，進(jìn)一步強(qiáng)化全黨的自我認(rèn)同和使命自覺，回答好“我是誰、為了誰”的“時(shí)代之問”，回答好國家制度和治理體系“從哪里來、到哪里去”的“世界之問”，決不能在日益復(fù)雜的斗爭中迷失自我、迷失方向。深刻領(lǐng)會共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的精神實(shí)質(zhì)共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是初心使命之學(xué)。即發(fā)初心、守初心、踐初心、擔(dān)使命之學(xué)，始終把不忘初心、牢記使命作為必修課、常修課，將黨的初心使命內(nèi)化于黨員心中、外化于黨員行動中。共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”是“得民心”之學(xué)。不忘初心、牢記使命，
紫光閣 2020年3期2020-06-01
- 基于王陽明心學(xué)引發(fā)的關(guān)于“本心”思考
明霞摘要：王陽明心學(xué)一直流傳至今，從未中斷，甚至在日本、歐洲都產(chǎn)生了巨大影響，引起了社會的廣泛關(guān)注。本文是就王陽明心學(xué)中本心的部分展開討論，通過對本心的探索和思考，論述其對當(dāng)下社會生活的意義。關(guān)鍵詞：王陽明;心學(xué);本心;格物致知;知行合一王陽明是我國四千多年歷史長河中為數(shù)不多符合“立德、立言、立功”的圣賢之人，他在朱熹的思想影響下，綜合了道家、佛家經(jīng)典， 建立了他的心學(xué)流派，心學(xué)不僅在中國流傳至今，在其他國家尤其是日本也有廣泛的影響，關(guān)于王陽明心學(xué)的討論至
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 淺談陽明心學(xué)對寧波商幫文化特質(zhì)形成的影響
道德的主體。陽明心學(xué)在浙東地區(qū)的傳播，為工商業(yè)在寧波的蓬勃發(fā)展注入了精神動力，為寧波商幫“忠義精誠”文化特質(zhì)的形成提供了強(qiáng)大的文化基因。關(guān)鍵詞：王陽明；心學(xué)；異業(yè)同道；寧波商幫在近現(xiàn)代的中國工商業(yè)界，有一個(gè)響亮的名字：寧波商幫。寧波商幫起步雖晚，卻后來居上，為近現(xiàn)代民族工商業(yè)的發(fā)展壯大做出了巨大貢獻(xiàn)，實(shí)力和影響力居中國“十大商幫”前列。寧波高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明既得益于得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，更受益于高度發(fā)達(dá)的區(qū)域文化。明清以來，浙東有開全國風(fēng)氣之先的先進(jìn)文化，其
下一代 2020年6期2020-01-13
- 程朱理學(xué)“仁體孝用論”的批評與重構(gòu)
行仁的第一件事。心學(xué)與清儒對“仁體孝用論”均有獨(dú)到批評，是糾正程朱理學(xué)的弊端與重構(gòu)仁孝關(guān)系的重要思想資源。心學(xué)指出孝悌是不慮而知、不學(xué)而能的良知良能，并提出仁孝一體化，將孝悌提高至本心本性的地位。清儒從思想史上梳理宋代之前均主張孝悌是仁之本;從訓(xùn)詁學(xué)上論證本末不是始終，并放棄體用論而對仁進(jìn)行去形而上學(xué)化;從孟子學(xué)中另尋判斷標(biāo)準(zhǔn)，主張仁孝是名實(shí)關(guān)系?；诔讨炖韺W(xué)“仁體孝用論”的框架，結(jié)合心學(xué)與清儒的有效批評，有必要重構(gòu)孝悌的心、性、情架構(gòu)，展現(xiàn)孝悌的特殊性與
中州學(xué)刊 2020年12期2020-01-11
- 王陽明心學(xué)
學(xué)史上，王陽明的心學(xué)留下了濃墨重彩的一筆。王學(xué)的興起與社會的變遷以及理學(xué)的困窘有著莫大的關(guān)系，在理學(xué)的變遷中，如何揚(yáng)棄朱陸的缺陷？正是在對這一問題的探討中，王陽明的心學(xué)體系逐漸形成。本文將從王學(xué)的興起以及結(jié)合王陽明生平簡述心學(xué)體系中重要觀點(diǎn)，尤其是以良知說為主淺析與童心說之間的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：王陽明;心學(xué);格物致知;致良知;童心說王守仁，字伯安，是一位平定戰(zhàn)亂的保國功臣，更是一位歷經(jīng)仕途坎坷的“心學(xué)”宗師，作為軍事家和政治家，立下不世之功，作為思想家，開創(chuàng)儒
北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”
也是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。這為廣大黨員固守初心、永不變質(zhì)指明了方向。每一名黨員都要自覺接受黨性教育，加強(qiáng)黨性錘煉，不斷提升黨性修養(yǎng)。古人云：“君子立于世，修身齊家治國平天下?！闭男奚硎侵袊鴤鹘y(tǒng)人生哲學(xué)的精髓，也是一個(gè)人終身修為之道?！叭酥酰员旧啤?，善良和純凈是與生俱來的一份真，修心能保持人心向善。一些人走著走著，迷失了自我，找不到方向。歸根結(jié)底，是丟失了本心、忘記了真我。只有不斷修心修為，練就超凡定力，才能不為“亂花”迷眼，不為誘惑所擾，保持那份善良、
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2019年21期2019-11-19
- 簡析王陽明的“心外無物”思想
摘要：王陽明是心學(xué)之集大成者，其學(xué)說對“心”之體認(rèn)達(dá)到了新高度。陽明所言之心，即性即理即良知。陽明用“意之所在”訓(xùn)“物”，把“物”放在了心的感通之下。作為客觀存在的花，只有在“心”的感通下，才具有對于人而言的獨(dú)特審美之意義。陽明真正的“心外無物”，所強(qiáng)調(diào)的是“心”對外部客觀世界的感通，即一種行為， “心”賦予了客觀存在物以相對于人而言之意義。關(guān)鍵詞：王陽明；心；物；心學(xué)；感通“先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：‘天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于
鴨綠江·下半月 2019年7期2019-11-05