歷史書寫之?dāng)⑹履Ｊ教轿?/h1>
2019-01-13 02:11:11阮佳妮
魅力中國(guó) 2019年9期
阮佳妮
(寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211)
就“歷史書寫”一詞而言，其本身就存在一定的矛盾性。首先，歷史一詞，在更多人的理解中，即為史實(shí)，就是客觀而真實(shí)的存在。而書寫一詞，即是一種話語，在話語權(quán)的背后往往蘊(yùn)藏著主觀性和感情色彩。故不免有人認(rèn)為，歷史書寫其本質(zhì)是一種矛盾形容法。塞爾托認(rèn)為，“可以對(duì)歷史書寫的可操作性出發(fā)，從主體問題加以審視，即敘述性的話語以及人更值得我們深思”。[1]若要探索這種矛盾，就得深入探討話語與事實(shí)之間的關(guān)系，也就是探究歷史書寫的主要模式——敘事。
在歷史與書寫的十字路口，法國(guó)歷史學(xué)家保羅·韋納對(duì)其有著別具一格的理解：寫歷史更像是寫小說。在《人如何書寫歷史》一書中，韋納經(jīng)過多方分析論證，指出歷史學(xué)家的工作更像是小說家，并主張建立一種超越文本與材料的新型歷史觀。在韋納看來，歷史學(xué)家在書寫時(shí)，會(huì)在事件真實(shí)性的基礎(chǔ)上，將敘事故事化、生動(dòng)化，以期達(dá)到自己想要的最佳效果。歷史學(xué)家就像是那些故事的訴說者，精心編織著以人為主角的真實(shí)事件。而在此意義上，歷史就像是一部真實(shí)的小說，生動(dòng)精彩，引人入勝。但是，歷史并不是存在與認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單混合體，其可以憑借敘事從而獲得無限的更新。
當(dāng)代美國(guó)學(xué)者帕特里克·格里在《歷史、記憶與書寫》一書中，有兩篇論文談及歷史書寫。其中，《多重中世紀(jì)：競(jìng)爭(zhēng)中的元敘事及對(duì)講述過去的競(jìng)爭(zhēng)》一篇中主要是對(duì)元敘事形態(tài)和改造中世紀(jì)話語的方式做了探討。格里認(rèn)為，“歷史學(xué)因此完全失去其指稱性，它的敘事只不過是權(quán)力和欲望的論述。所有的元敘事都無可救藥地是與過去的斷裂，被永遠(yuǎn)關(guān)在語言的牢籠里”。[2]筆者認(rèn)為，此觀點(diǎn)頗為偏激，把敘事中的權(quán)勢(shì)與利益因素?zé)o限放大，以致于抹殺了過去的真實(shí)，認(rèn)為歷史學(xué)的敘事被語言本身的局限所禁錮。語言作為一種表達(dá)方式和溝通手段，使敘事得以與過去相連接，并產(chǎn)生一定的效應(yīng)。敘事是在基于過去真實(shí)性之上，充分發(fā)揮語言的魅力，獲得自由而不是禁錮。盡管，敘事會(huì)受到強(qiáng)烈的欲望支配，或多或少表現(xiàn)出一定的傾向性，但這并不足以腐蝕其價(jià)值性。
美國(guó)學(xué)者海登·懷特在 1988年發(fā)表的《書寫史學(xué)與視聽史學(xué)》一文中，認(rèn)為，“無論是視覺上呈現(xiàn)出的影像歷史，亦或是以文字為載體的書面歷史，都不能真實(shí)‘映射’所有事件。即使以微觀歷史的嚴(yán)格要求限定之，都不能保證是絕對(duì)真實(shí)的歷史表現(xiàn)。因?yàn)?，任何一種書寫歷史都與電影再現(xiàn)的制作相似，必定要經(jīng)過濃縮、移植、象征和評(píng)定的過程”。[3]最后得出結(jié)論，盡管在敘事中存在一定的虛構(gòu)性，但書寫史學(xué)依然可以明確地表現(xiàn)出事件的原因和結(jié)果。賈維認(rèn)為，在歷史學(xué)家將“事件”信息轉(zhuǎn)化為“事實(shí)”的過程和目的中，較少對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行“描述性敘事”，而主要是歷史學(xué)家的“辯論性結(jié)果”。“事件一旦發(fā)生，歷史事實(shí)中就會(huì)不自覺地包含對(duì)事件的描述，即通過行為的預(yù)測(cè)描述出來。而任何對(duì)過去的描述是否‘充分’，取決于歷史學(xué)家選擇一種怎樣的觀念?！盵4]這種說法，首先承認(rèn)了歷史書寫會(huì)無法避免地包含“描述性敘事”。后又否定了書寫中摻雜著大量的描述性，認(rèn)為歷史學(xué)家的“辯論”使其趨向真實(shí)客觀。在書寫中，歷史學(xué)家觀念之搖擺與歷史敘事之起伏緊密相關(guān)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史書寫不是單一性的，其背后蘊(yùn)含著歷史學(xué)家們?cè)跁r(shí)勢(shì)下多元的思想結(jié)晶和價(jià)值取向。
為了正確理解歷史書寫，分清事實(shí)的敘事和虛構(gòu)的敘事兩者之間的差異是非常必要的。路易斯·明克、阿瑟·丹圖、海登·懷特、保羅·利科等學(xué)者都已在其論著中論證說明，敘述是歷史書寫最為重要的認(rèn)知工具之一。盡管敘事是歷史書寫的重要模式，但這并不能說歷史書寫就完全等同于虛構(gòu)，歷史學(xué)家就能夠無的放矢，隨意構(gòu)畫。懷特認(rèn)為，“敘事始終是、且將一直是歷史書寫的主導(dǎo)模式”。[5]克羅齊就曾說過，“沒有敘事，就沒有獨(dú)特的歷史話語”。[6]塞爾托認(rèn)為，“在歷史書寫中，在其分析和操控的結(jié)果中，虛構(gòu)走到了盡頭。敘述是對(duì)過去的呈現(xiàn)，它是一個(gè)不受到權(quán)力限制的領(lǐng)域”。[7]若把視線聚焦于歷史書寫理論，可以發(fā)現(xiàn)其核心并不在于運(yùn)用先進(jìn)科技探索過去的真相。因?yàn)榧词惯\(yùn)用超先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也無法完全“復(fù)原”歷史真相，使歷史完美“重現(xiàn)”，只能是無限地接近真相。
在當(dāng)代中國(guó)，敘事與書寫之間的關(guān)聯(lián)性不斷延伸，互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，演繹出了公眾歷史書寫和公眾口述史學(xué)。與傳統(tǒng)史學(xué)相對(duì)的公眾史學(xué)的興起，意味著人們開始關(guān)注到擁有歷史話語權(quán)的個(gè)人，開始意識(shí)到歷史文本生產(chǎn)中的敘事性功能。歷史書寫在新時(shí)代下找到了全新的應(yīng)用路徑——公眾史學(xué)。小歷史書寫提倡的“人人都可以書寫自己的歷史”，完全突破了舊時(shí)的禁錮，開辟了史學(xué)一片新的天地。國(guó)內(nèi)已有越來越多的學(xué)者投身到歷史書寫的研究中，從事于小歷史書寫的實(shí)踐中。中國(guó)的公眾史學(xué)已逐漸形成一股學(xué)術(shù)思潮，期望它能在不久的將來以獨(dú)樹一幟的姿態(tài)立于史學(xué)之林。
猜你喜歡
現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)及其話語表達(dá)河北畫報(bào)(2021年2期)2021-05-25 02:07:18 凡爾賽宮在世紀(jì)法國(guó)文學(xué)作品中的意象分析青年文學(xué)家(2018年17期)2018-07-27 11:26:24 傅斯年向夫人認(rèn)錯(cuò)北廣人物(2018年4期)2018-01-27 03:07:28 像歷史學(xué)家一樣閱讀：深度學(xué)習(xí)與啟示——以美國(guó)《埃及金字塔》教學(xué)計(jì)劃為例中學(xué)歷史教學(xué)(2016年7期)2016-12-01 06:53:40 史學(xué)漫畫館小天使·五年級(jí)語數(shù)英綜合(2015年6期)2015-07-08 04:03:11 史學(xué)漫畫館小天使·五年級(jí)語數(shù)英綜合(2014年11期)2014-11-06 21:23:27 話語新聞浙江人大(2014年6期)2014-03-20 16:20:34 話語新聞浙江人大(2014年5期)2014-03-20 16:20:20 “那什么”的話語功能當(dāng)代修辭學(xué)(2014年1期)2014-01-21 02:30:20 當(dāng)代史學(xué)的轉(zhuǎn)向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化學(xué)術(shù)沙龍輯錄(2011年0期)2011-10-27 02:14:51
阮佳妮
(寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211)
就“歷史書寫”一詞而言，其本身就存在一定的矛盾性。首先，歷史一詞，在更多人的理解中，即為史實(shí)，就是客觀而真實(shí)的存在。而書寫一詞，即是一種話語，在話語權(quán)的背后往往蘊(yùn)藏著主觀性和感情色彩。故不免有人認(rèn)為，歷史書寫其本質(zhì)是一種矛盾形容法。塞爾托認(rèn)為，“可以對(duì)歷史書寫的可操作性出發(fā)，從主體問題加以審視，即敘述性的話語以及人更值得我們深思”。[1]若要探索這種矛盾，就得深入探討話語與事實(shí)之間的關(guān)系，也就是探究歷史書寫的主要模式——敘事。
在歷史與書寫的十字路口，法國(guó)歷史學(xué)家保羅·韋納對(duì)其有著別具一格的理解：寫歷史更像是寫小說。在《人如何書寫歷史》一書中，韋納經(jīng)過多方分析論證，指出歷史學(xué)家的工作更像是小說家，并主張建立一種超越文本與材料的新型歷史觀。在韋納看來，歷史學(xué)家在書寫時(shí)，會(huì)在事件真實(shí)性的基礎(chǔ)上，將敘事故事化、生動(dòng)化，以期達(dá)到自己想要的最佳效果。歷史學(xué)家就像是那些故事的訴說者，精心編織著以人為主角的真實(shí)事件。而在此意義上，歷史就像是一部真實(shí)的小說，生動(dòng)精彩，引人入勝。但是，歷史并不是存在與認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單混合體，其可以憑借敘事從而獲得無限的更新。
當(dāng)代美國(guó)學(xué)者帕特里克·格里在《歷史、記憶與書寫》一書中，有兩篇論文談及歷史書寫。其中，《多重中世紀(jì)：競(jìng)爭(zhēng)中的元敘事及對(duì)講述過去的競(jìng)爭(zhēng)》一篇中主要是對(duì)元敘事形態(tài)和改造中世紀(jì)話語的方式做了探討。格里認(rèn)為，“歷史學(xué)因此完全失去其指稱性，它的敘事只不過是權(quán)力和欲望的論述。所有的元敘事都無可救藥地是與過去的斷裂，被永遠(yuǎn)關(guān)在語言的牢籠里”。[2]筆者認(rèn)為，此觀點(diǎn)頗為偏激，把敘事中的權(quán)勢(shì)與利益因素?zé)o限放大，以致于抹殺了過去的真實(shí)，認(rèn)為歷史學(xué)的敘事被語言本身的局限所禁錮。語言作為一種表達(dá)方式和溝通手段，使敘事得以與過去相連接，并產(chǎn)生一定的效應(yīng)。敘事是在基于過去真實(shí)性之上，充分發(fā)揮語言的魅力，獲得自由而不是禁錮。盡管，敘事會(huì)受到強(qiáng)烈的欲望支配，或多或少表現(xiàn)出一定的傾向性，但這并不足以腐蝕其價(jià)值性。
美國(guó)學(xué)者海登·懷特在 1988年發(fā)表的《書寫史學(xué)與視聽史學(xué)》一文中，認(rèn)為，“無論是視覺上呈現(xiàn)出的影像歷史，亦或是以文字為載體的書面歷史，都不能真實(shí)‘映射’所有事件。即使以微觀歷史的嚴(yán)格要求限定之，都不能保證是絕對(duì)真實(shí)的歷史表現(xiàn)。因?yàn)?，任何一種書寫歷史都與電影再現(xiàn)的制作相似，必定要經(jīng)過濃縮、移植、象征和評(píng)定的過程”。[3]最后得出結(jié)論，盡管在敘事中存在一定的虛構(gòu)性，但書寫史學(xué)依然可以明確地表現(xiàn)出事件的原因和結(jié)果。賈維認(rèn)為，在歷史學(xué)家將“事件”信息轉(zhuǎn)化為“事實(shí)”的過程和目的中，較少對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行“描述性敘事”，而主要是歷史學(xué)家的“辯論性結(jié)果”。“事件一旦發(fā)生，歷史事實(shí)中就會(huì)不自覺地包含對(duì)事件的描述，即通過行為的預(yù)測(cè)描述出來。而任何對(duì)過去的描述是否‘充分’，取決于歷史學(xué)家選擇一種怎樣的觀念?！盵4]這種說法，首先承認(rèn)了歷史書寫會(huì)無法避免地包含“描述性敘事”。后又否定了書寫中摻雜著大量的描述性，認(rèn)為歷史學(xué)家的“辯論”使其趨向真實(shí)客觀。在書寫中，歷史學(xué)家觀念之搖擺與歷史敘事之起伏緊密相關(guān)。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史書寫不是單一性的，其背后蘊(yùn)含著歷史學(xué)家們?cè)跁r(shí)勢(shì)下多元的思想結(jié)晶和價(jià)值取向。
為了正確理解歷史書寫，分清事實(shí)的敘事和虛構(gòu)的敘事兩者之間的差異是非常必要的。路易斯·明克、阿瑟·丹圖、海登·懷特、保羅·利科等學(xué)者都已在其論著中論證說明，敘述是歷史書寫最為重要的認(rèn)知工具之一。盡管敘事是歷史書寫的重要模式，但這并不能說歷史書寫就完全等同于虛構(gòu)，歷史學(xué)家就能夠無的放矢，隨意構(gòu)畫。懷特認(rèn)為，“敘事始終是、且將一直是歷史書寫的主導(dǎo)模式”。[5]克羅齊就曾說過，“沒有敘事，就沒有獨(dú)特的歷史話語”。[6]塞爾托認(rèn)為，“在歷史書寫中，在其分析和操控的結(jié)果中，虛構(gòu)走到了盡頭。敘述是對(duì)過去的呈現(xiàn)，它是一個(gè)不受到權(quán)力限制的領(lǐng)域”。[7]若把視線聚焦于歷史書寫理論，可以發(fā)現(xiàn)其核心并不在于運(yùn)用先進(jìn)科技探索過去的真相。因?yàn)榧词惯\(yùn)用超先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，也無法完全“復(fù)原”歷史真相，使歷史完美“重現(xiàn)”，只能是無限地接近真相。
在當(dāng)代中國(guó)，敘事與書寫之間的關(guān)聯(lián)性不斷延伸，互動(dòng)性不斷增強(qiáng)，演繹出了公眾歷史書寫和公眾口述史學(xué)。與傳統(tǒng)史學(xué)相對(duì)的公眾史學(xué)的興起，意味著人們開始關(guān)注到擁有歷史話語權(quán)的個(gè)人，開始意識(shí)到歷史文本生產(chǎn)中的敘事性功能。歷史書寫在新時(shí)代下找到了全新的應(yīng)用路徑——公眾史學(xué)。小歷史書寫提倡的“人人都可以書寫自己的歷史”，完全突破了舊時(shí)的禁錮，開辟了史學(xué)一片新的天地。國(guó)內(nèi)已有越來越多的學(xué)者投身到歷史書寫的研究中，從事于小歷史書寫的實(shí)踐中。中國(guó)的公眾史學(xué)已逐漸形成一股學(xué)術(shù)思潮，期望它能在不久的將來以獨(dú)樹一幟的姿態(tài)立于史學(xué)之林。
猜你喜歡
河北畫報(bào)(2021年2期)2021-05-25 02:07:18
青年文學(xué)家(2018年17期)2018-07-27 11:26:24
北廣人物(2018年4期)2018-01-27 03:07:28
中學(xué)歷史教學(xué)(2016年7期)2016-12-01 06:53:40
小天使·五年級(jí)語數(shù)英綜合(2015年6期)2015-07-08 04:03:11
小天使·五年級(jí)語數(shù)英綜合(2014年11期)2014-11-06 21:23:27
浙江人大(2014年6期)2014-03-20 16:20:34
浙江人大(2014年5期)2014-03-20 16:20:20
當(dāng)代修辭學(xué)(2014年1期)2014-01-21 02:30:20
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化學(xué)術(shù)沙龍輯錄(2011年0期)2011-10-27 02:14:51
