郭亞飛

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002）

黨的十九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的十分重要的大會。因此，正確解讀和領(lǐng)會其中所蘊(yùn)含的深意也顯得至關(guān)重要，那么此時(shí)運(yùn)用馬克思主義社會科學(xué)方法論解讀十九大，可以大大提升解讀的科學(xué)性。

一、過去五年的成就和歷史性變革

黨的十九大上習(xí)近平總書記首先對過去五年取得的成就和發(fā)生的歷史性變革進(jìn)行了總結(jié)，在過去的五年里經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了很大的成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面、港澳臺工作取得新進(jìn)展、全方位外交布局深入展開、全面從嚴(yán)治黨成效卓著等。①

實(shí)踐不僅是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。只有通過實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，進(jìn)而把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論層面，進(jìn)行理論概括和總結(jié)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展理論。過去五年取得的重大成就是實(shí)實(shí)在在做的事情，是因?yàn)槲覀凕h牢牢堅(jiān)持中國特色社會主義道路不動搖，堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想不動搖。

實(shí)踐作為人的存在方式，是為了解決自身需要與外部世界的矛盾而進(jìn)行的能動地適應(yīng)與改造世界的物質(zhì)性活動。十八大以來，我們國家在許多方面進(jìn)行了不同程度的改革，之所以要對它們進(jìn)行改革，主要原因是其不能很好的滿足廣大人民群眾的需求，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，關(guān)注人民的需求，始終代表中國人民群眾的根本利益。十八大以來我們黨始終以馬克思主義理論為其遵循，并與社會實(shí)際相聯(lián)系，在用于指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)，對理論的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)，正如：“理論是否正確，在理論的范圍內(nèi)不能解決”。另外一方面，實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的，隨著社會實(shí)踐的發(fā)展，人類對在整個(gè)世界的認(rèn)識能力也在不斷提高。此外，客觀世界也在不斷的發(fā)展和變化，那么人類對客觀世界的認(rèn)識也是無止境的，即真理在實(shí)踐中不斷的被認(rèn)識。因此，十八大以來取得的成就也是實(shí)踐探索的過程，在這個(gè)過程中既檢驗(yàn)了馬克思主義作為真理的正確性，而且還對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論總結(jié)和概括，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展了真理，可見，以實(shí)踐為基礎(chǔ)是非常重要的。

二、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局

五位一體”，大大豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。以往的提法主要是“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”，十六大報(bào)告提的是“三位一體”即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，到了十七大提出了“四位一體”經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，這次進(jìn)一步拓展到“五位一體”經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。這個(gè)總體布局意味著中國進(jìn)入二十一世紀(jì)后，從局部現(xiàn)代轉(zhuǎn)變到全面現(xiàn)代化，從不斷協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化到全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。

五位一體總體布局的推進(jìn)就是要促進(jìn)著五個(gè)部分統(tǒng)籌兼顧、共同發(fā)展，它們是一個(gè)整體，少了其中任何一部分都不行，正如唯物主義歷史觀從社會生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會理解為復(fù)雜的大系統(tǒng)。推進(jìn)五位一體總體布局建設(shè)必須堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：首先，要堅(jiān)持整體性原則；整體不是每個(gè)部分的機(jī)械相加，更不是它們的綜合，它是指各個(gè)組成部分相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)有機(jī)體，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的最優(yōu)化。其次，要堅(jiān)持結(jié)構(gòu)性原則；結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式，其中主要包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等，五位一體的每個(gè)部分在整體中都占據(jù)著一定的比例，根據(jù)每一部分發(fā)揮的不同作用結(jié)合在一起，現(xiàn)今，結(jié)構(gòu)性原則被越來越多的國家所重視和應(yīng)用，其目的都是為了通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。再者，要堅(jiān)持層次性原則；層次主要是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系，處在不同的層次所具有的功能也是不同的，所以，只有理清它們之間的層次，才能最大程度上發(fā)揮其成效，使五位一體的各個(gè)層次協(xié)調(diào)有序、功能優(yōu)化。

十八大以來，我們國家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得重大成就、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、外交和軍事建設(shè)打開新局面、生態(tài)文明建設(shè)有了顯著的成效，這幾個(gè)方面同時(shí)發(fā)展，對提升我國的綜合國力大有益處，反之，如果不注重整體的同步發(fā)展，只關(guān)注到某一部分，那么這樣的發(fā)展是畸形的、不健全的，長此以往，非常不利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。所以，只有把五位一體的建設(shè)當(dāng)作一個(gè)有機(jī)體，相互聯(lián)系又相互區(qū)別，但是不能分割開來，促進(jìn)國家全面綜合的發(fā)展。

三、我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾

自中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國的社會矛盾也發(fā)生了變化，由人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會矛盾的變化也反映出我們國家的發(fā)展又邁入了一個(gè)新的階梯，但是想要消除社會矛盾是不可能的，在人類社會中矛盾無處不在、無時(shí)不有，并且貫穿于社會發(fā)展的整個(gè)過程中，矛盾的存在并不一定都是有害的，相反，有些時(shí)候矛盾的存在會帶來很大的積極影響，推動著社會的發(fā)展和進(jìn)步。即使是社會主義社會也存在矛盾，社會主義的改革正是以承認(rèn)社會主義社會存在矛盾為基礎(chǔ)的，矛盾的存在阻礙了當(dāng)前的發(fā)展，所以只有對當(dāng)前的現(xiàn)狀進(jìn)行改革，才能緩和這種矛盾，從而促進(jìn)整個(gè)社會的發(fā)展。

中國特色社會主義致力于建成社會主義和諧社會，但是當(dāng)前社會仍然存在許多的矛盾，并且所有矛盾也不可能被消除，這是不是就說明中國特色社會主義要建成社會主義和諧社會的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了？當(dāng)然不是。社會和諧并不是說社會中不任何任何矛盾，而是指各種社會矛盾的雙方相互助益而不是相互折損的狀態(tài)，它是以承認(rèn)矛盾為前提，以正確解決矛盾為基礎(chǔ)，即在正確處理各種社會矛盾的過程中建設(shè)和諧社會。

矛盾雖普遍存在，但是在不同階段和不同領(lǐng)域所產(chǎn)生的矛盾是不同的，有其特殊性。我國社會矛盾的轉(zhuǎn)變也有其特殊性。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。社會矛盾的變化關(guān)乎全局，也是一個(gè)歷史性變革，在新形勢下對黨和國家的工作提出了更嚴(yán)格的要求，如果不能采取有效的措施去解決，將會給整個(gè)社會帶來較大的負(fù)擔(dān)，阻礙社會的發(fā)展和進(jìn)步。所以，首先要弄清楚矛盾的性質(zhì)，根據(jù)其性質(zhì)制定相應(yīng)的解決辦法，具體問題具體分析。

四、黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作，人民是主體

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主和依法治國就難以實(shí)現(xiàn)。社會歷史過程是要通過歷史主體來實(shí)現(xiàn)的，而人作為社會歷史發(fā)展的主體，構(gòu)成了全部的社會內(nèi)容。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，其歷史作用主要體現(xiàn)在：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是社會變革的決定力量。可見，人民群眾在歷史中的重要作用，偉大的社會主義事業(yè)，也是千千萬萬中國人民的事業(yè)，所以必須堅(jiān)持人民群眾的主體地位，以人民為中心，切實(shí)維護(hù)好和發(fā)展好人民大眾的利益。

首先，堅(jiān)持“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”是歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。黨的領(lǐng)導(dǎo)，是歷史的選擇、人民的選擇，近代以來，中國被西方列強(qiáng)欺辱，只有中國共產(chǎn)黨義無反顧肩負(fù)起自己的歷史重任，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，行中國成立以來，在社會主義革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中，使今天的中國前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。其次，堅(jiān)持“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”是全面從嚴(yán)治黨的迫切要求。再者，堅(jiān)持“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”是人民的殷切呼喚。人民對美好生活的向往，就是我們黨的奮斗目標(biāo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，繼往開來，以巨大政治勇氣和強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，重申我們黨提出的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，對近代以來中國人民夢寐以求的中華民族偉大復(fù)興的中國夢，做了深刻而全面的闡述，我們越來越接近于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

十八大以來，我們始終堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的歷史性成就前所未有、實(shí)現(xiàn)的歷史性變革前所未有。因此，只有堅(jiān)持“黨領(lǐng)導(dǎo)一切工作”，堅(jiān)持以人民為中心，才能集中力量辦大事，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

五、十九大為世界提供了中國智慧和中國方案

科學(xué)研究一定要確立世界眼光和全球視野，當(dāng)今時(shí)代，閉關(guān)自守已經(jīng)不能滿足自身的發(fā)展，各個(gè)民族和國家的交往越來越密切，各個(gè)國家和民族進(jìn)入了全面的相互交往、相互依存、相互滲透、相互制約的時(shí)代，在這個(gè)過程中，世界各國之間也存在矛盾和沖突，大多時(shí)候這種矛盾和沖突會被控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，但是有的時(shí)候這種矛盾和沖突愈演愈烈，難以控制，那么就會爆發(fā)戰(zhàn)爭，究其根本原因還是利益沖突，如：西方列強(qiáng)發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，其目的就是為了掠奪中國的財(cái)富和資源。但是隨著國際和國內(nèi)形勢的變化，國與國之間在最大程度上求和平、謀發(fā)展。中國作為最大的發(fā)展中國家，積極承擔(dān)其社會責(zé)任，以世界眼觀照當(dāng)代社會發(fā)展，求存存異，在解決一些世界性問題上，積極貢獻(xiàn)出中國智慧和中國方案，彰顯出大國風(fēng)范，以歷史的、開放的、辯證的眼光走在世界的歷史進(jìn)程中。

六、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的勝利召開，對國際國內(nèi)都具有很大的影響，十九大也傳遞出了許多重要的信息，只有對十九大進(jìn)行正確的解讀，才能領(lǐng)會其核心，而馬克思主義社會科學(xué)方法論作為一種科學(xué)完備的方法論，用其解讀十九大，其正確性也有保證。中國正在以自己的努力，慢慢向舞臺中央靠近，同時(shí)也在為世界貢獻(xiàn)者自己的力量。

注釋

①中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告