張紅

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第十師北屯中學(xué)，新疆 北屯 836099）

教學(xué)設(shè)計是指教師依據(jù)教育教學(xué)原理，教學(xué)藝術(shù)原理，為達(dá)到教學(xué)目的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平，對教學(xué)流程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)手段和需要使用的教學(xué)方法進(jìn)行的策略?？梢妼W(xué)生的認(rèn)知水平的了解是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。

為此，我就思想品德教育教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，總結(jié)了影響思想品德教學(xué)的幾個因素：

一、社會因素

鄧小平曾說：“在我們打開門和窗子的時候，新鮮空氣會進(jìn)來，一些蒼蠅和蚊子也會進(jìn)來?！彼?，在深化改革開放的今天，受商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊影響，社會上形成了一股追求奢靡的風(fēng)氣，拜金主義、功利主義泛濫，對學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，盲目攀比，唯名牌論等現(xiàn)象在部分中學(xué)生中流行。這些“蚊子和蒼蠅”的存在使學(xué)生感覺理論與生活脫節(jié)，反差大。認(rèn)為老師講授的知識中聽不中用，如果在社會上按照老師教的去做自己會被別人認(rèn)為是“傻子”，因此，對思想品德課的學(xué)習(xí)也就失去了興趣和信心。

二、家庭因素

現(xiàn)在家庭孩子少，大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，家長對孩子又過分寵愛，思想教育普遍不被家長重視。此外，社會上的不良思想影射到家庭，個別家長不僅沒有給孩子以正確的思想導(dǎo)向和教育，甚至“無意中”飾演了反面角色，父母對孩子思想道德的水平要求較低，對思想品德課不夠重視，認(rèn)為思想品德課考前“臨陣抱佛腳”背背就行了，抱著應(yīng)付的心態(tài)。這不僅傷害了學(xué)生在學(xué)習(xí)上來自家庭的期望值，而且助長了孩子對思想品德課的錯誤認(rèn)識，成為了初中思想品德教育教學(xué)順利進(jìn)行的攔路虎。

三、教學(xué)方法因素

應(yīng)試教育仍然在影響著課堂教學(xué)，教師過分注重傳授知識，以學(xué)生取得好成績?yōu)轵湴?，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生感覺學(xué)習(xí)枯燥，缺乏興趣，導(dǎo)致影響學(xué)習(xí)效果。

基于上述原因，根據(jù)對學(xué)生現(xiàn)實情況的調(diào)查并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，我認(rèn)為在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程時要做到以下幾點：

首先，樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的教學(xué)觀。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，知識的傳授必須通過學(xué)生自身的“再創(chuàng)造”活動，才能真正納入其認(rèn)知體系中。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計中，往往是“老師問，學(xué)生答，老師讀，學(xué)生記，老師考，學(xué)生背?！痹谶@樣的教學(xué)模式下，學(xué)生不能主動對話、交流，成了老師手中的木偶。教師應(yīng)該是教學(xué)過程的“導(dǎo)演”，在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、組織教學(xué)流程時，要關(guān)注所有學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主參與探究問題，成為學(xué)習(xí)的主人。記得在我校組織的“十八大進(jìn)課堂”的活動中，因為七年級的學(xué)生，對國家機(jī)關(guān)的有關(guān)知識尚未接觸，因此，學(xué)生認(rèn)為這與自己沒有關(guān)系。如何解決這個問題呢？我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時首先對課堂進(jìn)行藝術(shù)化的渲染，引用顧憲武的一幅對聯(lián)：“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關(guān)心。”讓學(xué)生體會這幅對聯(lián)的蘊(yùn)意，各抒己見，之后再引入課堂主題“十八大”。并把教學(xué)目標(biāo)的重點定格在思想教育上，緊緊抓住“十八大”中與中學(xué)生密切相關(guān)的內(nèi)容，鼓勵學(xué)生樹立長遠(yuǎn)目標(biāo)。就這樣，一堂理論性很強(qiáng)的時事政治課變成了學(xué)生積極參與的活躍課堂。我覺得本節(jié)課的之所以成功就在于注重了學(xué)生主體作用，對內(nèi)容進(jìn)行了有效的藝術(shù)處理，使學(xué)生確實有所感、有所悟，尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)實際和學(xué)習(xí)利益。

其次，給思想插上騰飛的翅膀。

高質(zhì)量的教學(xué)設(shè)計必然會取得教學(xué)效果的高質(zhì)量，我們必須用更多的時間、精力去思索、去研究，去實踐。我的教學(xué)設(shè)計非常關(guān)注新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我想在課程的一開始就吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。人們常說好的開始是成功的一半，一堂好課也要有好的開端。在講環(huán)境問題是人類所面臨的共同問題時，如何讓學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境問題的緊迫性？我引用了世界環(huán)境總署在征文中 “當(dāng)世界上只剩下一個人時，傳來了敲門聲……”一段文字，讓學(xué)生的思緒放飛，他們慢慢走近環(huán)境，走近人類的未來，從而引發(fā)學(xué)生更多的思考。如：造成這一結(jié)果的原因是什么？我們應(yīng)怎樣杜絕這一可能性的發(fā)生？……在解決這些問題中學(xué)生的“發(fā)散思維” 得到了鍛煉，也使學(xué)生理解地球是我家，愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)動植物就是在守護(hù)我們共有的家園。這樣探究式的思想教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了口頭的說服教育。

第三，心靈的碰撞，情感的共鳴。

教學(xué)設(shè)計的過程實際上就是為教學(xué)活動制定藍(lán)圖的過程。通過教學(xué)設(shè)計，教師可以對教學(xué)活動的基本過程從整體上進(jìn)行把握，可以根據(jù)教學(xué)情境的需要和教育對象的特點確定合理的教學(xué)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，保證教學(xué)活動的順利進(jìn)行。歌的藝術(shù)可以觸動人的靈魂深處，即便我們不懂音律，但優(yōu)秀的作品我們?nèi)匀宦牭慕蚪蛴形?。教學(xué)設(shè)計中我使歌的藝術(shù)得到了充分的發(fā)揮，比如，我們要讓學(xué)生懂得動、植物是地球的成員，是人類的朋友，提高學(xué)生的環(huán)境意識。采取簡單“說教”的方式不會取得良好的效果。于是，我選用了《一個真實的故事》這首歌，那如泣如訴的歌聲打動了在座的每一位學(xué)生，歌聲讓他們懂得身邊的每一草、每一木、每一個生命都是不可缺少的地球成員。再配上視頻使學(xué)生感同身受，流下了感動的熱淚。

總之，思想品德課不僅是知識的傳授臺，更是我們進(jìn)行思想品德教育的主陣地。初中思想品德教學(xué)設(shè)計要在體現(xiàn)新課程改革的理念下，進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計，尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生積極主動的思考，加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。在快樂中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)而去分析問題、解決問題，體驗思想品德課的樂趣，達(dá)到寓教于樂的效果，從而提升思想品德課的教學(xué)效率。