李國(guó)梅

（四川省廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

一、正確理解傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是以孔子、老子為代表的儒道文化為主體，中國(guó)約五千年歷史延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類(lèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。具體內(nèi)容可以從以下幾個(gè)方面理解：

1.形式層面：包括古詩(shī)、古文、古建筑（如故宮、長(zhǎng)城等），樂(lè)曲、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)，民族音樂(lè)、民族戲劇，傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等）、傳統(tǒng)歷法以及各種民俗活動(dòng)等。

2.內(nèi)涵層面：中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的核心是儒家文化，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，因而儒家成了國(guó)學(xué)的核心與主體。概括地表現(xiàn)為：團(tuán)結(jié)互助，有尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范；追求真理，有勇于奉獻(xiàn)的精神；重視人的精神生活，有愛(ài)國(guó)主義精神；知行合一，有自強(qiáng)不息的奮斗精神。

3.特點(diǎn)層面：傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力和發(fā)展創(chuàng)新性；具有較強(qiáng)的融合性和凝聚性；既有民族性，又有世界性。

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是將傳統(tǒng)文化“去粗取精、去偽存真、推陳出新”，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史沉淀之后的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩，造福人類(lèi)，價(jià)值永恒。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育我們下一代，提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性與重要性

2018年，為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神，深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校教育，教育部頒發(fā)了關(guān)于開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的《通知》，其核心思想：以立德樹(shù)人為根本，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。在這樣的大背景下，文化課的育人功能將日益凸顯，語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，并發(fā)揚(yáng)光大，更是責(zé)無(wú)旁貸，任重道遠(yuǎn)。

中職學(xué)生特別是來(lái)自鄉(xiāng)村的，多為 “留守少年”，父母長(zhǎng)期在外打工，孩子的成長(zhǎng)處于放任自流狀態(tài)。他們大都屬于應(yīng)試教育失敗者，或?qū)W習(xí)困難者，或家庭困難者，普遍存在到職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”找個(gè)工作的想法，他們只重視專業(yè)課，比較輕視語(yǔ)數(shù)外這些文化課。他們不懂：社會(huì)需要的不是一技之長(zhǎng)的人才，而是“一專多能”型的人才。

因此，在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，為中職學(xué)生未來(lái)的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》中明確提出：中職院校的教育應(yīng)以德育作為首要位置。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是德育的重要組成部分，中職語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使中職學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效提升，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。

馬戴一生漂泊無(wú)依，游歷遼遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)了祖國(guó)的山川水原，無(wú)論是南游的洞庭水光，還是塞北的大漠山色，詩(shī)人皆以樸素而圓融的手法描繪出祖國(guó)山川的不同特色，在描繪景物中多使用清新典雅的意象，運(yùn)用白描手法，使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出一派典雅、清奇之美。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之策略舉隅

（一）誦讀經(jīng)典

《意見(jiàn)》中指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“貫穿國(guó)民教育始終”，需“豐富拓展校園文化，……實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程……”由此可見(jiàn)，在學(xué)校，尤其是教學(xué)方面，又特別是語(yǔ)文教學(xué)，“經(jīng)典誦讀”是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要策略。實(shí)施這一策略，可從以下幾個(gè)方面著手：

1.利用教材，適當(dāng)拓展。

在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)中職生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不必另起爐灶，只需立足課堂，在教材里不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，引導(dǎo)學(xué)生思考、領(lǐng)悟和汲取蘊(yùn)含在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神和民族智慧，使學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性與世界性，潛移默化地增加學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

例如，教學(xué)“古今七律第一首”——杜甫的《登高》，通過(guò)誦讀、賞析、討論之后，教師總結(jié)：在杜甫身上，看到了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要成分：古代知識(shí)分子大多以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”自勉，而杜甫無(wú)論窮達(dá)，都心憂天下，體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)情懷。然后進(jìn)行拓展訓(xùn)練：讓學(xué)生聯(lián)想杜甫的其它詩(shī)篇，如《蜀相》、《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，無(wú)不體現(xiàn)杜甫憂國(guó)憂民的思想，這正是儒家的仁政思想。這些詩(shī)篇中鏗鏘有力的名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”、“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”，把詩(shī)人為解救人民的苦難而甘愿犧牲自我的博大胸襟和崇高理想，表現(xiàn)得入木三分。千百年來(lái)，被人傳誦，不絕如縷。因此，通過(guò)杜甫詩(shī)篇的學(xué)習(xí)，傳承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓——仁愛(ài)的傳統(tǒng)美德。

又如，教學(xué)老舍的《我的母親》，讓學(xué)生重點(diǎn)誦讀刻畫(huà)母親形象的那些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體會(huì)生動(dòng)傳神的表達(dá)出母親的舐?tīng)僦?；同時(shí)，也要感受文中表現(xiàn)兒女對(duì)母親的思念與熱愛(ài)那些語(yǔ)言。然后，學(xué)習(xí)同題散文法國(guó)作家羅曼·加里的《我的母親》，與老舍的《我的母親》進(jìn)行比較閱讀、分析、歸結(jié)。然后延伸類(lèi)似的作品，如高爾基的《母親》，朱德的《回憶我的母親》；孟郊的《游子吟》，李密的《陳情表》等，這些詩(shī)文均體現(xiàn)了“尊老愛(ài)幼、孝老愛(ài)親”的傳統(tǒng)美德，我們要傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

2.擴(kuò)大經(jīng)典作品范圍，增加學(xué)生誦讀量。根據(jù)《漢典》對(duì)“經(jīng)典”的釋義：“制作美善，可以流傳久遠(yuǎn)，成為后世模范”。根據(jù)不同專業(yè)的中職生，推薦與該專業(yè)相關(guān)的一些經(jīng)典作品，或者經(jīng)典句段，讓學(xué)生課后去誦讀。譬如，美術(shù)專業(yè)書(shū)法、國(guó)畫(huà)中涉及到的經(jīng)典句、段、篇；音樂(lè)專業(yè)中民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、民族戲劇等涉及的歌詞；旅游管理專業(yè)茶藝、酒文化等涉及的對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)等；建工、會(huì)電、計(jì)算機(jī)等專業(yè)，可以誦讀傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)典名句，如體現(xiàn)為國(guó)分憂、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；體現(xiàn)尊老愛(ài)幼的名句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”；體現(xiàn)中華民族勤儉節(jié)約的名句：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”；鼓勵(lì)學(xué)生自強(qiáng)不息的名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；守誠(chéng)信的名句：“言必信，行必果”、“人而無(wú)信，不知其可也”；……即使一天一句，日積月累，不僅可以提高寫(xiě)作、口語(yǔ)交際水平，也能傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

3.大力開(kāi)展“誦讀經(jīng)典”活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)，各個(gè)專業(yè)均可參與。在傳統(tǒng)文化節(jié)的時(shí)候，可以組織學(xué)生舉辦一個(gè)專場(chǎng)“誦經(jīng)典”活動(dòng)或者比賽；或者把“誦讀經(jīng)典”作為一個(gè)節(jié)目穿插其中?？梢詡€(gè)人、團(tuán)體、全班的形式參加比賽活動(dòng)或節(jié)目表演。平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，中職語(yǔ)文老師就要注意培養(yǎng)學(xué)生的誦讀技巧。學(xué)生參加誦讀節(jié)目表演或者誦讀比賽的時(shí)候，也要給予指導(dǎo)，要讓學(xué)生有充分的準(zhǔn)備前往參加。他們一旦獲得成功，就會(huì)對(duì)誦讀經(jīng)典產(chǎn)生興趣，就會(huì)主動(dòng)積極地去誦讀更多的經(jīng)典作品。

筆者任教中職語(yǔ)文的時(shí)候，曾多次組織學(xué)生參加各種形式的誦讀比賽。由于課堂上我就比較注重誦讀，以身示范，自己要么以誦讀的形式進(jìn)入課堂教學(xué)；要么在教學(xué)過(guò)程中精選課文的精彩片段進(jìn)行誦讀；要么將整個(gè)詩(shī)篇進(jìn)行誦讀。學(xué)生對(duì)我的誦讀已經(jīng)有了好評(píng)，有學(xué)生說(shuō)：“老師，我們最喜歡聽(tīng)你朗讀了。”學(xué)生每當(dāng)準(zhǔn)備參加誦讀活動(dòng)，也常常找我輔導(dǎo)，獲得的成績(jī)也是相當(dāng)喜人，——基本上是榮獲前三名。

總之，在當(dāng)今社會(huì)還存在一些不良風(fēng)氣，一些人熱衷過(guò)洋節(jié)的情況下，實(shí)施經(jīng)典誦讀，是傳統(tǒng)思想道德文化流失的一種補(bǔ)救，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化和祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，提升青少年的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

（二）課堂禮儀。

荀子曰：人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?？梢?jiàn)，禮儀是一個(gè)人在社會(huì)上立足、辦事成功的必備要素，衡量個(gè)人道德水準(zhǔn)高低和有無(wú)教養(yǎng)的尺度；也是決定一個(gè)國(guó)家的道德風(fēng)尚和文明程度，從而決定了一個(gè)國(guó)家是否國(guó)泰民安。

課堂上學(xué)生有無(wú)禮儀，對(duì)教學(xué)的影響至關(guān)重要。課堂上如果學(xué)生不尊重老師的辛勤勞動(dòng)，上課隨意遲到、早退、曠課，聽(tīng)課的時(shí)候出現(xiàn)睡覺(jué)、聊天、玩手機(jī)等違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象，不僅違規(guī)違紀(jì)學(xué)生沒(méi)有收獲，還會(huì)影響整個(gè)教學(xué)效果。中職生的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣都較差，課堂上出現(xiàn)這些不守紀(jì)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，為了弘揚(yáng)尊師愛(ài)生的傳統(tǒng)美德，教學(xué)中老師可視課堂紀(jì)律情況適當(dāng)穿插講講“課堂禮儀”，或者組織“課堂禮儀”的主題班會(huì)，要求做到：

1.上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，將手機(jī)關(guān)機(jī)或者調(diào)成震動(dòng)、靜音，恭候老師上課。當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已缺課，必須履行請(qǐng)假手續(xù)；如果在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

2.聽(tīng)講：在課堂上，要認(rèn)真聽(tīng)老師講解，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)積極思考，主動(dòng)舉手回答。發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且使用普通話。

3.下課：聽(tīng)到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽(tīng)講，不要忙著收拾書(shū)本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。老師宣布下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道“再見(jiàn)”。待老師離開(kāi)教室后，學(xué)生方可離開(kāi)。

課堂禮儀是學(xué)生禮儀的主要部分，規(guī)范的課堂禮儀，不僅有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的養(yǎng)成，傳承我國(guó)傳統(tǒng)美德，還有利于學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)。我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。欲讓學(xué)生“文質(zhì)彬彬，然后君子”，還要給學(xué)生講尊師禮儀、交談禮儀、同學(xué)間禮儀、男女生交往禮儀、校園公共場(chǎng)所禮儀等。

演講。可以利用每堂課的前三分鐘，讓學(xué)生圍繞我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題，進(jìn)行即興演講；或者輪流（一節(jié)課一人）進(jìn)行有準(zhǔn)備的演講。中職《語(yǔ)文》教材中編排了“演講”這項(xiàng)“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，教學(xué)中可以圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題，展開(kāi)演講，要求每人必須參加，教師和學(xué)生代表給予評(píng)價(jià)打分，其分?jǐn)?shù)可作為學(xué)生平時(shí)作業(yè)分?jǐn)?shù)。本人教學(xué)中職語(yǔ)文的時(shí)候，就這樣干過(guò)。當(dāng)然，在開(kāi)展這樣的活動(dòng)之前，教師還需對(duì)學(xué)生進(jìn)行演講技巧指導(dǎo)。從全班人人參與演講的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)演講優(yōu)秀人才，讓他們?nèi)⒓痈蠼M織的演講比賽，獲得成功感。通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德演講活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生接受心靈洗禮，感悟傳統(tǒng)美德的無(wú)限魅力，樹(shù)立艱苦創(chuàng)業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)實(shí)守信的精神。

中職語(yǔ)文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，除了上述三個(gè)主要的之外，還有很多，比如吟詠法、寫(xiě)作法、瀏覽法、板報(bào)法等。還可以開(kāi)展一些相關(guān)的表演活動(dòng)，如相聲、小品、戲劇等；展覽活動(dòng)如書(shū)法展、作文展等。所有這些靈活多樣的形式，均貫穿“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這條主線，多途并舉，形成合力；寓教于為，寓教于樂(lè)，我們何樂(lè)而不為呢！

黑格爾說(shuō)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”因此，我們既要“走自己的路”，也要抬頭看“天空”。所以，在中職語(yǔ)文教學(xué)乃至整個(gè)學(xué)校教育中，應(yīng)該充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和方法論，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園，走進(jìn)生活，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力，更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既保持鮮明的民族特色，又富于濃郁的時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。