張嬌嬌

（西華師范大學(xué)，四川 南充 637000）

一、盧卡奇歷史唯物主義觀中的合理成分

（一）歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)核——?dú)v史辯證法

盧卡奇在馬克思的基礎(chǔ)上，對(duì)黑格爾概念辯證法進(jìn)行了深入批判。在盧卡奇看來(lái)，歷史辯證法就是歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，盧卡奇所認(rèn)為，在黑格爾的哲學(xué)語(yǔ)境里，辯證法是純粹邏輯的展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)外化的消除，使得自我意識(shí)能夠進(jìn)一步發(fā)展，從而使得主客體相同一，這在本質(zhì)上是意識(shí)哲學(xué)的最高階段，即絕對(duì)精神的出現(xiàn)。盧卡奇進(jìn)一步認(rèn)為，主客體同一性存在，最終是在社會(huì)歷史的過(guò)程中完成的。從本質(zhì)上來(lái)看，他繼承了馬克思辯證法的內(nèi)核，用歷史發(fā)展的過(guò)程性來(lái)批判黑格爾思維邏輯的封閉性。

（二）運(yùn)用歷史辯證法理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)

對(duì)于何為歷史唯物主義，盧卡奇認(rèn)為它表現(xiàn)為一種科學(xué)的方法，不同于資產(chǎn)階級(jí)歷史方法，歷史唯物主義能夠從本質(zhì)上去理解過(guò)去的事件，并使我們從科學(xué)的歷史視野去考察當(dāng)代，從更深層次的歷史動(dòng)力去考察事件，而不僅僅只看到當(dāng)代的表面情況。依據(jù)他的觀點(diǎn)，歷史唯物主義是真正的科學(xué)的歷史方法，是揭示歷史事件的真正動(dòng)力。他用歷史唯物主義的方法來(lái)分析現(xiàn)實(shí)世界，是一種新的世界觀。與資產(chǎn)階級(jí)的歷史方法不同，它使歷史唯物主義總體性的辯證法本質(zhì)進(jìn)一步彰顯。在盧卡奇看來(lái)，馬克思吸收了黑格爾哲學(xué)的進(jìn)步方面，在于用辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步把黑格爾的歷史觀推到了邏輯的頂端。他把無(wú)論是社會(huì)的，還是社會(huì)化的人的一切現(xiàn)象都徹底地變成了歷史問(wèn)題，用歷史的辯證法去理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而具體解釋歷史發(fā)展的真正源泉。

二、盧卡奇對(duì)歷史唯物主義觀實(shí)踐意義的思考

（一）運(yùn)用歷史辯證法認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象

事實(shí)上，盧卡奇用歷史的辯證法分析了當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)。他認(rèn)為，如果對(duì)資本主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)陷入康德的歷史哲學(xué)中。盧卡奇批判了實(shí)證主義對(duì)辯證法的忽視，力求還原馬克思辯證法在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性。在談及資本主義社會(huì)時(shí)指出，對(duì)一個(gè)時(shí)代或者是對(duì)一個(gè)學(xué)科的研究，歷史過(guò)程中的統(tǒng)一問(wèn)題都是繞不開(kāi)的，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、崩潰和滅亡，都是歷史發(fā)展的必然。這種過(guò)程性的存在，是不以資產(chǎn)階級(jí)的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，否則就如同康德從經(jīng)驗(yàn)的自我中、從經(jīng)驗(yàn)的自我意識(shí)中對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行考察?？傊?，要想使得歷史能夠清晰地被了解，辯證法的重要性是不容忽視的。

（二）充分發(fā)揮歷史辯證法的革命性作用

盧卡奇認(rèn)為，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的考察，絕不能模糊辯證法概念。辯證法概念必須清晰明確，否則的話，就會(huì)被理解為多余無(wú)用的，就會(huì)成為馬克思“經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“社會(huì)學(xué)”的點(diǎn)綴物而已。不難發(fā)現(xiàn)，修正主義者將馬克思的辯證法思想邊緣化了，這種粗糙的非批判性，就是要在歷史唯物主義中去掉辯證法?！暗俏覀儽仨氈刂赋觯@樣做，將背離辯證法的最核心的本質(zhì)”。這也就啟示我們，無(wú)論是研究經(jīng)濟(jì)范疇，還是社會(huì)領(lǐng)域范疇，時(shí)刻應(yīng)該把握住辯證法要素，從而使外部世界和人類(lèi)思維的運(yùn)動(dòng)發(fā)展相統(tǒng)一。

1.歷史唯物論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是歷史唯物主義的外在表現(xiàn)。在盧卡奇的論述中，并沒(méi)有直接指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)就是歷史唯物主義。但在盧卡奇時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是用歷史唯物主義的方法去同資本主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的。他認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使用迫使資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)去自我認(rèn)識(shí)的方法進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種自我認(rèn)識(shí)所帶來(lái)的必然的后果，就在于資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)所使用的認(rèn)識(shí)方法，即歷史唯物主義。盧卡奇進(jìn)一步指出：“在這場(chǎng)為了意識(shí)、為了社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中，最重要的武器就是歷史唯物主義?！辈浑y看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了階級(jí)意識(shí)的斗爭(zhēng)，用歷史唯物主義來(lái)武裝自己，進(jìn)而奪取意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)將歷史唯物主義思想內(nèi)化于己，時(shí)刻準(zhǔn)備著同資產(chǎn)階級(jí)虛假的階級(jí)意識(shí)作斗爭(zhēng)。

資產(chǎn)階級(jí)的殘酷統(tǒng)治是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的。盧卡奇講到，經(jīng)濟(jì)意識(shí)在形式上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，這種最高程度的虛假意識(shí)，實(shí)則是無(wú)意識(shí)，是人為的對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象最充分控制的時(shí)候顯現(xiàn)出來(lái)的。他認(rèn)為正是基于資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的虛假性，在他們展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)勢(shì)必會(huì)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。其原因在于資本強(qiáng)大的社會(huì)性，使資產(chǎn)階級(jí)虛假的階級(jí)意識(shí)更難被認(rèn)識(shí)。盧卡奇認(rèn)為相比較于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)是一種“虛假”的意識(shí)，是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定的。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)利益和階級(jí)意識(shí)是一對(duì)相對(duì)立、相矛盾的范疇，且該矛盾是相容的辯證的矛盾。不同于其他的利益，階級(jí)利益會(huì)促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的發(fā)展，從而壯大資本主義的統(tǒng)治力量。從總體的辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)意識(shí)不斷發(fā)展的過(guò)程中，災(zāi)難性的悲劇也將發(fā)生，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。

2.歷史唯物論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供實(shí)現(xiàn)路徑。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要階級(jí)武器就是歷史唯物主義。在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，盧卡奇認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)從不掩蓋自身爭(zhēng)取自由的目的，也不掩飾在階級(jí)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中歷史唯物主義的功能。因此，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)不同于資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位，歷史唯物主義能夠通過(guò)揭示歷史事件的真正動(dòng)力而成為一種武器。歷史唯物主義最迫切和最重要的任務(wù)，就在于揭露資本主義丑惡的面目，“歷史唯物主義的第一位功能是行動(dòng)，而不是純粹的科學(xué)認(rèn)識(shí)”。在這一點(diǎn)上，盧卡奇對(duì)馬克思理論與實(shí)踐的關(guān)系把握得很準(zhǔn)確。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)歷史唯物主義的功能，對(duì)現(xiàn)存的資本主義社會(huì)進(jìn)行變革。不能將歷史唯物主義簡(jiǎn)單地理解為對(duì)資本主義社會(huì)錯(cuò)誤的糾正。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的，對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)不僅要看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)虛假繁榮的事實(shí)，而且還要認(rèn)清資本主義社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)，即資本作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的根本驅(qū)動(dòng)力。歷史唯物主義最重要的目的，就是促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠認(rèn)清社會(huì)形勢(shì)，而不是僅僅限于歷史唯物主義本身。在對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的明確把握中，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位去行動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的取得就在于對(duì)歷史唯物主義的運(yùn)用，在同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)利益的較量中，行使資本主義社會(huì)瓦解掉的功能。