盧卡奇
- 論盧卡奇對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論的詮釋
形態(tài)批判理論是盧卡奇意識(shí)形態(tài)思想的重要來(lái)源之一。青年盧卡奇通過(guò)對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論核心觀點(diǎn)的重新闡釋，豐富了自身哲學(xué)體系的建構(gòu)。一是盧卡奇對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的觀點(diǎn)的重新闡釋；二是盧卡奇對(duì)馬克思拜物教意識(shí)的重新闡釋；三是盧卡奇強(qiáng)調(diào)了意識(shí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的重要性。盧卡奇對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論的繼承、詮釋以及建構(gòu)，體現(xiàn)了盧卡奇思想與馬克思主義的相承之處，具有重要的意義。【關(guān)鍵詞】盧卡奇；馬克思；意識(shí)形態(tài)批判【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 論法蘭克福學(xué)派對(duì)盧卡奇的物化理論發(fā)展
李紀(jì)元摘 要：盧卡奇在《歷史與階段意識(shí)》中提出“物化”理論，并為法蘭克福學(xué)派進(jìn)一步發(fā)展。本文以馬克思主義的“異化”理論為基礎(chǔ)、以西方馬克思主義盧卡奇“物化”理論作為核心框架，對(duì)法蘭克福學(xué)派的“物化”理論進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納整理，并以此為主線闡述了法蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義社會(huì)的物化理論的內(nèi)在承接、邏輯關(guān)聯(lián)和發(fā)展脈絡(luò)，從而在發(fā)展史層面對(duì)西方馬克思主義物化理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的探究和分析。關(guān)鍵詞：法蘭克福學(xué)派 盧卡奇 物化 資本主義在西方馬克思主義學(xué)說(shuō)的視野中，盧卡奇的“
文教資料 2023年1期2023-06-11
- “總體性辯證法”辨析
會(huì)背景下，青年盧卡奇以“總體性辯證法”恢復(fù)了被歪曲的馬克思主義“正統(tǒng)”，闡述了歷史辯證法，開啟了“社會(huì)—自然”的全新的理解模式。其中“自然”概念也被視為青年盧卡奇構(gòu)造歷史辯證法的關(guān)鍵所在，其蘊(yùn)含的三重指代含義也有力地反駁了視盧卡奇“自然”概念為錯(cuò)誤的理解。青年盧卡奇所開創(chuàng)的總體性辯證法對(duì)整個(gè)西方馬克思主義的研究功不可沒，雖然部分西方馬克思主義者后來(lái)走上了“社會(huì)批判理論”的道路，但青年盧卡奇所創(chuàng)造的總體性辯證法思想仍不失為一個(gè)真正的馬克思主義者所堅(jiān)守的真理，
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年6期2023-06-04
- 《歷史與階級(jí)意識(shí)》的總體性思想與辯證法探析
志強(qiáng)【摘要】 盧卡奇是著名的黑格爾主義的馬克思主義者，他的作品《歷史與階級(jí)意識(shí)》被學(xué)界廣泛認(rèn)為是西方馬克思主義的奠基和代表作品之一。在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中他提出了歷史總體論的觀點(diǎn)，將整個(gè)人類社會(huì)的歷史看作是一個(gè)整體，從而更好地把握其發(fā)展規(guī)律，并希望從此出發(fā)去尋找馬克思主義及其辯證法的本質(zhì)。雖然盧卡奇對(duì)辯證法的闡述帶有黑格爾思想的色彩，但其有關(guān)意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)具有獨(dú)到的見解，把握其總體性思想，探尋其理論淵源，對(duì)了解意識(shí)形態(tài)工作的重要性和馬克思主義的價(jià)值內(nèi)涵有一
今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30
- 如何把握作為馬克思主義者的盧卡奇
——回望孫伯鍨教授的《盧卡奇與馬克思》
潮的開山鼻祖，盧卡奇一躍成為20世紀(jì)最知名、最有影響力的思想家之一。眾所周知，盧卡奇并非是以馬克思主義者的身份登上的理論舞臺(tái)的，在其思想發(fā)展的早期，文學(xué)、美學(xué)與新康德主義哲學(xué)構(gòu)成了他最深沉的理論底色，并憑借馬克斯·韋伯的舉薦，一躍成為受人矚目的哲學(xué)新星。但是在席卷東歐的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命浪潮的鼓舞下，盧卡奇出人意料地加入了匈牙利共產(chǎn)黨，在理論立場(chǎng)上也堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向馬克思主義?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荨?，在其后超過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，盧卡奇雖屢遭波瀾，但不改其志，他以一個(gè)真正的馬
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年1期2023-04-06
- 論瓦爾特·本雅明
格奧爾格·盧卡奇 陰志科摘? 要：盧卡奇認(rèn)為，本雅明為現(xiàn)代藝術(shù)提供了深刻且具有原創(chuàng)性的理論支撐。本雅明從當(dāng)下意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)需求的角度解讀了巴洛克與浪漫主義，經(jīng)過(guò)本雅明解讀的德意志巴洛克悲苦劇擁有了內(nèi)在的一致與連貫性，其中包含著揭示藝術(shù)本身的法則的意圖。本雅明認(rèn)為寄喻和象征表達(dá)了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的根本性分歧，由此盧卡奇也探討了歌德、謝林、索爾格到施萊格爾與諾瓦利斯等人對(duì)象征和寄喻所做的區(qū)分。當(dāng)然，盧卡奇也在暗中把本雅明的思想延伸到了他自己的拜物（戀物）和典型等
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2022年2期2022-07-11
- 理性的界限：盧卡奇對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想二律背反的考察
切的形式體系，盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出用理性主義建構(gòu)普遍適用的體系，一定會(huì)觸碰到“理性”與“非理性”之間的界限，在方法論上無(wú)法將“非理性”溶化為“理性”，難以解決形式與內(nèi)容等矛盾。盧卡奇通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想二律背反的考察，發(fā)現(xiàn)近代批判哲學(xué)的偉大與悲劇之處在于，它企圖解決“理性”與“非理性”之間的斷裂，但無(wú)論是康德在實(shí)踐領(lǐng)域的嘗試，抑或黑格爾的邏輯學(xué)都無(wú)法真正解決二律背反。盧卡奇認(rèn)為只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠作為同一的主客體、行為的主體，真正地解決二律背反。關(guān)鍵
西部學(xué)刊 2022年11期2022-07-10
- 對(duì)盧卡奇階級(jí)意識(shí)辯證法的批判性反思
朱炳元摘 要：盧卡奇闡述階級(jí)意識(shí)時(shí)所表現(xiàn)出的思辨唯心主義傾向，體現(xiàn)在他早期的著作中，特別是在《歷史與階級(jí)意識(shí)》這本著作中，他通過(guò)主客體的辯證法把無(wú)產(chǎn)階級(jí)看作是同一的主客體，把資本主義社會(huì)物化現(xiàn)象看作通往階級(jí)意識(shí)的中介環(huán)節(jié)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)能通過(guò)自我意識(shí)的覺醒實(shí)現(xiàn)從客體向主體的轉(zhuǎn)變而成為決定歷史發(fā)展的同一的主客體，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又以階級(jí)意識(shí)為前提，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)就取得了歷史過(guò)程的主體性地位。把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作同一主客體的邏輯敘事是一種比黑格爾更加“黑格爾”
學(xué)理論·下 2022年2期2022-06-02
- 淺析盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的總體性思想及其意義
總體性思想是盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的重要思想。雖然他在書中沒有專門闡述總體性思想的內(nèi)涵，但他在如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義、如何把握社會(huì)歷史活動(dòng)以及對(duì)人的總體性認(rèn)識(shí)這三個(gè)方面都有涉及總體性思想。本文試圖從這三個(gè)方面歸納盧卡奇的總體性思想，從而闡述總體性思想的意義?！娟P(guān)鍵詞】 盧卡奇;總體性;總體性思想【中圖分類號(hào)】B089? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）14-0057-03【DOI】
今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27
- 在布達(dá)佩斯“尋訪”盧卡奇
家、文學(xué)批評(píng)家盧卡奇·捷爾吉（LukácsGy?rgy;讓我們按照匈牙利習(xí)慣，把姓放在前面）。那是四月的一個(gè)午后，我從匈牙利國(guó)家博物館、裴多菲俱樂部舊址一帶出發(fā)，步行到多瑙河畔。春寒未脫，天色欲雨，厚重的云層之下，河流顯得如歷史般渾濁。岸上貝爾格萊德街的一座公寓樓，便是盧卡奇故居所在。二十世紀(jì)六十年代，聯(lián)邦德國(guó)人士曾來(lái)此訪談盧卡奇，他們提到河畔的公寓“帶有奧匈帝國(guó)的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)仍留在布達(dá)佩斯的面容上”。也是在這里，一九七一年，患癌的盧卡奇，以非凡的意志力
讀書 2022年3期2022-03-08
- 淺析盧卡奇的物化理論
思主義哲學(xué)家，盧卡奇①的理論對(duì)20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)起著重要推動(dòng)作用，他在匈牙利創(chuàng)作的《歷史與階級(jí)意識(shí)》是西方馬克思主義的開山之作，開辟了西方馬克思主義的理論傳統(tǒng)，盧卡奇也因此被譽(yù)為西方馬克思主義之父。特別是在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出的物化理論，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)展開物化現(xiàn)象的批判[1]，這種批判也成為20世紀(jì)以來(lái)西方馬克思主義的重要論題?；诖耍疚尼槍?duì)盧卡奇的物化理論進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;西方馬克思主義中圖分類號(hào)：B089.1
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-01-12
- 盧卡奇“偉大的現(xiàn)實(shí)主義”觀新解
宇【摘 要】 盧卡奇對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰耐怀鲐暙I(xiàn)，分別體現(xiàn)于他在現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撻搩?nèi)對(duì)“總體”與“典型”兩個(gè)概念的論述，“總體”是其理論的思想內(nèi)核，“典型”是其現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰闹髦迹@兩個(gè)概念體現(xiàn)了盧卡奇現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰闹饕厣?，也是正確理解他現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵所在。盧卡奇的有機(jī)總體論思想與他的典型論思想緊密聯(lián)系在一起形成總體性辯證法，通過(guò)對(duì)“表現(xiàn)主義論爭(zhēng)”的研究，以診斷這種“偉大的現(xiàn)實(shí)主義”的位置、結(jié)構(gòu)和功能。【關(guān)鍵詞】 盧卡奇;總體;典型論;現(xiàn)
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-22
- 盧卡奇物化理論探析
物化理論貫穿于盧卡奇所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書，盧卡奇從韋伯的合理化批判思想和馬克思成熟時(shí)期的商品拜物教批判思想中獲得理論支撐，糅和二者的思想創(chuàng)造物化理論。面對(duì)資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)分工的不斷細(xì)化，“物化”已經(jīng)從生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)入到生產(chǎn)過(guò)程當(dāng)中，甚至進(jìn)入到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，所以，盧卡奇深入具體地認(rèn)識(shí)到，只有恢復(fù)總體性辯證法才能不斷突破物化現(xiàn)象，從生活的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，構(gòu)建真正的社會(huì)關(guān)系和自我意識(shí)，組建具有革命性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得最終的勝
錦繡·中旬刊 2021年12期2021-11-01
- 淺談盧卡奇的總體性
實(shí)質(zhì)，也是認(rèn)識(shí)盧卡奇思想的關(guān)鍵，總體性思想對(duì)于人的作用和地位的強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)于人的深切關(guān)懷在今天仍然有積極的意義。本文從盧卡奇的總體性思想的提出、總體性思想的基本內(nèi)容以及對(duì)其總體性思想的評(píng)價(jià)出發(fā)，淺談盧卡奇的總體性思想?！娟P(guān)鍵詞】盧卡奇;總體性;無(wú)產(chǎn)階級(jí)【中圖分類號(hào)】B17? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2021）27-0053-02盧卡奇為匈牙利知名思想家、文學(xué)家，對(duì)于20世紀(jì)馬克思主義的推進(jìn)具
今古文創(chuàng) 2021年27期2021-09-10
- 盧卡奇的“物化”與海德格爾的“集置”之比較研究
所關(guān)心的問題。盧卡奇和海德格爾對(duì)這一問題的探討有許多相似之處，本文運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、比較研究法尋找二人思想的契合點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，盧卡奇將問題歸結(jié)為“物化”，海德格爾則用“集置”概括癥結(jié)，二人的哲學(xué)觀點(diǎn)既有理論上的相通之處又包含著不同的哲學(xué)運(yùn)思。關(guān)鍵詞：物化；集置；盧卡奇；海德格爾中圖分類號(hào)：B0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0159-02作為20世紀(jì)的哲學(xué)家，盧卡奇和海德格爾都對(duì)資本主義制度之下人的存在狀態(tài)進(jìn)行了深刻思考。盧卡
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年1期2021-09-10
- 論盧卡奇對(duì)庸俗馬克思主義的批判
級(jí)的革命熱情。盧卡奇的這一批判研究重新闡釋了有別于“第二國(guó)際”的馬克思主義思想，將馬克思主義理解為一種哲學(xué)、一種指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方法。雖然盧卡奇視野下的馬克思主義是黑格爾式的，但其一定程度上恢復(fù)了馬克思辯證法的地位，對(duì)今天馬克思辯證法的理解，仍具有重要的理論意義。關(guān)鍵詞：第二國(guó)際;盧卡奇;物化意識(shí);馬克思主義;總體性辯證法中圖分類號(hào)：B0-0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1674-7356（2021）-02-0073-06“第二國(guó)際”的極大地推動(dòng)了
河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年2期2021-07-23
- 盧卡奇物化理論的思想來(lái)源
摘要：捷爾吉·盧卡奇是匈牙利著名的哲學(xué)家，作為西方馬克思主義的首創(chuàng)人和奠基人，在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中起到了巨大的推進(jìn)作用。他在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中所提出的物化思想更是對(duì)后來(lái)的西方馬克思主義產(chǎn)生深刻、悠久的影響。本文首先在西方馬克思主義哲學(xué)兩個(gè)向度的方向出發(fā)來(lái)引出盧卡奇的兩個(gè)關(guān)鍵思想，探索盧卡奇的物化理論產(chǎn)生的思想來(lái)源，主要是馬克思·韋伯和卡爾·馬克思對(duì)盧卡奇思想上的熏陶。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化;思想來(lái)源一、盧卡奇物化理論與“總體性”的辯證法的聯(lián)系首先，
錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 論盧卡奇的馬克思主義觀
世紀(jì)20年代初盧卡奇寫作并修改了《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》這篇文章，他認(rèn)為馬克思主義的正統(tǒng)僅僅是指方法，并做了具體的闡釋。盡管存在缺陷，但他強(qiáng)調(diào)了辯證法的重要性，提出了辯證法總體觀的特征，以及勇于捍衛(wèi)馬克思主義正統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟示意義。關(guān)鍵詞：盧卡奇;正統(tǒng)馬克思主義;辯證法;現(xiàn)實(shí)意義中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）05-0022-03匈牙利思想家盧卡奇作為西方馬克思主義的開創(chuàng)者，他的重要作品《歷史與階
學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15
- 試論盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的物化理論
主義思想史中，盧卡奇的思想是其重要構(gòu)成，特別是被認(rèn)為是西方馬克思主義思想產(chǎn)物的由盧卡奇所寫的《歷史和階級(jí)意識(shí)》。要對(duì)研究盧卡奇的思想進(jìn)行深入探討，必然要正確理解其物化理論。文章通過(guò)對(duì)物化理論的背景、含義和表現(xiàn)以及克服物化理論的方法等方面的分析，論述了盧卡奇物化理論的重要性和缺陷，揭示物化理論對(duì)新時(shí)代下中國(guó)發(fā)展的進(jìn)步作用和啟發(fā)。關(guān)鍵詞：盧卡奇 《歷史與階級(jí)意識(shí)》 物化一、物化理論的提出（一）物化理論提出的背景1.物化理論的理論來(lái)源第一，馬克思商品拜物教思想。
公關(guān)世界 2021年4期2021-04-01
- 盧卡奇物化理論的思想來(lái)源
摘要：捷爾吉·盧卡奇是匈牙利著名的哲學(xué)家，作為西方馬克思主義的首創(chuàng)人和奠基人，在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中起到了巨大的推進(jìn)作用。他在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中所提出的物化思想更是對(duì)后來(lái)的西方馬克思主義產(chǎn)生深刻、悠久的影響。本文首先在西方馬克思主義哲學(xué)兩個(gè)向度的方向出發(fā)來(lái)引出盧卡奇的兩個(gè)關(guān)鍵思想，探索盧卡奇的物化理論產(chǎn)生的思想來(lái)源，主要是馬克思·韋伯和卡爾·馬克思對(duì)盧卡奇思想上的熏陶。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化;思想來(lái)源一、盧卡奇物化理論與“總體性”的辯證法的聯(lián)系首先，
錦繡·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 盧卡奇論歷史劇
摘要：盧卡奇在《歷史小說(shuō)》中認(rèn)為，歷史劇是通過(guò)個(gè)人之沖突來(lái)呈現(xiàn)社會(huì)沖突，表現(xiàn)社會(huì)形態(tài)演變的有效形式;歷史劇把重要?dú)v史人物搬上舞臺(tái)，“染上時(shí)代之色彩”;歷史劇的成功是其表現(xiàn)時(shí)代與其寫作時(shí)代的共同特征共鳴之結(jié)果。關(guān)鍵詞：盧卡奇;歷史劇;沖突;歷史人物;歷史背景;寫作時(shí)代盧卡奇在《歷史小說(shuō)》（1937）一書中以馬克思主義為理論背景，對(duì)歷史劇進(jìn)行了深刻的哲學(xué)解釋。他從劇作家做什么開始，審視歷史劇的形式，追問它擅長(zhǎng)什么，確定了歷史劇的特征，再追問哪種歷史適合以這種體
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 盧卡奇的莎士比亞批評(píng)
鄧鵬飛摘要：盧卡奇的莎士比亞批評(píng)發(fā)展，從認(rèn)為莎劇表現(xiàn)孤立個(gè)體之沖突，到認(rèn)為莎劇是社會(huì)沖突的縮影，以人類的沖突碰撞再現(xiàn)社會(huì)歷史進(jìn)程的深刻沖突，再到以“特殊性”來(lái)評(píng)價(jià)莎劇的偉大。關(guān)鍵詞：盧卡奇;莎士比亞批評(píng);社會(huì)沖突;特殊性馬克思主義理論家盧卡奇（Gy?rgy Lukács，1885–1971）的莎士比亞批評(píng)，是從前馬克思主義方法演進(jìn)為馬克思主義方法的。本文循此線索，企圖描繪出盧卡奇莎士比亞評(píng)論的主要成就。一在前馬克思主義階段，盧卡奇評(píng)論莎士比亞的成就主要是《
科學(xué)與生活 2021年27期2021-01-11
- 實(shí)事求是如何成為可能
摘要：盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，分析了庸俗唯物主義與馬赫主義中所存在的方法論缺陷，提出要對(duì)事實(shí)進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，“事實(shí)”才能得到更為全面、系統(tǒng)的哲學(xué)闡釋與說(shuō)明。從“事實(shí)”概念的聯(lián)系性、歷史性、總體性三個(gè)維度展開論述，為“實(shí)事求是”如何成為可能提供方法論指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：盧卡奇;《歷史與階級(jí)意識(shí)》;事實(shí);實(shí)事求是盧卡奇作為西方馬克思主義的開創(chuàng)者，其著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》關(guān)于辯證法與唯物史觀的研究在二十世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)重要地位?！稓v史與階級(jí)意識(shí)》的副標(biāo)題
科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 論盧卡奇的物化理論及當(dāng)代價(jià)值
摘 要：盧卡奇在二十世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中占據(jù)極其重要的地位，其中《歷史與階級(jí)意識(shí)》的出版在二十世紀(jì)的西方哲學(xué)界引發(fā)了很多爭(zhēng)議，青年盧卡奇從馬克思的“商品拜物教”出發(fā)，深入剖析了資本主義社會(huì)中的“物化現(xiàn)象”奠基了西方馬克思主義的發(fā)展，也是在這本著作中盧卡奇首次提出了物化理論，并闡述了其含義，而在當(dāng)今社會(huì)中，盧卡奇的物化理論仍然對(duì)豐富馬克思主義，完善我國(guó)社會(huì)主義具有一定的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;當(dāng)代價(jià)值十月革命為人類探索社會(huì)主義提供了一把鑰匙，不
青年與社會(huì) 2020年23期2020-12-17
- 物化理論與異化思想之比較及當(dāng)代啟示
段。物化理論是盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中的核心內(nèi)容，開創(chuàng)了西方馬克思主義。盧卡奇的物化理論表達(dá)了對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的文化批判，構(gòu)成了20世紀(jì)各種西方馬克思主義流派的主題。不論馬克思的異化思想還是盧卡奇的物化理論在現(xiàn)時(shí)代仍然具有十分重要的價(jià)值，揭示了現(xiàn)代人在文化層面上所面臨的生存困境。通過(guò)二者的比較，充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的本質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動(dòng)者。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;馬克思;異化思想;啟示在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從國(guó)民經(jīng)
青年與社會(huì) 2020年28期2020-12-14
- 盧卡奇《小說(shuō)理論》的形式觀探析
《小說(shuō)理論》是盧卡奇早年繼《心靈與形式》之后的又一力作。盧卡奇把史詩(shī)、悲劇、小說(shuō)這三種藝術(shù)形式放在歷史進(jìn)程中進(jìn)行探討，并將重點(diǎn)放在小說(shuō)的形式理論上。史詩(shī)形式自身有其和諧整一性，所以盧卡奇熱切的向往史詩(shī)時(shí)代。悲劇形式自身是一個(gè)整體，它和生活之間存在著無(wú)法逾越的鴻溝，故而難逃其悲劇命運(yùn)。于是盧卡奇將救贖的希望寄托在小說(shuō)形式上。小說(shuō)形式的出現(xiàn)具有其歷史必然性，它肩負(fù)著史詩(shī)形式的使命，同時(shí)又沒有陷入悲劇形式的困境。小說(shuō)形式所刻畫的依然是生活的總體性。事實(shí)上，盧卡奇
- 論盧卡奇晚年對(duì)歷史唯物主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀
兩大發(fā)現(xiàn)之一。盧卡奇晚年試圖為歷史唯物主義奠定本體論基礎(chǔ)，致力于從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角解讀歷史唯物主義。他指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為從本體論層面探討社會(huì)存在提供了可能，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)存在的基本原則，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史唯物主義的基礎(chǔ)。盧卡奇晚年對(duì)歷史唯物主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，為深入研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史唯物主義聯(lián)系提供了理論資源，為研究社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了方法論與理論視角。關(guān)鍵詞：盧卡奇;歷史唯物主義;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中圖分類號(hào)：B 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A2013年，在中共中央政治
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 盧卡奇對(duì)馬克思辯證法的解讀
鍵詞：馬克思;盧卡奇;唯物史觀;辯證的總體觀;無(wú)產(chǎn)階級(jí)作者簡(jiǎn)介：趙天闊（1996-）男，漢族，黑龍江寧安人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理方向?！妒裁词钦y(tǒng)的馬克思主義？》寫作于1919年，在這篇文章中，盧卡奇糾正了把馬克思主義教條化、經(jīng)驗(yàn)化為固定公式的修正主義，指出了這種對(duì)孤立的“純”事實(shí)的反思中得出的經(jīng)驗(yàn)的暫時(shí)性，忽視人在不斷變化著的總體中的主體作用最終只能走向資本主義社會(huì)的永恒化。從而，盧卡奇提出了“馬克思主義問題
時(shí)代人物 2020年17期2020-10-15
- 對(duì)盧卡奇物化理論的探析
喬瑩摘 要：盧卡奇作為西方馬克思主義者提出了物化概念，他對(duì)物化含義的界定，起初來(lái)自于馬克思關(guān)于商品拜物教的論述，所以盧卡奇對(duì)于物化的深入研究始于馬克思對(duì)商品拜物教的研究。物化同異化勞動(dòng)相比，有很多共同之處，同時(shí)物化理論也存在一定的局限和不足。從物化理論的含義及內(nèi)容、盧卡奇物化與馬克思異化的區(qū)別、盧卡奇物化理論的局限性三個(gè)方面對(duì)物化理論進(jìn)行闡述，其中，盧卡奇物化與馬克思異化的區(qū)別從對(duì)概念的理解、產(chǎn)生根源、消滅異化的途徑三部分展開分析;盧卡奇物化理論的局限性，
學(xué)理論·下 2020年8期2020-09-17
- 盧卡奇《歷史和階級(jí)意識(shí)》中階級(jí)意識(shí)思想探析
階級(jí)意識(shí)理論是盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中闡述的主要論題之一，理論的提出以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)為動(dòng)機(jī)，具有豐富的理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響，這一理論對(duì)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行了界定，通過(guò)考察分析不同時(shí)期不同階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，總結(jié)了階級(jí)意識(shí)的本質(zhì)與特征，揭露了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的虛假性，運(yùn)用總體性辯證法闡明了凸無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命運(yùn)動(dòng)中以及社會(huì)發(fā)展中的主體性與能動(dòng)性，對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：階級(jí)意識(shí);盧卡奇;總體性一、引言西方馬克思主義創(chuàng)始人盧卡奇撰寫的《歷史與階級(jí)
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年10期2020-09-10
- 盧卡奇早期思想與晚期思想之間的關(guān)系
思想方面來(lái)表現(xiàn)盧卡奇早期思想與晚期思想之間的轉(zhuǎn)變關(guān)系和發(fā)展。早期，盧卡奇是在黑格爾的影子中來(lái)思考馬克思的思想，帶有唯心主義者的色彩，造成了脫離現(xiàn)實(shí)的狹隘實(shí)踐觀、以主體為基礎(chǔ)的主觀辯證法等，由于后期經(jīng)歷與立場(chǎng)的不同，對(duì)自己的早期思想進(jìn)行了深刻的反思，逐漸轉(zhuǎn)變到馬克思主義的正確立場(chǎng)上，堅(jiān)持了唯物論與辯證法，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的追索一直沒有停止。關(guān)鍵詞：盧卡奇;歷史與階級(jí)意識(shí);異化;社會(huì)本體論一、思想發(fā)展脈絡(luò)盧卡奇的一生經(jīng)歷坎坷，他曾開啟了西方馬克思主義的思潮，
文存閱刊 2020年2期2020-06-01
- 辯證的總體與結(jié)構(gòu)的總體
飛飛[摘 要]盧卡奇和阿爾都塞是西方馬克思主義人本主義陣營(yíng)和科學(xué)主義陣營(yíng)的兩大代表。他們生活的時(shí)代不同，提出的理論也大相徑庭。然而，由于他們都極力反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論，倡導(dǎo)恢復(fù)對(duì)馬克思總體性概念的研究，因此總體性范疇讓他們的思想有了交匯之處。盧卡奇立足于馬克思哲學(xué)的主體性維度，關(guān)注資本主義條件下人的生存狀況，并圍繞人的主體性、具體的總體和物化的揚(yáng)棄以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的生成，來(lái)展開對(duì)總體性的研究。盧卡奇在他的代表作《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，以主體性為立足點(diǎn)，反復(fù)論證總體
知與行 2020年1期2020-05-18
- 淺析盧卡奇的物化理論
摘 要：盧卡奇是西方馬克思主義者的代表人物之一，在其代表性著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中提出了著名的物化理論，并由此奠定了他在西方馬克思主義研究者中的先驅(qū)位置。文章首先簡(jiǎn)要闡述了盧卡奇物化理論的理論來(lái)源，再?gòu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">盧卡奇物化理論的含義入手，分析了其物化理論的具體表現(xiàn)，最后探究了其對(duì)當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)的啟示。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;西方馬克思主義一、盧卡奇物化理論的理論來(lái)源盧卡奇的物化理論是受到前人思想的啟發(fā)，他的物化理論主要是來(lái)源于狄爾泰、西美爾、馬克思·韋伯、黑格爾
青年與社會(huì) 2020年3期2020-05-09
- 盧卡奇現(xiàn)代性批判理論的雙重路徑及其理論意蘊(yùn)
陳磊摘要：盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中吸收了馬克思商品拜物教的科學(xué)內(nèi)涵，沿著以物化理論為核心的現(xiàn)代性批判和以資產(chǎn)階級(jí)形而上學(xué)為對(duì)象的現(xiàn)代性批判兩條路徑，展開了對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的批判。這種現(xiàn)代性批判路徑既表明盧卡奇在一定程度上站在了馬克思現(xiàn)代性批判的原則高度上，對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)進(jìn)行了深刻批判，又可以看到盧卡奇深諳資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開啟了西方馬克思主義現(xiàn)代性批判的嶄新路徑。然而，盧卡奇的現(xiàn)代性批判理論又戴著“黑格爾眼鏡”，使其從事的現(xiàn)代性批判無(wú)法擺脫形而
- 盧卡奇批判理論在當(dāng)代文化研究中的理論旅行
賈冰〔摘要〕 盧卡奇的批判理論開始于他1923年出版的《歷史與階級(jí)意識(shí)》，書中提出的物化觀點(diǎn)和理論是法蘭克福學(xué)派與馬克思批判理論的聯(lián)系中介。當(dāng)代西方的文化研究以法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的批判開始;之后在馬克思主義理論家威廉斯的引領(lǐng)下，英國(guó)文化研究開創(chuàng)了新的局面;以賽義德為代表的后殖民理論家以及其他“后”理論又將文化研究推向了高潮。賽義德寫了兩篇關(guān)于某一種元理論可以從一個(gè)國(guó)家向其他國(guó)家擴(kuò)散，進(jìn)行“理論旅行”的文章，在我國(guó)學(xué)界影響較大。而許多人在研究“理論旅行”
社會(huì)科學(xué)研究 2020年1期2020-04-22
- 活動(dòng)影像對(duì)原初交流體驗(yàn)的救贖
試闡釋奇奧格·盧卡奇（Georg Lukács）的早期電影理論書寫，尤其是盧卡奇寫于1913年的電影散論《有關(guān)電影美學(xué)的思考》（‘Thoughts Towards an Aesthetic of the Cinema， a.k.a. ‘Gedanken zu einer sthetic des Kino）。在1895-1918年德國(guó)早期電影語(yǔ)境中，一些文藝評(píng)論家認(rèn)為電影作為媒介的獨(dú)特性在于動(dòng)作（gesture）。區(qū)別于文字語(yǔ)言表意系統(tǒng)，動(dòng)作潛在救贖了現(xiàn)代人
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2020年2期2020-04-17
- 馬克思異化理論與盧卡奇物化理論比較論析
思的異化理論和盧卡奇的物化理論，二者都是從異化或者物化的角度批判資本主義現(xiàn)實(shí)，批判資本主義的商品拜物教，具有異曲同工之處。但是二者也存在差異，馬克思的異化理論遵循的是“生產(chǎn)邏輯”，主要從資本主義商品生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行分析，而盧卡奇的物化理論遵循的是“觀念邏輯”，主要從階級(jí)意識(shí)、社會(huì)組織關(guān)系等方面進(jìn)行分析。準(zhǔn)確把握兩者的聯(lián)系與區(qū)別，對(duì)于我們完整、準(zhǔn)確地理解異化理論和物化理論具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：馬克思 盧卡奇 異化 物化“異化”概念在德國(guó)古典哲學(xué)中被劃
公關(guān)世界 2020年4期2020-04-16
- 盧卡奇物化思想的溯源
摘要：盧卡奇的思想，在西方馬克思主義思想史上占有重要的地位，是不可或缺的部分。他所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出的物化觀意義重大。其物化觀的提出和研究，是在馬克思主義中商品拜物教基礎(chǔ)上發(fā)展形成。本文主要介紹盧卡奇物化理論的產(chǎn)生，分析盧卡奇物化理論所產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和理論淵源，結(jié)合當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，著重分析盧卡奇物化理論的思想來(lái)源，尤其是黑格爾與馬克思對(duì)他的影響。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化;理論背景西方馬克思主義的創(chuàng)始人之中，盧卡奇可以占有一席之位。他所著的《歷
青年生活 2020年7期2020-03-30
- 盧卡奇的“審美反拜物化使命”研究
主義”創(chuàng)始人的盧卡奇，因他于20世紀(jì)20年代初出版的《歷史與階級(jí)意識(shí)》而受到了廣泛的爭(zhēng)議。但正如他始終強(qiáng)調(diào)的，在馬克思主義研究中應(yīng)該堅(jiān)持總體性的原則，以同樣的總體性去理解他長(zhǎng)達(dá)近五十年的馬克思主義研究生涯是一種應(yīng)有的尊重。二戰(zhàn)結(jié)束以后，盧卡奇從蘇聯(lián)返回匈牙利，開始長(zhǎng)期從事馬克思主義美學(xué)理論的創(chuàng)作，并于1963年出版了其學(xué)術(shù)生涯晚期的一部重要著作：《審美特性》。這一時(shí)期的盧卡奇彌補(bǔ)了他青年時(shí)期的理論缺陷，在繼承馬克思主義反映論的基礎(chǔ)上，以人類勞動(dòng)實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)
知與行 2020年6期2020-03-15
- 盧卡奇物化理論及其對(duì)中國(guó)的啟示
田有廣摘要：盧卡奇作為西方馬克思主義的代表人物之一，對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。盧卡奇的物化理論先于馬克思的異化理論發(fā)表，這充分展現(xiàn)了盧卡奇的偉大之處。盧卡奇物化理論內(nèi)容十分豐富，已經(jīng)形成完整的體系。在當(dāng)今時(shí)代，物化現(xiàn)象依舊普遍存在，研究學(xué)習(xí)盧卡奇物化理論，對(duì)于中國(guó)甚至世界的發(fā)展都具有重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：盧卡奇 物化理論 啟示中圖分類號(hào)：D091? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）01-0206-02國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)
現(xiàn)代交際 2020年1期2020-03-02
- 論盧卡奇（早期）歷史唯物主義觀
明琪摘要：青年盧卡奇認(rèn)為歷史唯物主義不僅僅是一種人們用來(lái)認(rèn)識(shí)歷史的科學(xué)真理，更重要的是它可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以用來(lái)批判資本主義，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的“武器”。在這個(gè)意義上，他在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中批判了庸俗馬克思主義，提出了“歷史唯物主義功能變化”的新命題，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)難題指明了道路。這一理論雖然并沒有從根本上超越黑格爾的歷史唯心主義，但不能忽視的是其創(chuàng)新的精神，以及對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)人本主義起到的開創(chuàng)作用，這也為我們深入了解歷史唯物主義本質(zhì)含義提供了方
現(xiàn)代交際 2020年1期2020-03-02
- 物化理論及其現(xiàn)實(shí)影響
摘 要：盧卡奇通過(guò)馬克思異化理論的基礎(chǔ)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)以及批判資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并不斷的從馬克思主義革命理論中總結(jié)出新思想、新論點(diǎn)，從而形成一套自己的理論體系。并通過(guò)盧卡奇的物化理論來(lái)深究當(dāng)前大學(xué)生思政教育中出現(xiàn)物化傾向及其原因，由此，針對(duì)其中的矛盾點(diǎn)，通過(guò)歷史的角度去辯證性的分析大學(xué)生思政教育的物化氛圍;持續(xù)關(guān)注和加強(qiáng)高校思政教育團(tuán)隊(duì)的建設(shè);樹立高校素質(zhì)教育典范，重構(gòu)高校思政教育中的消極思想，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的新格局。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;
青年與社會(huì) 2020年22期2020-02-03
- 芻議盧卡奇《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》
】 本文分析了盧卡奇“正統(tǒng)馬克思主義”的思想起源，闡述了盧卡奇“正統(tǒng)馬克思主義”的思想內(nèi)容：辯證法處于馬克思主義的核心地位，是馬克思主義的“正統(tǒng)性”所在;正統(tǒng)馬克思主義不僅是唯物主義的辯證法，而且是一種“革命”的辯證法;正統(tǒng)的馬克思主義要堅(jiān)持總體性的辯證法概念。同時(shí)，文章認(rèn)為盧卡奇“正統(tǒng)馬克思主義”思想的意義在于，恢復(fù)了被第二國(guó)際理論家們歪曲和偏離的真正的馬克思主義哲學(xué)的精髓?！娟P(guān)鍵詞】 盧卡奇;《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》;西方馬克思主義盧卡奇是當(dāng)代最具影
新西部下半月 2019年11期2019-12-30
- 淺析盧卡奇的階級(jí)意識(shí)理論
摘 要：盧卡奇在探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展道路過(guò)程中，提出了階級(jí)意識(shí)理論，認(rèn)識(shí)到獲取無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命解放運(yùn)動(dòng)的勝利的前提是必須在普遍物化的資本主義社會(huì)中喚醒和確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，并以此作為批判的武器，武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從而在社會(huì)歷史領(lǐng)域中恢復(fù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體地位。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化;總體性;階級(jí)意識(shí)盧卡奇作為西方馬克思主義的奠基人，其著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》開創(chuàng)了西方馬克思主義的先河。雖然西歐的工人運(yùn)動(dòng)在“十月革命”勝利的鼓舞下熱情高漲，但一直沒有真正成功的范例。盧
卷宗 2019年32期2019-12-13
- 盧卡奇“物化”與“總體性”辯證法思想的關(guān)系
統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：盧卡奇“物化” “總體性”辯證法關(guān)系中圖分類號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349 （2019） 14-0239-03“放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)需片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)……恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅指方法?！雹僬y(tǒng)的馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思的研究成果，而應(yīng)該是在繼承馬克思主義理論的同時(shí)更加注重對(duì)馬克思主義研究方法的繼承。盧卡奇的“物化”“總體性”辯證法及“階級(jí)意識(shí)”這三個(gè)核心理論，是對(duì)馬克思主義
現(xiàn)代交際 2019年14期2019-10-22
- 盧卡奇的物化理論及其對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的啟示
白梅摘要：盧卡奇是西方馬克思主義思潮的開創(chuàng)者之一，他認(rèn)為，物化現(xiàn)象很廣泛存在于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中。在新時(shí)代的背景下，對(duì)盧卡奇的“物化”理論進(jìn)行梳理，辯證的看待其思想的貢獻(xiàn)與失誤，能夠發(fā)掘出“物化”理論對(duì)我國(guó)發(fā)展的重大的借鑒意義。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;新時(shí)代;社會(huì)發(fā)展20世紀(jì)20年代，盧卡奇在《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書中首次把“物化”問題作為一個(gè)核心理論來(lái)研究。他通過(guò)分析物化的各種表現(xiàn)，深刻地批判了資本主義物化社會(huì)的關(guān)系和本質(zhì)，從而發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。然而，隨
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 盧卡奇物化理論探析
摘 要 盧卡奇作為西方馬克思主義的先驅(qū)者，率先對(duì)馬克思主義做出了新的解讀，并在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中明確提出了物化理論，反映了在發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所出現(xiàn)的主客體錯(cuò)位、人的天性被抹殺、思想成為物的附庸等畸形的社會(huì)現(xiàn)象，深究其中“物化”的內(nèi)核，并實(shí)事求是地加以審視和批判，尋求相應(yīng)的解決矛盾和揚(yáng)棄異化之道。論文從四個(gè)方面對(duì)盧卡奇的物化理論展開論證。首先，立足于盧卡奇所處時(shí)代，分析物化形成過(guò)程。接著，闡釋盧卡奇物化理論的內(nèi)涵及表現(xiàn)，揭示其物化理論的基本
法制與社會(huì) 2019年28期2019-10-18
- 盧卡奇的實(shí)踐觀和馬克思的哲學(xué)世界觀
摘要：盧卡奇的實(shí)踐觀試圖超越第二國(guó)際的庸俗唯物主義和新康德主義傾向，確立一種認(rèn)識(shí)與行動(dòng)相統(tǒng)一的實(shí)踐唯物主義。它企圖超越唯物主義和唯心主義的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的核心地位，然而對(duì)自然的忽視和對(duì)認(rèn)識(shí)的過(guò)度強(qiáng)調(diào)使得理論結(jié)果適得其反，逐步偏離了馬克思的哲學(xué)世界觀。盧卡奇實(shí)踐觀與馬克思實(shí)踐觀有本質(zhì)區(qū)別，將二者等同起來(lái)是欠缺事實(shí)根據(jù)的。但是盧卡奇的實(shí)踐觀所確立的馬克思主義哲學(xué)的重要性和研究方法的創(chuàng)新，都是具有進(jìn)步意義的。關(guān)鍵詞：盧卡奇;馬克思;實(shí)踐中圖分類號(hào)：B5 ? ?文
西部學(xué)刊 2019年9期2019-09-17
- 盧卡奇的總體性辯證法
楊曉玲摘 要：盧卡奇在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中有著舉足輕重的地位，是西方馬克思主義哲學(xué)思潮的創(chuàng)始人和奠基人。他主要在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中重點(diǎn)論述了總體性辯證法思想，同實(shí)證主義自然科學(xué)的方法相區(qū)別，總體性是一種具體的總體，是一種歷史的總體，是一種認(rèn)識(shí)和把握歷史的發(fā)法。盧卡奇對(duì)辯證法的研究對(duì)馬克思主義的發(fā)展具有重大的意義。關(guān)鍵詞：盧卡奇;總體性;辯證法;意義在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中，盧卡奇指出正統(tǒng)馬克思主義的本質(zhì)應(yīng)該是一種系統(tǒng)的方法論，其核心就是總體性
青年與社會(huì) 2019年20期2019-09-17
- 淺析盧卡奇與馬爾科維奇辯證法的異同
主義”的創(chuàng)始人盧卡奇，在其對(duì)馬克思辯證法的描述中，將辯證法置于馬克思主義的核心地位，并稱其為是革命的辯證法，這在當(dāng)時(shí)形而上學(xué)的馬克思主義研究和批判馬克思主義盛行的時(shí)代，無(wú)疑是開辟了一條研究馬克思主義的新思路。《歷史與階級(jí)意識(shí)》這本哲學(xué)著作，是其對(duì)馬克思主義理論揚(yáng)棄的表現(xiàn)。談到盧卡奇就不得不談南斯拉夫“實(shí)踐派”的代表人物馬爾科維奇。馬爾科維奇主將人道主義概念強(qiáng)化到辯證法的定義之中，這與盧卡奇的“人道主義辯證法”觀念相一致，但是與盧卡奇最大的區(qū)別是，馬爾科維奇
長(zhǎng)江叢刊 2018年30期2018-11-14
- 盧森堡思想對(duì)盧卡奇的影響研究綜述
總體性思想）對(duì)盧卡奇的影響的成果更是寥寥無(wú)幾。但尚未有專門的研究不代表學(xué)界沒有討論過(guò)二人之間的關(guān)系。學(xué)者們?cè)谔接懕R森堡與西方馬克思主義的關(guān)系時(shí)，大都會(huì)直接或間接地談及盧森堡思想對(duì)盧卡奇的影響。盧森堡與西方馬克思主義的關(guān)系是近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一，但成果也并不多，其他關(guān)于二者關(guān)系（主要是盧森堡與盧卡奇的關(guān)系）的表述則散見于研究盧森堡或盧卡奇或西方馬克思主義的專著和論文中。就已有研究成果來(lái)看，盧森堡對(duì)盧卡奇的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：盧森堡政治思想影響
大經(jīng)貿(mào) 2018年3期2018-05-14
- 主持人的話
通常而言，研究盧卡奇大多是立足于《歷史與階級(jí)意識(shí)》并“往下”做。如此路數(shù)，視野宏闊且現(xiàn)代性意味十足。這本無(wú)可厚非。不過(guò)，正如馬克思本人的思想也存在著確定的青年時(shí)期，并且一定要盡可能做足理論前史的研究，在青年盧卡奇那里也存在著一個(gè)通向《歷史與階級(jí)意識(shí)》的特定論域，即文藝?yán)碚?，并需要展開相應(yīng)的理論史研究。但是，在這一方面，國(guó)內(nèi)外有關(guān)青年盧卡奇思想的研究卻相對(duì)薄弱。即使在國(guó)外，這一方面的研究資源也不是很多。從總體上說(shuō)，關(guān)于青年盧卡奇何以形成黑格爾主義的馬克思主義
- 盧卡奇早期思想發(fā)展及其思想史效應(yīng):100年后的重訪
918年5月，盧卡奇向德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)系提出教授資格申請(qǐng)。在等候結(jié)果的過(guò)程中，盧卡奇意外離開了海德堡返回故鄉(xiāng)匈牙利布達(dá)佩斯，此后再也沒有回來(lái)。1918年10月底，匈牙利爆發(fā)革命；11月下旬，匈牙利共產(chǎn)黨成立；12月初，在朋友們震驚的目光中，盧卡奇加入匈牙利共產(chǎn)黨，幾天后，海德堡大學(xué)拒絕了他的教授資格申請(qǐng)。就這樣，在短短半年間，“浪漫主義的反資本主義”哲學(xué)家盧卡奇退隱了，“救世主式的革命的馬克思主義者”盧卡奇誕生了。成為馬克思主義者之后的盧卡奇很快就創(chuàng)作出
學(xué)習(xí)與探索 2018年11期2018-02-20
- 布達(dá)佩斯學(xué)派與盧卡奇哲學(xué)再評(píng)價(jià)
0072)一、盧卡奇現(xiàn)代性批判的轉(zhuǎn)向按布達(dá)佩斯學(xué)派的說(shuō)法，盧卡奇“在1961年末或者1962年初[也就是《審美特性》(DieEigenartderAesthetischen)這部巨著第一卷的德文手稿完成后不久]”，盧卡奇開始嘗試實(shí)現(xiàn)他青年時(shí)代就懷有的理想，“創(chuàng)造一種當(dāng)代的激進(jìn)倫理學(xué)”*[匈]阿格妮絲·赫勒主編：《盧卡奇再評(píng)價(jià)》,衣俊卿等譯,黑龍江大學(xué)出版社2011年版，第165、166、165、183、183、183、181頁(yè)。。但是盧卡奇碰到一個(gè)棘手的問
山東社會(huì)科學(xué) 2018年8期2018-01-30
- 盧卡奇的物化及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響
066004)盧卡奇的物化及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響郭 愛*(燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 秦皇島 066004)盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出了物化理論，使我們對(duì)物化理論有深刻的認(rèn)識(shí)，物化理論存在我們生活中的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、消費(fèi)領(lǐng)域等不同領(lǐng)域，深刻認(rèn)識(shí)物化理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有重要意義。盧卡奇；物化；對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響在20世紀(jì)，盧卡奇是著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家，他經(jīng)過(guò)自己的特殊經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)制度有深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出物化理論。深刻認(rèn)識(shí)物化理論，對(duì)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義
山西青年 2018年1期2018-01-25
- 盧卡奇研究綜述
瀟瀟黑龍江大學(xué)盧卡奇研究綜述趙瀟瀟黑龍江大學(xué)盧卡奇作為西方馬克思主義文論領(lǐng)軍人物，他的思想和文論觀點(diǎn)對(duì)西方甚至整個(gè)世界都產(chǎn)生了重要影響，曾經(jīng)被稱為當(dāng)代“文藝批評(píng)四大支柱”之一，因此中國(guó)學(xué)術(shù)界引發(fā)了對(duì)盧卡奇研究的重視。從盧卡奇作品引譯到中國(guó)短短幾十年時(shí)間里，不少學(xué)者都發(fā)表自己的研究心得。將這些理論成果進(jìn)行梳理，有助于我們對(duì)當(dāng)下盧卡奇的研究現(xiàn)狀和發(fā)展方向有所把握。盧卡奇；文藝?yán)碚?；研究綜述一論文研究成果從2003年到2013十年的時(shí)間里，關(guān)于盧卡奇研究的論文達(dá)
科學(xué)中國(guó)人 2015年14期2015-07-21
- 偉大心靈在妥協(xié)中的信念堅(jiān)守
——讀《盧卡奇再評(píng)價(jià)》
堅(jiān)守 ——讀《盧卡奇再評(píng)價(jià)》張 爽在對(duì)盧卡奇理論發(fā)展和政治生涯的評(píng)價(jià)中，持批評(píng)態(tài)度的較多，通常認(rèn)為盧卡奇放棄了他在《歷史和階級(jí)意識(shí)》中的思想并導(dǎo)致理論倒退，無(wú)原則地向現(xiàn)實(shí)政治妥協(xié)。然而，《盧卡奇再評(píng)價(jià)》一書給世人展現(xiàn)了另一個(gè)形象，即一個(gè)偉大心靈對(duì)信念的堅(jiān)守。該書集結(jié)了盧卡奇最親密的學(xué)生對(duì)他的理論和思想轉(zhuǎn)變作出的審視和評(píng)價(jià)，分析了他思想轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)原因和思維發(fā)展的內(nèi)在邏輯。《歷史和階級(jí)意識(shí)》(1923)和《勃魯姆提綱》(1928)使盧卡奇受到共產(chǎn)國(guó)際正統(tǒng)理論家
學(xué)術(shù)交流 2015年1期2015-02-25
- 盧卡奇物化思想的人道主義解釋
梁濤盧卡奇物化思想的人道主義解釋梁濤介紹徐崇溫、張西平對(duì)盧卡奇物化思想作的西方人道主義解釋。徐崇溫所解釋的人道主義特性突出“西方”二字，認(rèn)為盧卡奇物化思想否定哲學(xué)唯物主義，拒絕自然辯證法，唯心主義地把客體解釋成同意識(shí)相關(guān)聯(lián)的概念，是與馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)相對(duì)立的。張西平則充分肯定了盧卡奇的人道主義思想，并把馬克思與盧卡奇就人道主義問題進(jìn)行比較，揭示盧卡奇論述中存在的不足。從他們的不同解釋進(jìn)行思考，可知盧卡奇的人道主義與資產(chǎn)階級(jí)人道主義的主題都是對(duì)人的關(guān)懷，