互聯(lián)網(wǎng)與性

潘綏銘

(中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)人口學(xué)院)

1993年，我在美國(guó)訪學(xué)期間，第一次使用互聯(lián)網(wǎng)。

當(dāng)時(shí)還是非常簡(jiǎn)單的即時(shí)通訊，只能在DOS系統(tǒng)下敲入純文字，再無(wú)其他功能；但是當(dāng)時(shí)使用的人們都興奮莫名。幾乎每一次使用，我都會(huì)收到對(duì)方的驚嘆。其中一位的評(píng)論很經(jīng)典：啊，真神奇，距離消失了！

但是我當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有如此強(qiáng)烈的感受。我覺(jué)得，這跟雙方及時(shí)互相拍電報(bào)差不多，甚至只不過(guò)是“隔澗對(duì)歌”的更高級(jí)形式而已。這種感覺(jué)似乎直到如今也沒(méi)有消失，因此每當(dāng)年輕人歡欣鼓舞地歌頌“互聯(lián)網(wǎng)改變了人類(lèi)”的時(shí)候，我總是倚老賣(mài)老地來(lái)上一句酸的：一切技術(shù)發(fā)展，只不過(guò)是人類(lèi)自有功能的拓展而已。

例如，在我研究的“性”領(lǐng)域中，所謂“網(wǎng)戀”，難道不就是古已有之的“鴻雁傳書(shū)”嗎？這種活動(dòng)的基本性質(zhì)，并不在于使用什么樣的手段來(lái)傳情達(dá)意，也不在于傳達(dá)得有多快和多廣，而在于它把日常生活中的促膝談心和察言觀色，轉(zhuǎn)化為文字書(shū)寫(xiě)，然后依賴(lài)雙方的解讀，最終建立起某種人際關(guān)系?？墒?，這不就是人類(lèi)之所以發(fā)明文字的初始動(dòng)力和始終如一的目標(biāo)嗎？所以，說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)空前便利是可以的，但是如果夸張為“革命”，那就很容易陷入“技術(shù)決定論”了。

再例如，網(wǎng)上的“裸聊”，難道不是從古至今一直發(fā)生在性伴侶之間嗎？與那種一枕橫陳、聚首細(xì)語(yǔ)的古代生活，除了空間距離的增加，難道真有本質(zhì)的區(qū)別嗎？

總而言之，至少在“性”這個(gè)領(lǐng)域中，互聯(lián)網(wǎng)給我們的生活帶來(lái)的最根本的變化，其實(shí)并不是人們津津樂(lè)道的那些表面現(xiàn)象，而是僅僅一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和兩個(gè)中國(guó)字：隱身！

隱身，不僅僅是匿名，而是在網(wǎng)上性愛(ài)中，雙方真實(shí)的身體，居然可以“不在場(chǎng)”了！性，居然可以脫離身體接觸了。

這一變化非同小可。

迄今為止，人類(lèi)的一切性關(guān)系都是發(fā)生在兩個(gè)或者更多的人之間。不論是什么樣的性關(guān)系，最大的特點(diǎn)就是：可以匿名，卻無(wú)法隱身。你必須用自己的身體去接觸別人的身體，哪怕是一見(jiàn)鐘情或者暗送秋波，那也需要雙方真實(shí)身體的參與，誰(shuí)也無(wú)法隱藏起來(lái)。

可是互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了，在網(wǎng)上的一切性的交往中，哪怕是轟轟烈烈的性愛(ài)活動(dòng)，參與的雙方或者多方，不但可以隱姓埋名，而且可以“身在其外”，根本不需要顯現(xiàn)和動(dòng)用任何一方的真實(shí)身體。反之，一切發(fā)生在網(wǎng)上的性愛(ài)，雖然雙方都是身體隔絕，卻仍然可以引發(fā)任何一方真實(shí)身體的各種性反應(yīng)。

也就是說(shuō)，隱身給“性”帶來(lái)的，不僅僅是私密，更是在互聯(lián)網(wǎng)空間中的隨心所欲，甚至可以是為所欲為，破除了幾乎一切現(xiàn)存的對(duì)于性關(guān)系的社會(huì)控制。

這像是什么？不就是獨(dú)自的性幻想嗎？網(wǎng)上語(yǔ)言叫做“YY”，即“意淫”，非常傳神。這就是說(shuō)，在任何一種網(wǎng)上性愛(ài)中，由于是隱身進(jìn)行的，因此雙方的性關(guān)系已經(jīng)被改造為單方面的性幻想了，兩個(gè)真實(shí)的社會(huì)人之間的人際關(guān)系，已經(jīng)被切斷了，至少也是不再必要了。

許多論者喜歡把這種“隱身”稱(chēng)為“虛擬”而且很喜歡歌頌之。我可能是足夠老了，所以寧可稱(chēng)之為“獨(dú)處”，就是在現(xiàn)實(shí)生活中自我隔絕，主要憑借互聯(lián)網(wǎng)來(lái)與人類(lèi)聯(lián)系。

我雖然很不愿意對(duì)此做出任何價(jià)值判斷，雖然我自己在日常生活中也有這種傾向，但是這種動(dòng)態(tài)現(xiàn)實(shí)卻真的給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)一個(gè)危機(jī)——既是危險(xiǎn)，也是機(jī)會(huì)。

比爾·蓋茨早就預(yù)言：在電腦技術(shù)造成的“虛擬現(xiàn)實(shí)”中，我們做愛(ài)，已經(jīng)不再需要一個(gè)真實(shí)的對(duì)方了。現(xiàn)在，再加上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，做愛(ài)是不是已經(jīng)可以不需要真實(shí)的空間和時(shí)間了呢？將來(lái)，是不是連真實(shí)的身體也不需要了，僅憑腦電波互通就可以做愛(ài)了呢？

總之，性，還需要人際關(guān)系嗎？還需要身體接觸嗎？甚至，還需要生物基礎(chǔ)嗎？放眼看去，在現(xiàn)實(shí)生活中，變性、易裝、性別流動(dòng)等等現(xiàn)象紛紛“出柜”，萬(wàn)紫千紅，彌散而炫彩。它們可能與互聯(lián)網(wǎng)無(wú)關(guān)，但是卻像互聯(lián)網(wǎng)一樣，無(wú)時(shí)不刻地挑戰(zhàn)著我們以往的刻板印象，預(yù)示著人類(lèi)發(fā)展的無(wú)限前景。

我以為，這才是最根本的性革命。

與那些有目共睹的社會(huì)現(xiàn)象，例如情色作品、婚外戀、特殊性活動(dòng)等等相比，“互聯(lián)網(wǎng)之性”帶來(lái)的隱身和獨(dú)處，對(duì)于我們每個(gè)人的生活，具有更加深遠(yuǎn)的意義。例如，現(xiàn)在有些人走火入魔般地聲討“小三兒”；可是，如果我僅僅是在網(wǎng)上從事各種“虛擬性愛(ài)”，那么算不算“出軌”呢？有沒(méi)有“小三兒”呢？盡管道德、法律、意識(shí)形態(tài)甚至形形色色的“上帝”都可以懲罰我自己，但是誰(shuí)能夠懲罰和禁止那個(gè)隱身的“小三兒”呢？

如是，傳統(tǒng)性道德必將墮落為僅僅鎮(zhèn)壓身體的“緊身衣”，卻再也無(wú)法成為控制精神的“緊箍咒”。這讓我不由得想起恩格斯的一個(gè)著名論斷：歷史上斗得你死我活的雙方，其實(shí)最后都同歸于盡，讓位于一個(gè)前所未聞的新興力量。