呂紀(jì)立

（貴州省都勻市黔南民族師范學(xué)院，貴州 都勻 558000）

在對基礎(chǔ)教育的研究實(shí)踐中，人們一直追求有效的，高品質(zhì)的效果，然而究竟什么才算有效的，高品質(zhì)的效果呢，有些人認(rèn)為：教學(xué)的評價(jià)，不僅僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，還應(yīng)該更多關(guān)注教師在創(chuàng)造有效學(xué)習(xí)活動的環(huán)境與氛圍上，關(guān)注教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)、幫助是否真正有效。優(yōu)秀教師的教育特征主要表現(xiàn)在其學(xué)識和人格上。一個(gè)優(yōu)秀的教師都是善于學(xué)習(xí)的，特別會關(guān)注其學(xué)生的狀態(tài)。在主動學(xué)習(xí)中，能積極吸收和借鑒先進(jìn)的教育文化；在實(shí)踐中，會注意學(xué)生的身心特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和心理需求，心中有學(xué)生，能站在學(xué)生的角度看問題，能找準(zhǔn)學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，從而采取相應(yīng)的教學(xué)方式，取得好的教學(xué)效益。有效的教育，一定是符合學(xué)情、班情、校情甚至是國情的，一定是符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和心智發(fā)展特點(diǎn)的?？傊?，有效的教育本質(zhì)上應(yīng)該是對規(guī)律的尊重，而那些效果不是太完美的教育，我們可以肯定地說，其教育行為的背后，一定有起違背教育規(guī)律的理念和做法。要做到有效高品質(zhì)的教育，必須認(rèn)識和遵循以下實(shí)際條件。

一、遵循當(dāng)前社會發(fā)展的條件

社會發(fā)展有其自身的規(guī)律。而教育政策也必須在社會發(fā)展的規(guī)律上制定。社會大環(huán)境決定了教育效果。教育政策是教育大環(huán)境就的根本指導(dǎo)法則。教育政策合不合理決定了最終的教育效果。所謂合理的教育政策一定是符合國情，符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況的教育政策。然而，由于我國當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，當(dāng)前的社會大環(huán)境教育政策出現(xiàn)了諸多問題。如：

（一）關(guān)于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的問題

我們天天要求素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，可是，什么是素質(zhì)教育，卻沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，所以搞到最后還是應(yīng)試教育，每個(gè)學(xué)校還都只是重視升學(xué)率，升學(xué)率還是評價(jià)教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生整日埋首于故紙堆之間，作題、作題、還是作題。這樣以來，追求高分?jǐn)?shù)就是教師唯一對學(xué)生的要求，完全忽略了學(xué)生其他的訴求，造成高分低能的畸形現(xiàn)象。

（二）關(guān)于教育部門官僚化問題，在教育部門呆久了老師們都知道，沒完沒了的表格和各種任務(wù)澆滅了老師們的一腔熱血，一線教師疲于應(yīng)付上級的各種檢查評估，而本職工作卻被壓到了末端，這種本末倒置的教育政策害苦了廣大教師和學(xué)生

（三）關(guān)于教育資源分配問題

教育資源是什么，如師資力量就是一類，我國的教育資源分配不公。國家的財(cái)政支持、政策支持都不一樣。財(cái)政支持的不公，具體上是東西部的不公，農(nóng)村與城市的不公，省立高中與縣立高中的不公等，政策的不公，具體是高考是分省錄取、高考有許多的加分政策等，這樣，就產(chǎn)生了許多教育問題。中國教育制度中的這些問題，之所以不能解決，很大程度是我們的國家處于社會主義初級發(fā)展階段，這個(gè)階段注定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致了當(dāng)前的教育亂象。當(dāng)前社會在發(fā)展過程中，一方面國家在改革中強(qiáng)調(diào)效率，另一方面，卻又不避免的忽視公平，有許多的利益群體的幕后操縱，是現(xiàn)今中國存在的許多的問題的原因之一。不解決這些問題，奢談有效的課堂教學(xué)，遵循教育規(guī)律就是一句空話。這個(gè)大環(huán)境教育政策影響了教育的方方面面。而教育的不合理性也決定了無法取得有效的教育結(jié)果。然而，我國的社會性質(zhì)決定了這種不平衡性是暫時(shí)的，隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，這種不平衡性相信一定會得到解決。

二、遵循普遍聯(lián)系的社會條件

教育不是孤立的，需要全社會的支持，除了以政府為主導(dǎo)的教育以外，還需要社會各方面的全力配合。尤其是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育是一個(gè)國家的未來，是未來社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在支持教育方面，社會需要提供良好的教育環(huán)境。教育環(huán)境包括社會和家庭環(huán)境。社會環(huán)境方面，其構(gòu)成因素是眾多而復(fù)雜的，但就對傳播活動的影響來說，它主要有四個(gè)因素：(1)政治因素。它包括政治制度及政治狀況，如政局穩(wěn)定情況、法制建設(shè)情況、決策透明度、言論自由度、媒介受控制程度度等；(2)經(jīng)濟(jì)因素，它關(guān)系到經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)狀況，如實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的程度、媒介產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、物質(zhì)豐富程度、人民生活狀況等；(3)文化因素，它是指科技、教育、文藝、價(jià)值觀念、道德、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等；(4)信息因素，它包括信息來源和傳輸情況，信息的真實(shí)公正程度等。而信息因素又是跟政治，文化，經(jīng)濟(jì)等因素密切相關(guān)的。如果上述因素呈現(xiàn)出良好的適宜和穩(wěn)定狀態(tài)，那么就會對教育起著促進(jìn)、推動的作用；相反，就會產(chǎn)生消極的作用。整體上，政府起了決定性的作用。家庭環(huán)境方面，有軟環(huán)境、硬環(huán)境、內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境四部分，他們對于一個(gè)人的一生有至關(guān)重要的影響作用。軟環(huán)境指家庭的心理道德環(huán)境，包括家庭結(jié)構(gòu)和教養(yǎng)方式。心理道德環(huán)境作為家庭環(huán)境的核心，是人類社會化發(fā)展的“溫床”"。它與家庭成員之間的良好關(guān)系、父母的道德水平、對孩子的教育方式、人的自我概念的發(fā)展、師生關(guān)系、行為問題等均有較大影響。當(dāng)今社會講究和諧，追求的是人與自然的和諧，人與人以及人與社會的和諧。而家庭軟環(huán)境就是和諧中的重要組成部分。以人為本的觀念，以和諧為主題的生活，家庭軟環(huán)境的協(xié)調(diào)性是最重要的；硬環(huán)境包括家庭資源和父母文化水平和職業(yè)狀況。比如家庭的成員結(jié)構(gòu)、資源分配、生活方式等等。良好的家庭硬環(huán)境無疑有利于學(xué)生的成長，反之則會影響學(xué)生的成長。成長不良學(xué)生的家庭硬環(huán)境均存在家庭結(jié)構(gòu)缺陷、家庭資源的配置不合理、父母的道德文化水平低下和職業(yè)狀況較為不良等情況，這些不良的家庭硬環(huán)境嚴(yán)重影響著他們的道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式等，從而導(dǎo)致學(xué)生教育的失敗。家庭內(nèi)環(huán)境指自己家里的人或事對學(xué)生的影響。外環(huán)境是指家庭外的，如家庭的周圍環(huán)境、周圍人群情況，外部活動場所，外部人際關(guān)系等等。這些因素都對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。因此，如何提供一個(gè)良好的社會環(huán)境，這需要全社會的共同努力。否則，要達(dá)到良好的教育效果就是空談。

三、遵循學(xué)生身心特點(diǎn)的條件

以初中生為例，初中階段大多在10-16歲這個(gè)年齡層次，這個(gè)年齡階段是學(xué)生從兒童想青年期過度的時(shí)期。從這一階段學(xué)生的普遍心理特征來看，在學(xué)習(xí)、工作和生活上，他們不再像小學(xué)生那樣完全依賴教師和家長的督促與幫助，他們慢慢感到自己是學(xué)習(xí)和集體活動的主體，自主性逐步增強(qiáng)，他們希望自己的思想、行為得到周圍其他人的認(rèn)可。但又害怕顯露出自己真實(shí)的想法，他們此時(shí)正處在一個(gè)半幼稚和半成熟、獨(dú)立性和依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的時(shí)期，隨著年齡的增長，慢慢有了自我見解。這說明當(dāng)學(xué)生進(jìn)入中學(xué)階段后，他們的自覺性、獨(dú)立性都有所加強(qiáng)?？梢哉f自制、自理、獨(dú)立能力的提高，是學(xué)生從小學(xué)升入中學(xué)后的普遍特征，是他們心理發(fā)展趨向成熟的一個(gè)標(biāo)志。一般而言，無論哪個(gè)時(shí)代，初中階段的學(xué)生都要經(jīng)歷這個(gè)階段。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們又不得不承認(rèn)，學(xué)生的生理發(fā)展、心理發(fā)展、道德觀念發(fā)展都產(chǎn)生了很大的變化。學(xué)生生活、成長在現(xiàn)實(shí)社會中，必定打上時(shí)代、社會的烙印。特別是當(dāng)代中學(xué)生，正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會的現(xiàn)代化，國際化程度不斷提高，處于這種社會文化背景下的中學(xué)生有著這個(gè)時(shí)代所特有的心理特點(diǎn)。首先，在現(xiàn)代文化背景的沖擊下，當(dāng)代中學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀的樹立上處于盲從狀態(tài)。尤其是我國實(shí)行改革開放以來，不同的思想文化沖擊著我國原有的傳統(tǒng)文化。這個(gè)環(huán)境的中學(xué)生他們不愿再因循守舊、固守傳統(tǒng)文化，對新鮮事物萌發(fā)了強(qiáng)烈的好奇心，但是由于他們無論是思想情感，還是知識水平都處于開始發(fā)展階段，認(rèn)識水平相對來說不高，因而在對外來文化的良莠分辨上大多不能完全獨(dú)立而又不能準(zhǔn)確的去判斷、要不就是因循守舊，要不就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代外來文化的沖突中搖擺不定。在這種情況下，他們就容易產(chǎn)生一種茫然、無所適從的思想，又由于現(xiàn)代媒體各種影視劇的影響，各種良莠不齊的價(jià)值觀對他們形成了沖擊，由于沒有一個(gè)確定性的指導(dǎo)思想，他們在思想和心理上常常處于矛盾狀態(tài)。這樣是不利于學(xué)生的身心發(fā)展的。在這種條件，如何正確引導(dǎo)學(xué)生有選擇性的接受現(xiàn)代文化，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀是教育者肩負(fù)的不可推卸的責(zé)任。第二：他們總的趨勢是趨于成熟的。由于現(xiàn)代社會信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，他們的知識來源相對以往的學(xué)生來說要豐富的多，也就是說現(xiàn)代社會中的中學(xué)生相對以往的學(xué)生來說比較早熟。當(dāng)代中學(xué)生由于處于社會生活高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，雖然在接受新鮮事物的取舍標(biāo)準(zhǔn)有待提高，但是他們的接受能力還是很強(qiáng)的，而且他們也期望能夠在課本之外獲取更多的社會知識。他們的視野不再局限于校園生活之中，國內(nèi)、國際、歷史、現(xiàn)在，未來都成為他們認(rèn)識和思考的對象。就當(dāng)代中學(xué)生而言，他們更關(guān)心社會變革并開始考慮如何把社會的需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要，社會的開放增加了交往的廣泛性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又使知識不斷激增，這些都對中學(xué)生的心理活動產(chǎn)生了一定的影響，加快了他們心理成熟的步伐。中學(xué)階段是人生歷程中心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，隨著社會的日趨進(jìn)步，現(xiàn)代化水平的不斷提高，當(dāng)代中學(xué)生的歷史角色與以往的人們都有了很大的改變。他們的成熟度、認(rèn)知能力、分析能力都比以往的人們提高很多。因此，教育者有責(zé)任有義務(wù)正確認(rèn)識和對待當(dāng)代中學(xué)生的生理，心理特點(diǎn)，做好中學(xué)生的教育工作。

四、遵循學(xué)生認(rèn)知的實(shí)際條件

毛澤東在《實(shí)踐論》一文中說，“認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木?！?有教育心理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，人的感官系統(tǒng)包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，每種感覺器官都承擔(dān)著不同的職能，如眼睛負(fù)責(zé)看，耳朵負(fù)責(zé)聽等等。感覺是在一定的程度上刺激強(qiáng)度和范圍內(nèi)產(chǎn)生的?？陀^的物質(zhì)世界是感覺的來源，人的社會與自然實(shí)踐越多，感覺經(jīng)驗(yàn)刺激就越豐富，感知就會越來越敏捷。因此上遵循“中學(xué)生認(rèn)知規(guī)律”是搞好課堂教學(xué)的重要條件之一。對于中學(xué)生來講，中學(xué)生課堂學(xué)習(xí)過程一般有以下四個(gè)階段：第一，感知階段，即學(xué)習(xí)運(yùn)用看、聽、觸等感知器官來獲得感性認(rèn)識的過程。如在物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中，為了能夠切實(shí)領(lǐng)會課本中的概念，定義、定律，首先通過觀察一些圖像，觸摸一些事物，或進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)等來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。在歷史、地理學(xué)習(xí)過程中，為了能夠掌握歷史地理方面的概念含義，也經(jīng)常需要觀看一些歷史文物、圖片、地理模型、地圖等物來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。同樣，在語文、英語學(xué)習(xí)方面，為了了解作品內(nèi)容，領(lǐng)會課文的中心思想，也常常要進(jìn)行一些形象化的語言描述或觀看有關(guān)的插圖與圖像，影像等。通過一系列觀察、傾聽、觸摸、操作或聯(lián)想等活動，獲得對所要學(xué)習(xí)知識的具體的感性認(rèn)識。學(xué)校的書本知識本身就是一種從感性到理性的經(jīng)驗(yàn)積累，對學(xué)生來講是間接性認(rèn)知，不是直接認(rèn)知的。要學(xué)習(xí)它，也必須和人類認(rèn)識事物的規(guī)律一樣，遵循從感性到理性的基本程序。在課堂上，指導(dǎo)學(xué)生通過先自主學(xué)習(xí)，然后結(jié)合自己學(xué)習(xí)知識的經(jīng)驗(yàn)和社會生活感知體驗(yàn)，為中學(xué)生開辟一個(gè)新的知識體驗(yàn)。第二，理解階段，即在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過分析與綜合、抽象與概括等過程，達(dá)到對事物本質(zhì)的認(rèn)識。按理解的程度的不同，可分為不同水平的理解。例如，理解事物之間的內(nèi)在因果關(guān)系，回答“為什么這樣？”的問題，就是揭露事物內(nèi)在因果聯(lián)系的理解；也有揭露事物外部聯(lián)系的理解，例如把認(rèn)識對象歸入某一范圍，把某一事例歸入到某一概念，回答“這是什么？”的問題。理解還可以分成直接理解和間接理解。比如識字、閱讀句子、觀看自然現(xiàn)象，可以實(shí)現(xiàn)瞬間理解的水平。間接理解必須通過一系列復(fù)雜的分析綜合過程，它總是從最初的模糊的，籠統(tǒng)的、未清晰的理解逐漸過渡到明確、清楚和深化的理解。例如理解某一數(shù)學(xué)公式，或理解某一社會知識原理等。理解此類事物時(shí)必須應(yīng)用已經(jīng)學(xué)到的知識經(jīng)驗(yàn)，使已有的知識和新接觸的知識發(fā)生聯(lián)系，對新舊知識加以比較，歸類，從而更深刻的理解新知識。理解是一個(gè)過程，分析、綜合和比較。演繹歸納等思維過程就是理解的過程。理解又是結(jié)果，理解了新知識就是分析、綜合、比較、分類，演繹歸納的結(jié)果。而理解了的事物又能促使其它思維過程的順利發(fā)展。第三，在獲取和理解新知識之后，還要有一個(gè)鞏固階段，這是學(xué)習(xí)過程的第三個(gè)階段。鞏固知識的過程就是真正理解新事物的過程，，沒有真正理解的新知識就無法鞏固下來。鞏固新知識就是在需要時(shí)能及時(shí)想到學(xué)過的知識。古代孔子就提出“溫故而知新”的主張，外國教育家夸美紐斯明確指出“教與學(xué)的徹底性原則”。他形容只顧傳授而不注重鞏固，就等于“把水潑在一個(gè)篩子上”。中學(xué)生學(xué)習(xí)效果，不同于成年人學(xué)習(xí)，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)要集中學(xué)習(xí)大量的知識，而且這些知識都是膚淺的，沒有感同身受，因此不能立刻將其運(yùn)用于實(shí)踐，遺忘的可能性就極大。所以，鞏固學(xué)習(xí)就十分重要。鞏固知識、技能的主要方法是復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的形式是多種多樣的，有時(shí)需要簡單地反復(fù)重復(fù)已經(jīng)學(xué)過的知識、技能。如果能夠運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識來解釋新的事實(shí)或解決實(shí)際問題，那么就能有效地鞏固學(xué)到的知識。在復(fù)習(xí)時(shí)，要把及時(shí)復(fù)習(xí)、經(jīng)常復(fù)習(xí)、階段性復(fù)習(xí)和綜合復(fù)習(xí)結(jié)合起來。第四，應(yīng)用階段。學(xué)習(xí)的第四個(gè)階段是知識的應(yīng)用，就是把通過感知、思維、想象和記憶所獲得知識，運(yùn)用到實(shí)際方面去，以便形成相應(yīng)的技能和技巧。對中學(xué)生來講，應(yīng)用知識并非是將所學(xué)到的知識立即運(yùn)用到社會中去解決具體的生活實(shí)踐中遇到的問題。中學(xué)生的應(yīng)用知識的目的是為了形成技能，為將來的實(shí)際運(yùn)用做好能力準(zhǔn)備。所以中學(xué)生在校的知識運(yùn)用過程是從不熟練到熟練地過程。只有認(rèn)識到了這一點(diǎn)，教育者在課堂教學(xué)過程中就會循序漸進(jìn)，達(dá)到理想的有效的課堂效果。

綜上所述，要真正的搞好教育，從理論上先要認(rèn)識教育的復(fù)雜性，在實(shí)踐上必須遵循以上四種規(guī)律，遵循以上四種規(guī)律就是認(rèn)識到教育的復(fù)雜性和規(guī)律性，認(rèn)清了教育的復(fù)雜性，在教育過程中政府就不會隨心所欲的制定政策，教育者就不會片面強(qiáng)調(diào)某一方面而忽略教育的整體性。因而，認(rèn)識當(dāng)前的社會環(huán)境以及學(xué)生身心和認(rèn)知特點(diǎn)，遵循基本的課堂教育規(guī)律是搞好課堂教學(xué)的根本法則。