劉開敏

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn) 333000)

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)歷史悠久、博大精深，以傳統(tǒng)繪畫理論為藝術(shù)創(chuàng)作基礎(chǔ)的陶瓷工藝，在借鑒并有效發(fā)揮傳統(tǒng)繪畫魅力的基礎(chǔ)上，融合時(shí)代的視覺感與藝術(shù)感，逐步擺脫空間和時(shí)間的限制，強(qiáng)化工藝與繪畫的創(chuàng)造性組合，重視陶瓷工藝對(duì)意境的塑造、表達(dá)與體現(xiàn)，也因此使陶瓷工藝的“器”化被逐漸弱化，其創(chuàng)造的自然性、靈動(dòng)性卻日漸加強(qiáng)。

一、陶瓷工藝對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒與吸收

中國畫以中國傳統(tǒng)社會(huì)的審美藝術(shù)、哲學(xué)觀念、意識(shí)形態(tài)等為觀察與體現(xiàn)的基礎(chǔ)，通過手法表現(xiàn)和具體形象的塑造，將客觀實(shí)踐中事物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)方式以及所產(chǎn)生的意蘊(yùn)，融入到陶瓷工藝美術(shù)創(chuàng)作中來，讓陶瓷工藝美術(shù)具有“千載寂寥，披圖可鑒”的整體感與藝術(shù)感。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的花鳥畫、人物畫、山水畫等在表現(xiàn)中滲透了作者的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美情趣、思想觀念等，作者對(duì)傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)性加工，對(duì)主觀和客觀的統(tǒng)一表現(xiàn)，對(duì)構(gòu)思的巧妙設(shè)計(jì)，對(duì)形象思維的講究等，融入陶瓷藝術(shù)后，體現(xiàn)出的則是陶瓷造型的不拘泥形似，以及對(duì)創(chuàng)作者情韻神態(tài)的突出表現(xiàn)等。

除陶瓷工藝的藝術(shù)感和造型的塑造外，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)不似之似的強(qiáng)調(diào)，需要陶瓷工藝使用適當(dāng)?shù)氖址▉肀磉_(dá)作者思想部分、審美特點(diǎn)，并以自身為載體傳承并創(chuàng)新中國文化部分。尤其是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)視覺透視性和多點(diǎn)、散點(diǎn)透視法等的運(yùn)用，在打破空間和時(shí)間限制的技術(shù)上，以面、線、點(diǎn)位主要形式，淋漓盡致的描繪物象的形貌特征、骨法、光澤等，更是在豐富陶瓷工藝創(chuàng)作表現(xiàn)手法及呈現(xiàn)方式的同時(shí)，增加了陶瓷工藝創(chuàng)作空間的靈活性和創(chuàng)作自由性，提升了陶瓷工藝靈活運(yùn)用藝術(shù)色彩來強(qiáng)化情境交融有效性的能力。

二、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)影響下陶瓷工藝的脫“器”化訴求

陶瓷的市場(chǎng)使用及常態(tài)下陶瓷制作的目標(biāo)，使陶瓷的工藝創(chuàng)作始終難以擺脫“器”化的限制?！捌鳌被s下，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)很難真正發(fā)揮自己的效能引導(dǎo)并促進(jìn)歷代陶瓷工藝創(chuàng)作的創(chuàng)新與發(fā)展?，F(xiàn)代陶瓷工藝藝術(shù)的發(fā)展及其對(duì)更為廣闊天地的渴望，均需要陶瓷工藝在借鑒和吸收中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以表現(xiàn)國人對(duì)藝術(shù)的價(jià)值觀念、審美、享受等的追求以及我國歷代在宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治等為藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)脫“器”化，傳承國人情感觀與審美觀，滿足國人動(dòng)態(tài)發(fā)展的精神需求等。

三、基于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)陶瓷工藝的脫“器”化路徑

（一）調(diào)整陶瓷工藝創(chuàng)作定位

瓷器的發(fā)明是中國對(duì)世界文明的獻(xiàn)禮，是陶瓷文化生生不息創(chuàng)新發(fā)展的前提。陶瓷工藝的脫“器”化并不能一蹴而就，需要?jiǎng)?chuàng)作者依托陶瓷文化的發(fā)展需求，借鑒西洋化表達(dá)方式，打破瓷器日用、實(shí)用、傳統(tǒng)、大方、經(jīng)濟(jì)、美觀等標(biāo)簽，以獨(dú)特的藝術(shù)語言形式參與到藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中來，擴(kuò)大陶藝藝術(shù)屬性，打破陶藝師所受的思維桎梏及“制器”限制，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)作能力，借助自身對(duì)裝飾、雕塑等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的了解來逐步豐富陶瓷的視覺功能，使其完成功能論逐步轉(zhuǎn)移的要求。這也是陶藝師能擺脫陶瓷工藝對(duì)固定造型及“器”化的過度依賴，創(chuàng)新完成陶瓷工藝創(chuàng)作定位調(diào)整之根本所在。

（二）豐富陶瓷工藝“器”外功能

陶瓷工藝的脫“器”化，需要突出陶瓷在“器”之外的其他功能屬性與優(yōu)勢(shì)，如對(duì)陶瓷對(duì)安樂、吉祥、幸福生活狀況的反映能力，對(duì)時(shí)代題材的表現(xiàn)能力，對(duì)中國歷史文化建設(shè)與發(fā)展的象征能力，對(duì)國人精神文化生活動(dòng)態(tài)發(fā)展的滿足能力等。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法與題材等雖然形態(tài)多樣，但是歸根究底還是離不開創(chuàng)作者對(duì)生活的認(rèn)知與理解，以及對(duì)客觀事物的藝術(shù)化創(chuàng)作與加工。這意味著陶瓷藝術(shù)可借鑒傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)物象的情感式描述手法及多樣化的題材，來完成陶瓷藝術(shù)形式和應(yīng)用功能等的拓展。比如將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對(duì)自然的尊重與表現(xiàn)，轉(zhuǎn)換為陶瓷選材、藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)思路?；蛘哽`活選擇并應(yīng)用傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的視覺設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)方式來提升陶瓷工藝的人文性、審美服務(wù)能力及價(jià)值等。