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      教師專業(yè)發(fā)展的新探索

      2019-01-14 03:29:18楊九俊
      江蘇教育 2019年94期
      關(guān)鍵詞:相濟(jì)城南群組

      楊九俊

      教師專業(yè)發(fā)展是一個永遠(yuǎn)新的老話題。說它老,因?yàn)樗前殡S著教師職業(yè)的誕生而客觀存在的;說它新,是因?yàn)槊總€時代都有其特有的背景和呼聲。事物向前發(fā)展總有更接近本質(zhì)的發(fā)現(xiàn),基層的創(chuàng)造也會提供新鮮的經(jīng)驗(yàn)。宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓教師從“教書匠”走向“大先生”的實(shí)踐探索,啟迪我們作出對教師專業(yè)發(fā)展的進(jìn)一步思考。

      人文與科學(xué)融合

      教育的專業(yè)發(fā)展以什么為內(nèi)容?人們大抵會從專業(yè)情景、專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù)、專業(yè)能力等要素考慮。若干年來的教師專業(yè)發(fā)展研究與實(shí)踐無疑對專業(yè)知識、專業(yè)技術(shù)給予了足夠的重視。因?yàn)樾抡n標(biāo)、新教材,大家需要化解陌生感;因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能接踵而至,生活方式倒逼學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式發(fā)生變化,教師必須適應(yīng)。這些都是可以理解的,但顯然是不完整的。有的地方在教師專業(yè)發(fā)展的課程設(shè)置上,也有專業(yè)情景、專業(yè)倫理等方面內(nèi)容,但在實(shí)踐中,一手硬一手軟的現(xiàn)象普遍存在。宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的呂建國校長顯然對此深有感觸。他積極響應(yīng)習(xí)近平總書記的教師要從“教書匠”成為“大先生”的號召,著力在“全人”意義上鑄造教師隊(duì)伍,既是一種問題解決,又是一種實(shí)踐創(chuàng)新。

      教師的專業(yè)發(fā)展,重人文還是重科學(xué)的討論,可謂貫穿整個教師教育發(fā)展史。文藝復(fù)興以后,由于“人”的地位的上升,教師培養(yǎng)更加關(guān)注人的精神世界,強(qiáng)調(diào)建立民主和諧的師生關(guān)系,重視道德主體的身份認(rèn)知,并關(guān)注其自我體驗(yàn)、情感及情緒的內(nèi)在變化等。 19 世紀(jì)后半葉,科學(xué)主義教育哲學(xué)大行其道,教師培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為主要目標(biāo),要求教師成為兼具深厚教育教學(xué)理論及熟練教學(xué)技能,且能夠按照已設(shè)定的教學(xué)進(jìn)度正確操縱課堂并進(jìn)行管理的“教學(xué)技師”。 20世紀(jì)上半葉,科學(xué)主義教育哲學(xué)與人文主義教育哲學(xué)逐步融合,其后教師成長逐步實(shí)現(xiàn)從“偏”到“全”,從“外”到“內(nèi)”的轉(zhuǎn)變。 (參見梁淑琴《從教師教育思想史審視教師的主體發(fā)展邏輯》,載于《教育理論與實(shí)踐》2018年第22期)但是,認(rèn)知不等于認(rèn)同,認(rèn)同不等于踐行,這在中西方是一樣的,所以,西方有教師專業(yè)發(fā)展與公民精神融合的學(xué)習(xí)相一致的呼吁,而我國教育界對教師從“教書匠”走向“大先生”的呼喚更是振聾發(fā)聵。怎么做呢?宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)已有很好的嘗試,我與呂建國校長交流時也多次談及這個話題。我們議論到,要往“大先生”一路走,要重視尋找使命感,把教師職業(yè)看作天職使然;要提升道德力,讓師生交往成為學(xué)生獲得教養(yǎng)的途徑;要培育專業(yè)情意,用師愛溫暖兒童,等等。同時,我們還討論到,“大先生”不僅是德性高尚,更是德性統(tǒng)率的“全人”。在知識、技術(shù)、能力方面,缺啥補(bǔ)啥,化陌生為熟悉,都是必要的,有時就是使命感、道德力促進(jìn)專業(yè)知識、專業(yè)技能的進(jìn)步。這些在城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的案例中讀者自可品悟。

      快與慢相濟(jì)

      據(jù)我的觀察,優(yōu)秀教師有一個共同特點(diǎn),張弛有度,快慢相濟(jì)?;镜慕虒W(xué)業(yè)務(wù)嫻熟,往往事半功倍,效率很高;又能靜水深流,安靜下來,甚至優(yōu)哉游哉,去思考,去遐想,去如琢如磨,去創(chuàng)新創(chuàng)造。在讀馬丁·塞利格曼(Martin E.P.Seligman)幸福理論時,我欣喜地發(fā)現(xiàn),這正是幸福人的元素。塞利格曼在他的“幸福2.0”理論中提出幸福有五個元素,它們是積極的情緒、投入、意義、良好的人際關(guān)系和成就??炻酀?jì)則是獲得成就的重要鎖鑰??欤钩R?guī)工作有了速度保證,達(dá)到自動化程度,于是就比同事節(jié)省了時間;時間省下來了,則可以慢慢地從容不迫地做一些事情,比如反思,比如規(guī)劃,比如創(chuàng)造。讀大學(xué)時,我經(jīng)常拿但丁《神曲》里的一條注釋和動如脫兔的同學(xué)開玩笑,那條注釋說的是:“心靈崇高的人總是動作緩慢的?!保ù笠馊绱耍恍Γ。?jù)說,梁啟超先生說過一句名言:“好東西總是聰明人用笨方法認(rèn)真做出來的。”呂建國校長推崇薛法根老師“一課三磨,一文三改,一題三講,一書三讀”,城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教師們做課程,磨教學(xué),搞研究,大致有了點(diǎn)這方面的意思。

      當(dāng)然,我們這里所說的快慢相濟(jì)是從教師專業(yè)發(fā)展的整體考慮的。到什么山砍什么柴,教師專業(yè)發(fā)展總有階段性的重點(diǎn)。我只是對呂校長團(tuán)隊(duì)有“慢”的意識比較欣賞,而且我執(zhí)著地認(rèn)為,要培養(yǎng)學(xué)者型的教師,有時候“慢慢走”是必須的!同時,還應(yīng)注意到,這個問題是在師者之心(情懷)、師者之腦(思想)、師者之手(本領(lǐng))的相互激蕩、螺旋上升的進(jìn)階路徑中考慮的。

      個體與群組互動

      學(xué)校機(jī)構(gòu)組織中的教師專業(yè)發(fā)展,必然會談及學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)。怎樣建設(shè)學(xué)習(xí)共同體?專家們貢獻(xiàn)了許多意見,基層學(xué)校也有許多生動的創(chuàng)造。比如共同愿景,專家們認(rèn)為這是共同體凝聚力的源始;再如讓共同體參與到學(xué)校決策制定中,讓教師成為變革的力量,這應(yīng)當(dāng)看作教師專業(yè)化新的境界;又如倡導(dǎo)分布式領(lǐng)導(dǎo),讓共同體的組成更具開放性,讓共同體的建設(shè)更具流動性,為專業(yè)領(lǐng)袖的培育提供文化土壤;還有鼓勵集體創(chuàng)新,等等。令人高興的是,城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)在這些方面都有涉及,并且創(chuàng)造了初步的經(jīng)驗(yàn)。他們以“大先生”為目標(biāo)導(dǎo)向,組織教師們做課程,讓專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者各盡其職,充分發(fā)揮名師工作室和教研組的集體創(chuàng)造力。但我認(rèn)為做這些工作都有個前提,那就是個體與群組良性互動,個體的經(jīng)驗(yàn)共享無疑會增加共同體的凝聚力,而群組里的生命力、創(chuàng)造力則是由個體的主體性和自由度生成的。本雅明曾說共同體的關(guān)鍵在于各個個體的自由,我是非常認(rèn)可的。在城南實(shí)驗(yàn)小學(xué),教師們自有“詩與遠(yuǎn)方”,樂于參與群組活動,不斷奉獻(xiàn)自己的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造,為他們自己的專業(yè)成長和共同體的建設(shè)創(chuàng)造更多積極可能,這是至關(guān)重要的。從這個角度看,城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)的建設(shè)與發(fā)展呈現(xiàn)令人欣羨的生動氣象,也就是理所當(dāng)然的了。

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