王薏菡

摘 要：公安影視創(chuàng)作是公安文化建設(shè)中的主要部分，也是文化強警和推動公安文化大發(fā)展、大繁榮的重要途徑。在社會分化帶來審美文化分化的時代背景下，公安影視作品的創(chuàng)作也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。因此，本研究旨在應(yīng)用文化生產(chǎn)—消費模式，把文化定義為一個符號的生產(chǎn)和消費的過程，來動態(tài)考察在社會轉(zhuǎn)型時期、文化需求多樣化的情境下，公安影視作品可以通過哪些途徑被創(chuàng)作，以得到市場的廣泛接受。

關(guān)鍵詞：公安影視作品創(chuàng)作;文化生產(chǎn)—消費模式;途徑

中圖分類號：J904文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2019）12-0111-04

文化現(xiàn)已成為消費社會重要的符號要素，文化的價值在不斷消費的過程中得以實現(xiàn)[1]?；诖耍_把握文化生產(chǎn)者和消費者的關(guān)系，是在當(dāng)前社會經(jīng)濟背景下進行文化生產(chǎn)的必然要求。文化生產(chǎn)—消費模式正是適應(yīng)這種社會關(guān)系的理論解讀視角，它既不片面地從生產(chǎn)者的角度去解構(gòu)，也不只從消費者的立場去迎合，而是主張把生產(chǎn)者和消費者看作平等的雙主體，將文化看作是不斷延續(xù)的動態(tài)消費過程，在不斷變化的形式之中更為主動地去理解、挖掘文化，開拓文化產(chǎn)品的意義。公安影視作品在當(dāng)前的消費語境下亟需以這樣的新視角來創(chuàng)新創(chuàng)作路徑，以保證具備意識形態(tài)吸引力和凝聚力的同時，符合大眾的審美追求，實現(xiàn)作品的“叫好又叫座”。

一、問題的提出背景

（一）文化領(lǐng)域的新特征帶動主旋律影視作品的革新

與改革開放前相比，社會分化程度正不斷提高，社會形態(tài)正從單一走向多元，從平均主義走向分化差異，市場化程度不斷提高。分化出現(xiàn)后，文化在一定程度上從政府計劃指令的控制中發(fā)展出相對獨立的“場”，經(jīng)濟領(lǐng)域游戲規(guī)則和商業(yè)價值開始對審美文化領(lǐng)域滲透。這不單深刻地改變著文化生產(chǎn)，也對文化消費轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了極大作用，促使文化向世俗化發(fā)展。

與此同時，新媒介、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展讓文化界限不再明顯，甚至呈現(xiàn)出交融混雜之態(tài)勢。審美文化的崇高性漸漸被世俗性、娛樂性取代，文化藝術(shù)符號交換被卷入經(jīng)濟價值交換軌道。目前，電影市場呈現(xiàn)出商業(yè)化、娛樂化和全球化特征，主旋律影視作品也開始舍棄嚴肅的敘事論調(diào)和宏大敘事模式，從觀眾審美情趣出發(fā)，借鑒商業(yè)電影多樣化的敘事模式，從不同視角體現(xiàn)新時代社會主義核心價值觀與深層次文化精神[2]?！讹L(fēng)聲》就以豐滿的人物形象、新奇的故事主線、緊湊的情節(jié)安排成為具有里程碑意義的懸疑諜戰(zhàn)片，影片找出“老鬼”的情節(jié)，與“老鬼”需要在被發(fā)現(xiàn)之前傳達重要情報的情節(jié)，人物斗智斗勇、極具趣味性，讓觀眾完全沉浸于故事中，情緒隨劇情起伏?！讹L(fēng)聲》成功地將主流意識形態(tài)融入商業(yè)電影敘事結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了價值與票房雙收。新主旋律電影的成功探索為公安影視創(chuàng)作模式實現(xiàn)創(chuàng)新，提供了轉(zhuǎn)型思路。

（二）推動公安文化大發(fā)展大繁榮的必然要求

文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新特征為公安影視作品創(chuàng)作提供了新途徑，公安文化大發(fā)展大繁榮也離不開這一領(lǐng)域的革新。為響應(yīng)文化體制改革和文化大發(fā)展大繁榮，公安部下發(fā)了推動公安文化大發(fā)展大繁榮的實施方案，要求從新視角、新思路認識公安文化的重要作用，滿足廣大民警的精神需求，實現(xiàn)文化強警，提升公安隊伍戰(zhàn)斗力和凝聚力[3]。

實現(xiàn)公安文化大發(fā)展大繁榮必然需要大力建設(shè)公安文化。從人民警察核心價值觀建設(shè)、“公安部春晚”“公安文化基層行”等到各地的“警營開放日”，再到一系列公安題材影視作品，這些文化成果對內(nèi)鍛造警察精神氣質(zhì)，對外樹立警察良好形象，起到了文化育警的巨大作用。2019年上半年引起熱議的《破冰行動》，改編自2013年轟動全國的“廣東12·29雷霆掃毒案”，該劇因人物角色塑造豐滿、情節(jié)安排緊湊、演員演技細膩精湛、場景和后期制作真實，獲得了極高的話題度，一度搶占微博熱搜榜第五名。該作品發(fā)出了公安聲音，講好了公安故事，樹立起公安隊伍積極正面的形象。諸如此類的優(yōu)秀公安影視作品在贏得觀眾口碑同時，激勵了更多公安影視作品的創(chuàng)作，豐富了公安文化的內(nèi)涵?？梢姽灿耙曌髌返氖袌龌\作，不僅沒有削弱公安文化的建設(shè)，反而促進公安文化大發(fā)展大繁榮。

二、文化生產(chǎn)——消費模式

市場經(jīng)濟的環(huán)境下，文化生產(chǎn)種類雖不斷增多，但是文化產(chǎn)品缺乏精品、影視創(chuàng)作粗制濫造的現(xiàn)象普遍存在。一些作品僅聚焦于大眾性和娛樂性，單向度地輸出快餐文化，缺少文化場域的構(gòu)建與打磨，作品流于平庸低俗。借鑒文化生產(chǎn)—消費（接受）模式對當(dāng)前文化創(chuàng)作生態(tài)進行解構(gòu)，既能關(guān)注到審美潮流和消費環(huán)境，又不忽略作品的質(zhì)量保障[4]。

（一）理論借鑒

正如哈貝馬斯所說的“對稱的主體間性”[5]，在任何話語行為中，言者和聞?wù)叨际且环N對稱關(guān)系，這是話語行為或交流得以實現(xiàn)的前提條件。所謂主體間性，即強調(diào)主體之間通過交往理性建立起關(guān)系，過程中“傳”“受”關(guān)系不應(yīng)是對立的主客體關(guān)系，因為傳播過程是雙向流動的，信息接收者不是單向的被動體，傳播主導(dǎo)者和信息接收者都是傳播主體，二者在交流中建立起平等對話的關(guān)系[6]。盡管哈貝馬斯討論的是交往關(guān)系，但這樣的關(guān)系也正是文化生產(chǎn)和消費之間的關(guān)系。

（二）基本理念

借鑒了哈貝馬斯交往行為的觀點，文化生產(chǎn)—消費模式認為文化生產(chǎn)者和文化消費者都是主體，生產(chǎn)者對時下審美追求進行捕捉，創(chuàng)造出符合審美趨勢以及高于審美情趣的文本，而經(jīng)過消費者的解讀，文本被賦予了意義，得以重塑，實現(xiàn)了其文化價值。因此，文化生產(chǎn)者和文化消費者互相成就，是文化價值實現(xiàn)的雙主體，在這一動態(tài)過程中，生產(chǎn)和消費這個連續(xù)體時刻發(fā)生著變化。盡管文化生產(chǎn)和創(chuàng)作受到消費規(guī)律的制約，但在把握了審美趨勢和消費規(guī)律后，結(jié)合具體的作品，就能生產(chǎn)出為市場接受、具有持久生命力的文化作品?？傊?，這種模式克服了研究文化問題的局限性，從“生產(chǎn)—消費”的動量演變中解讀文化的意義，對我們綜合、全面地探索文化創(chuàng)作與發(fā)展的合理路徑有著重要啟示。

（三）應(yīng)用于公安影視作品創(chuàng)作的邏輯

公安影視作品的創(chuàng)作需要融入文化市場的世俗化傾向中，革新內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)和拍攝手法等，從不斷變化的生產(chǎn)消費關(guān)系中發(fā)展出既保留公安特色，又適應(yīng)消費需求的影視作品創(chuàng)作模式。這就需要借鑒文化生產(chǎn)—消費模式，指導(dǎo)我們在當(dāng)前的社會文化環(huán)境之中，既要捕捉到市場消費需求、跳出傳統(tǒng)模式創(chuàng)作公安影視作品，又能積極引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不失公安文化特色，讓作品以群眾喜聞樂見的文化形式傳播法治、弘揚正氣、引導(dǎo)輿論、震懾犯罪。

三、在文化生產(chǎn)—消費模式下創(chuàng)作公安影視作品的途徑

（一）堅持兩個方向不動搖

公安工作的性質(zhì)要求公安影視題材作品應(yīng)具有鮮明的政治特色和價值立場。然而有些作品以男女主人公的感情為主線，將公安作為強化主角感情狀態(tài)的職業(yè)背景，迎合部分消費者的口味，弱化了公安的職業(yè)特色與政治底色。公安影視作為行業(yè)類的文化產(chǎn)品，首先須具備維護核心價值觀的功能，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育與踐行社會主義道德?？梢栽诳坍嬋宋镄蜗?、構(gòu)建敘事中豐富內(nèi)涵，也可以在影像的表達上增加視覺刺激，但正義的倫理觀不能偏離軌道。

公安行業(yè)的特殊性也要求創(chuàng)作應(yīng)強化身份意識，不因藝術(shù)加工而消解主流價值。作品雕琢應(yīng)深入基層，挖掘有血有肉的人物故事，捕捉行業(yè)最真實的細節(jié)，用公安的藝術(shù)“方言”，創(chuàng)作出“正能量、接地氣”的精品佳作，更為生動真實地展示人民警察的光輝形象。因此，首先應(yīng)保持這兩個基本方向不偏離，再以藝術(shù)手法進行創(chuàng)作、美化。改編自系列同名小說的《法醫(yī)秦明》，就是基于作者秦明多年來真實的法醫(yī)工作經(jīng)歷，用數(shù)個案件將劇情串聯(lián)。男主人公秦明與警隊的兩個朋友通過現(xiàn)場勘驗、尸體解剖與對案情的抽絲剝繭，破獲了一樁樁案件。盡管后段劇情中犯罪分子略占上風(fēng)，秦明也因個人恩怨險些游走違法邊緣，但最終還是邪不壓正，警察倫理道德取得勝利，社會正義得以伸張。

（二）順應(yīng)審美趨勢

從文化消費者的角度來說，對于迎合其審美取向的影視作品，即便與主人公處于不同的話語體系，但是主人公的價值取向、代表的利益群體以及情感表達，受眾是可以感同身受的，從而刺激了消費行為。因此，第二條途徑就是創(chuàng)作符合消費規(guī)律和受眾消費心理的作品。

影視作品的創(chuàng)作者追求的是實現(xiàn)與觀眾的對話，尤其是在文化由儀式走向?qū)嵱?，世俗化傾向明顯的趨勢下，更應(yīng)生產(chǎn)出符合審美需求的影視作品。對現(xiàn)在審美文化的變化進行回顧就會發(fā)現(xiàn)，消費邏輯取代了藝術(shù)表現(xiàn)的傳統(tǒng)崇高地位[7]，英雄主義讓位于大眾文化，一種世俗實際的生活場面和行為模式變成中國當(dāng)代審美偏好的基本景觀，甚至為反英雄式人物的出場提供了機會?！朵毓有袆印纷鳛橹髁黝愋推谙M語境里借鑒商業(yè)片的成功典范，影像表達上迎合了消費者視聽盛宴的審美追求，劇情敘事上也因主線清晰、情節(jié)編排緊湊、無處不在的戲劇張力讓觀眾的審美體驗得到滿足，是人民警察和人民群眾都喜聞樂見的優(yōu)秀公安題材影視作品。電影中的方新武就是一個非典型的英雄角色，作為緝毒警的他為給愛人報仇，殺掉毒販，最后因救隊友犧牲而得到救贖。這種非傳統(tǒng)式大團圓結(jié)局使得善惡觀得到了維護，文化內(nèi)核更深刻，而不再是單純的邪不勝正、不再清晰地界定英雄與惡人，代表正義一方的警察也是普通人，也有自己的復(fù)雜情感，不是單薄的好或壞就能塑造出一個形象，這樣的人物刻畫更容易被觀眾接受。

（三）規(guī)避創(chuàng)作悖論

從文化生產(chǎn)主體的角度來看，公安影視創(chuàng)作里一直存在著過真與過假的悖論[8]。過真主要是為了吸引觀眾眼球，種種公安技術(shù)手段如紅外線取證等，常被無比真實地展露在觀眾面前，這些細節(jié)在吸引觀眾的同時，也為犯罪分子提供了便利，增強了其反偵查能力，給公安機關(guān)的偵破工作帶來困難。過假的悖論則表現(xiàn)在一些不合理的形象塑造上。一些影視作品，如《玉觀音》為了增加噱頭，添加了臥底愛上毒梟的情節(jié);或是像《征服》里夸大犯罪分子的影響力，一些黑幫老大稱霸一方，在勢力范圍內(nèi)為所欲為，罔視綱常法紀，這樣一種虛假的擬態(tài)環(huán)境難免會使觀眾對現(xiàn)實治安秩序的認識產(chǎn)生誤解，對公安機關(guān)的執(zhí)法能力產(chǎn)生懷疑，導(dǎo)致公安機關(guān)的形象大打折扣。

過假的悖論需要創(chuàng)作者考量現(xiàn)實，在不違反法律法規(guī)和人民警察職業(yè)規(guī)范的前提下，進行合理的藝術(shù)加工，傳播正確的價值觀;而過真的悖論是需要借用鮑迪里亞提出的擬真、超真實兩個重要概念來進行解釋。擬真是從模型出發(fā)的復(fù)制，以符碼擬像取代真實。在真實世界中，對真實世界重現(xiàn)和反映的“表現(xiàn)”（Representation）發(fā)揮核心作用[9]。而超真實世界作為擬真的產(chǎn)物，“表現(xiàn)”讓位于“呈現(xiàn)”（Presentation），通過媒介手段，用虛構(gòu)或模仿的事物來代替“真實”，從而規(guī)避了過真的悖論。當(dāng)前公安影視作品的創(chuàng)作也可以部分超越現(xiàn)實，建立在超真實的情景下，通過符碼擬像，避免暴露在真實的公安工作中所采用的手段和技術(shù)?！抖緫?zhàn)》的導(dǎo)演為了解決審查問題，設(shè)計讓其他緝毒警將孫紅雷扮演的臥底警察抬進裝滿冰水的浴缸里，壓制他毒癮發(fā)作。于大眾而言，這是“真實”的情況，因為在超真實世界中，觀眾是在回應(yīng)符碼指令，不是主動地追尋事物的本真存在，是一種復(fù)制—回答的單向程序[10]。這樣既能保留必要的情節(jié)，滿足藝術(shù)效果，吸引觀眾的眼球，又能符合公安題材影視作品特殊的審查標(biāo)準，實現(xiàn)對公安工作特殊操作的保密。

（四）保證作品質(zhì)量

當(dāng)前普遍存在的問題是：影視產(chǎn)業(yè)興盛的背后是文化的蒼白與部分價值觀的扭曲，文化傳承讓位于票房紅利。所以，文化生產(chǎn)者對作品質(zhì)量的把控依然不可松懈。以文化生產(chǎn)—消費模式的觀點來看，首先，市場促進了文化產(chǎn)品的多樣化，消費者的審美追求經(jīng)過不斷揀擇，潛移默化地進行了升級。觀眾不再為只有震撼場面、大咖演員、情節(jié)單一的作品買賬，他們開始追求作品的敘事結(jié)構(gòu)、演員表現(xiàn)力以及文本深度。其次，消費者對作品質(zhì)量的高要求反過來亦能優(yōu)化文化消費環(huán)境，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》導(dǎo)言中就曾論述過，藝術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)量會因主體素質(zhì)的提高而達到更高的水準，而藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量的提升又不斷促進主體的藝術(shù)欣賞水平和思想境界乃至綜合素質(zhì)的全面提升[11]。公安部金盾影視文化中心制片人郭現(xiàn)春對公安影視創(chuàng)作提出“3個堅持”的要求，其中一個便是堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一[12]。

當(dāng)前的公安影視作品中也不乏精品，它們植根于時代土壤，尊重現(xiàn)實，又進行了合理的藝術(shù)創(chuàng)作和升華。2017年開始播出的《巡邏現(xiàn)場實錄》系列紀錄片，通過鏡頭真實展現(xiàn)了上海市基層民警執(zhí)法一線的情景，播出后獲得了一眾好評。攝制組深入基層用心調(diào)研，歷時4個多月，同巡邏民警一樣三班倒，晝夜蹲點在上海36個基層派出所，拍攝了748個出警案例，跟拍了近200位一線民警，觀眾們直觀地看到了基層民警忙碌于處理街頭巷尾的瑣碎糾紛，因而對公安工作有了更多的理解和支持。創(chuàng)作者俯下身、深入生活去挖掘這些素材的態(tài)度，既讓觀眾產(chǎn)生了認同感，實現(xiàn)了生產(chǎn)與消費的良性互動，又保證了作品的質(zhì)量，使作品具有了靈魂，對后續(xù)公安影視作品創(chuàng)作起到了良好的示范作用。

四、結(jié) 語

公安題材影視作品是弘揚社會正能量、縫合主流意識形態(tài)的重要傳播手段[13]。公安文化因其獨特的大眾吸引力、社會影響力和時代感染力，一直都是主旋律影視市場里的重要構(gòu)成。為了使公安影視作品更受市場歡迎，我們往往片面關(guān)注如何能最有效地迎合消費市場，而忽略創(chuàng)作的原因和目的，導(dǎo)致價值觀模糊和產(chǎn)品內(nèi)容低廉。所以，要創(chuàng)作出優(yōu)秀的公安影視作品不僅要在市場份額和大眾口味上下功夫，還應(yīng)保留公安特色、堅定作品價值觀立場，在保證作品質(zhì)量的同時拓展公安影視作品的傳播空間，擴大其影響力。過度向文化生產(chǎn)主體或是接受主體傾斜都是我們應(yīng)避免的傾向，以文化生產(chǎn)—消費模式觀點，動態(tài)地從二者關(guān)系中摸索作品創(chuàng)作路徑，才是當(dāng)代文化背景下的應(yīng)有之義。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]