邵珠春

（棗莊學院，山東 棗莊，277160；中國藝術研究院，北京，100029）

博物館文物因其展示特點的固定性使觀眾很難完全領略它所承載的文化信息，在單調(diào)的文字解說中觀眾與文物之間缺乏情感建立的基礎，也找不到自身與文物之間的必然聯(lián)系，只能感受到展覽文物材料的珍貴或形象奇特以及認知的陌生化所帶來的視覺沖擊。傳統(tǒng)的審美結構與文化內(nèi)涵在歷史與現(xiàn)代的文化差異中形成了無法逾越的認知屏障，傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)蘊無法與觀眾建立有效的連接，加上新興文化的沖擊導致年輕人對這些文物失去了興趣，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的沖擊下走向被人遺忘的尷尬境地。正是在這種背景下，由中央電視臺制作的《國家寶藏》將傳統(tǒng)文化與新興文化進行了融合，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性講述，復活了傳統(tǒng)文化中蘊含的審美精神。以現(xiàn)代化的舞臺、現(xiàn)代化的傳播方式同當下流行的綜藝類型相結合，又集流量明星、粉絲文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，將博物館中珍藏的國寶重器得以重現(xiàn)其前世今生，為觀眾呈現(xiàn)出一臺美感與文化交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、娛樂與知識普及相得益彰的審美盛宴。使傳統(tǒng)審美與文化重歸現(xiàn)代人的視野，喚起年輕一代對傳統(tǒng)文化的關注，更使博物館美育的社會功能得到最大程度的發(fā)揮。

一、審美意象：《國家寶藏》的審美特征

《國家寶藏》向世人展示出中華民族傳承千年的審美文化，建構了以文物為載體的國家審美符號，使中華傳統(tǒng)美育精神得以彰顯，這些精神凝結在中華民族千年傳承的教育理念中，彰顯在中華民族處理人與自然的關系中，物化于以國寶文物為代表的器物中?！秶覍毑亍肥钩了诓┪镳^中的文物猛然醒來，以嶄新的姿態(tài)走進大眾視野，其集合戲劇、音樂、舞蹈、美術、歷史等為一身的表現(xiàn)形式，使整個節(jié)目形成了一個以國寶為中心的美育共同體，向觀眾訴說著國寶的前世今生，傳遞著國寶的文化精神與美學品味，描繪出一幅中國傳統(tǒng)藝術、文化與思想相互交融的審美圖景，帶給人無盡的美學享受。

《國家寶藏》的審美主要體現(xiàn)在它以綜藝的形式構建了傳統(tǒng)與當代相互連通的審美符號，這也是其文化價值的重要體現(xiàn)?！秶覍毑亍返膶徝婪柧哂械湫托?，其審美特征有三：

一是體現(xiàn)在關大洲監(jiān)制的配樂。中國式旋律的運用，以聲音雄壯恢宏的“銅欽”作為開場，極具中國民族意象，《象王行》《風入松》《破陣樂》《明月引》《清平樂》《潛龍躍》《定風波》《滿庭芳》《鶴沖天》《故園聲》《少年游》等曲譜為《國家寶藏》構建了聽覺意義上的審美符號，即以中國傳統(tǒng)的民族音樂旋律為表現(xiàn)形式，為觀眾在聽覺上建立起對中國傳統(tǒng)文化的審美意象。

二是文物選擇的典型性。如《國家寶藏》第一季第四集中的“唐葡萄花鳥紋銀香囊”，這種香囊既是中國傳統(tǒng)文化的象征，又代表典型的中國傳統(tǒng)審美樣式。無論是陰陽八卦，還是天圓地方的認知哲學，可見中國人對圓形的審美古往今來皆是如此。中國傳統(tǒng)的審美既與傳統(tǒng)藝術息息相關，又和中國傳統(tǒng)文學內(nèi)容緊密相連，這種審美符號往往是結合文學想象的審美意象，既包含傳承至今的文物，又包含對這種文物背后故事與傳奇的美好想象。

三是傳統(tǒng)審美文化的典型性（線性審美）。如第一季第五集中的宋人摹本《洛神賦圖》，既代表中國傳統(tǒng)繪畫的藝術高度，又代表中國傳統(tǒng)審美文化的強大基因，其以線造型的審美特性和對人物形象的傳神寫照，成為中國傳統(tǒng)文化的審美象征。在今天，包括曹植筆下的《洛神賦》，顧愷之筆下的《洛神賦圖》（包含其歷史時期的摹本），以及當代葉露盈筆下的《洛神賦》繪本，不斷再現(xiàn)洛神這一審美符號在中國人心中的重要美學價值，這種傳統(tǒng)審美符號的現(xiàn)代演繹，體現(xiàn)了千百年來中國人對美孜孜不倦的追求，“洛神”形象穿越千年成為中國人審美追求的精神象征。這種審美文化借由《國家寶藏》這一舞臺在當代社會得以強化與傳播，進一步加深了傳統(tǒng)審美觀念在青少年群體的傳承和延續(xù)，這些傳統(tǒng)的審美文化符號伴隨《國家寶藏》的熱播在當代重新煥發(fā)出生機與活力，重塑著當代青少年的審美觀與文化觀。節(jié)目中類似的審美符號還有很多，如服裝、舞蹈等形象的典型化、中國化，以及流量明星在節(jié)目中構建的審美形象，無不是建立在中國傳統(tǒng)的審美哲學基礎之上，這些蘊含在歷史中的審美哲學伴隨《國家寶藏》聲畫同步的審美建構與傳播，再一次走進當代觀眾的審美視野，為受眾帶來極富營養(yǎng)的美學大餐。

節(jié)目一改傳統(tǒng)文博類節(jié)目的解說式敘事方式，將文物所承載的歷史信息以戲劇化的手段、現(xiàn)代性的解讀重新演繹，在節(jié)目創(chuàng)新的同時也推動了博物館美育的向前邁進。戲劇性的演出使文物從博物館里的陳列品成為溝通歷史與當下的文化載體、審美符號，使觀眾在一眼萬年的歷史定格中感悟文物所承載的文化精髓，這也是《國家寶藏》這一節(jié)目的重要審美功能?！秶覍毑亍芬詡鹘y(tǒng)文化的內(nèi)核、綜藝節(jié)目的手段，將博物館的美育功效發(fā)揮到新的高度，促使更多的年輕人走進博物館，走進國寶去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美學所展示出的恒久魅力。

《國家寶藏》審美意象傳達的主要方式是通過舞臺劇的形式帶給觀眾“沉浸式”的審美體驗，使觀眾在亦真亦幻的歷史意境中產(chǎn)生時空交錯的觀賞體驗，突破了對國寶器物的外在器型束縛，主動探尋和感受凝結在其中的美學意蘊與精神內(nèi)涵。在這一過程中，觀眾與文物之間的距離得以縮減，博物館美育功能得到最大程度的發(fā)揮?！秶覍毑亍吩诤霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想的同時，借助當代觀眾喜愛的綜藝形式，讓觀眾在情境的還原體驗中深刻感受到文物所傳達的審美精神與文化內(nèi)蘊，大大激活了博物館中文物的存在方式。國寶文物以鮮活的形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，結合傳承富有文化內(nèi)涵和知識內(nèi)蘊的記錄式講述，將觀眾緊緊鎖定在文物的前世今生，喚起觀眾對文物的情感認同與深刻思考，推動觀眾從繁雜瑣碎的物質(zhì)生活中走出來，邁入博物館去感受中華文化的千年魅力，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)審美文化的精神熏陶?！秶覍毑亍氛且詫徝赖牧α看騽佑^眾，激發(fā)了觀眾的情感共鳴和對自身文化的尋祖問蹤，美在此成為觀眾停留駐足的最大動力，節(jié)目本身也構筑成一種宣揚主流文化的審美符號，引領大眾的審美風尚。

美不自美，因人而彰。這些國寶文物的藝術魅力在人與人的互動關系中得以釋放。借助《國家寶藏》這種綜藝節(jié)目的形式，文物自身所蘊含的人文精神、歷史信息和工匠精神得以傳遞，而美育所要向受眾傳達的正是這些蘊含在器物、形象中的文化精神和審美氣質(zhì)。

二、敘事創(chuàng)新：《國家寶藏》的創(chuàng)新表現(xiàn)

《國家寶藏》的敘事創(chuàng)新是節(jié)目成功的基礎。這種成功一是來自節(jié)目組對弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術的執(zhí)著，二是來自節(jié)目組對觀眾感染力分析與尊重。正是基于這兩點，節(jié)目一改傳統(tǒng)文博類綜藝節(jié)目的制作慣例，形成了具有節(jié)目特色的敘事創(chuàng)新模式。

1. 舞臺設計的當代性

全息視覺效果的呈現(xiàn)使節(jié)目充滿了當代性與前沿性，對觀眾產(chǎn)生強烈的視覺沖擊，形成了引領審美的領導效應，體現(xiàn)了當代青年觀眾對節(jié)目的審美需求與心理預期。將傳統(tǒng)文化代表性的歷史文物以當代視覺效果呈現(xiàn)給觀眾，拉近了文物與觀眾審美的時空距離。

2. 敘事視角的獨特性

舞臺戲劇的呈現(xiàn)方式，記錄片主角的登場與視頻記錄相結合，增強了審美體驗的直觀感受，形成了強大的心靈震撼效應；影片一改傳統(tǒng)文博類節(jié)目對盜墓、考古發(fā)掘過程的過度解讀以及傳統(tǒng)對文物價值的考量與估價描述，將節(jié)目從神秘、夸張、庸俗的敘事模式中解放出來，形成嶄新的敘事方式，使整個敘事過程集中在文物本身，以文物所承載的歷史、文化、藝術展開對文物前世今生的敘述和追問，增強了節(jié)目的戲劇性、觀賞性和體驗性，滿足了觀眾對文化節(jié)目的內(nèi)在精神需求。

3. 敘事人物的代表性

敘事人物采用當紅明星和素人代表相結合，以當紅明星為敘事主體，增強了傳播過程的親和力與公信力，粉絲效應增強了傳播的持久性、廣泛性與互動性。素人代表則選擇這一領域或行業(yè)中不為人知的國寶守護者，他們的行為成為感動觀眾的情感催化劑，也成為節(jié)目內(nèi)涵提升的重要一環(huán)。明星在節(jié)目中充當國寶守護人的角色，滿足明星粉絲對節(jié)目的審美需求和心理期待，但有別于其他以明星吸引眼球的綜藝娛樂節(jié)目，明星在《國家寶藏》中沒有耀眼的光芒，一切讓位和服務于國寶，借助明星的傳播效應使國寶背后的審美文化意蘊得以彰顯，滿足了大眾的審美期待與文化需求。明星與素人以不同的形式演繹出國家寶藏的前世今生?！笆褂^眾在陶醉于器物之美的同時，也認識了國寶背后默默奉獻的無名英雄，是他們讓文物從沉睡千年到重獲新生，更向世界昭示著中華兒女擁有的文化自信?！盵1]

4. 主持人的幽默性

以張國立為一號講解員的節(jié)目形成了具有國立風格的幽默性，一改傳統(tǒng)文博類節(jié)目的嚴肅性和說教性，使欣賞過程變得輕松愉快，在弱化說教的同時，國立老師的明星效應為節(jié)目帶來不同年齡層次的受眾群體，擴大了節(jié)目的影響力。

5. 文物選擇的廣泛性與代表性

節(jié)目中的文物選擇涵蓋了本土與異域、南方與北方、東方與西方、遠古與近代等不同風格、不同類型的代表文物形式，講述了文化與審美的世界融合過程，闡述了器物本體與精神文化的豐富與深刻性。節(jié)目以娛樂化、體驗性的舞臺劇方式滿足了受眾的審美體驗與審美期待，在弱化說教的基礎上提升了大眾的審美素養(yǎng)與文化品位?！秶覍毑亍芬灾腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想核心構建了國家文化價值觀的核心內(nèi)容，以文物為載體，以其所負載的價值認同為依據(jù)，從道德理想、典章制度、藝術理想、器物行為等四個方面展示出中華文脈的千年傳承，賦予其極高的文化價值與歷史價值，并通過這些器物的精美傳達出深刻的工匠精神與藝術氣質(zhì)。

6. 知識內(nèi)涵的豐富性與深刻性

節(jié)目通過器物的審美與文化解讀，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的傳播與發(fā)展，形成文化傳播的正能量，借助特定意義的文物向一帶一路沿線國家傳遞出世代友好的文化內(nèi)涵，借助出土歷史文物向世人展現(xiàn)一部絢爛輝煌的歷史畫卷，使觀眾沐浴在歷史與文化的審美世界中不能自拔，極大激發(fā)了國人的文化自信心與民族自豪感，這是其他節(jié)目所不能代替的。

《國家寶藏》的創(chuàng)新形式為當下的電視節(jié)目創(chuàng)新提供了方向，開啟了互聯(lián)網(wǎng)電視的新時代，在這一新形勢下，形成了媒體、節(jié)目、載體、藝術融合的大綜藝審美時代，活化傳統(tǒng)文化符號，成為流行在年輕一代的網(wǎng)紅與關鍵詞。

三、美育啟示：《國家寶藏》的創(chuàng)新啟示

據(jù)豆瓣、B站等統(tǒng)計，《國家寶藏》前兩季的網(wǎng)絡評分高達9.0以上，作為中央廣播電視總臺創(chuàng)新打造的精品項目無疑是成功的，在這一成功現(xiàn)象的背后，為當下綜藝節(jié)目的創(chuàng)新制作和美育教育的提高帶來了重要啟示，并重新思考電視綜藝節(jié)目在社會美育和學校美育中的價值與意義。

1.《國家寶藏》對電視綜藝節(jié)目的啟示

《國家寶藏》改變了當下某些低俗的真人秀節(jié)目霸占熒屏的現(xiàn)狀，為當下的綜藝節(jié)目注入了一股清流，觸動了觀眾對高品質(zhì)節(jié)目的內(nèi)在需求，觸發(fā)了觀眾對審美文化的渴望?？v觀當下電視真人秀節(jié)目，幾乎每家電視臺都是一擁而上，闖關、做任務等各類節(jié)目良莠不齊、類型重復，嚴重透支了觀眾的審美需求，造成嚴重的審美疲勞?！秶覍毑亍烦浞纸梃b了真人秀節(jié)目的優(yōu)勢，在此基礎上融入深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造出一部既嚴肅又活潑的文博類綜藝節(jié)目，既滿足了受眾對傳統(tǒng)文化的內(nèi)在心理需求，又具有畫面視覺上的美學享受與震撼效果，同時還融入了當下的時尚元素、流行因子，充分滿足了不同受眾的審美需求，使受眾在潛移默化中提升了自身的審美品位與文化內(nèi)涵，使其在觀影之余能夠產(chǎn)生意猶未盡的審美愉悅。

近年來，國民美育教育的缺失是影響觀眾審美素養(yǎng)水平高低的主要因素，作為具有社會美育教育功能的電視媒體有責任、有義務為觀眾呈現(xiàn)制作精良、品位高端、具有美學內(nèi)涵的文藝節(jié)目，但一直以來多數(shù)具有審美內(nèi)涵的綜藝節(jié)目過分注重說教，導致受眾群體的局限性，不利于社會整體審美水平的提高。一方面是綜藝節(jié)目制作人片面為了迎合大眾的審美口味和獵奇心態(tài)，降低了節(jié)目制作的藝術水準和審美水平；另一方面是一味以流量明星為噱頭來賺取收視率，或者干脆迎合社會流行的探寶文化，將文博類綜藝片、紀錄片做成了懸疑片，反而忽略了對文物本身美學的關注，沒有達到綜藝節(jié)目應有的文化水準和藝術水平?！秶覍毑亍芬桓膫鹘y(tǒng)文博類節(jié)目的慣性思維和創(chuàng)作套路，以大綜合、高水準的審美標準為觀眾展示了一場文化的盛宴、美學的大餐，不僅收獲大量受眾，還得到受眾的廣泛好評。因此，國內(nèi)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展應明確自身的目標定位，將提高國民審美素養(yǎng)與審美教育結合起來，結合我國社會轉型所帶來的社會審美文化新特征以及國民群體的審美素養(yǎng)現(xiàn)狀，分析其中的問題所在和影響國民審美素養(yǎng)提高的深層社會原因，實現(xiàn)電視綜藝節(jié)目的社會美育功能，提升國民審美素養(yǎng)，拓寬社會美育渠道。

文化綜藝節(jié)目中的國家形象建構和綜藝節(jié)目的設計制作離不開其承載的文化底蘊，節(jié)目的審美內(nèi)涵來自作品本身傳遞的精神內(nèi)涵，節(jié)目的呈現(xiàn)不能片面重視知識的傳遞，應考慮受眾的審美期待與心理預期，增強受眾的審美體驗與互動交流。同時，應注重節(jié)目制作過程中對國家形象的建構，注重主流價值觀的傳播，但對主流價值觀的傳播不是口號，不是說教，而是讓觀眾在節(jié)目觀賞過程中體驗其內(nèi)在精神品質(zhì)?！秶覍毑亍穾Ыo文物以情感、故事和溫度，使它們不再是冰冷的器物和文化符號，它們通過《國家寶藏》這一電視媒體“活”起來，使觀眾深刻感受到文物背后的故事和內(nèi)涵，以及作為一名中國人的驕傲與自豪。

2.《國家寶藏》對學校美育的啟示

這些年，央視借助《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》等一系列富含中華傳統(tǒng)美學精神的特色節(jié)目喚起了一代又一代國人對中華優(yōu)秀民族文化的神往，喚醒了沉睡的東方審美精神，為當前學校美育與社會美育提供了寶貴的資源和財富，也為學校美育的建設發(fā)展和有效傳播提供了借鑒。大學美育的傳播首先應喚起大學生的興趣，喚起興趣的關鍵便是建立美育共同體，改變課堂授課的方式，引入電影、電視、新媒體等多種媒介手段，使戲劇、文學、舞蹈、設計等多種形式載體能夠有機融合，形成美育傳播的新手段、新方法，增強傳播的參與性、有效性、針對性和互動性，實現(xiàn)美育載體的多樣化。美育教學重點不在于知識的傳授，而在于美育過程中的審美體驗與精神洗禮，一如觀眾在欣賞《國家寶藏》過程中的審美體驗，但如何在教學過程中增強審美體驗過程是有待解決的重要問題。

一是改變對傳統(tǒng)課堂的認知與理解，將課堂從現(xiàn)有教室的概念中移出，把博物館、電影院、美術館、音樂廳、大劇院等場所變成美育的第一課堂，形成先有審美體驗，再有審美理解，再到審美內(nèi)化與提升的良性循環(huán)，將文物、電視節(jié)目、電影、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫等多種藝術形式直接參與美育的過程，在視覺、聽覺等多感綜合效應中完成美感的有效傳遞，形成生活審美的在場體驗。

二是從學校層面建立完善的審美教育體系，重點利用電視、電影等媒體對審美的傳播效用，形成具有綜合特性的美育系統(tǒng)?！耙e極利用社會資源，完善共建共享機制，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術遺產(chǎn)成為學校美育的豐厚資源?！盵2]尤其對大學生來說，應構建具有多種元素的可供體驗的社會美育體系，與藝術課程、生活課程相結合，有效應對學校美育資源匱乏、內(nèi)容單一、缺乏體驗的現(xiàn)實困境，拓寬學校美育的渠道與視野。在這一層面，《國家寶藏》或成為學校美育改革的催化劑，依照《國家寶藏》審美傳播的方式，高校美育可以充分利用博物館開展美育活動，通過與博物館的聯(lián)合設計美育專項教育課堂，定期開展具有針對性的、能夠充分利用學校資源和博物館資源的美育體系。

3.《國家寶藏》對博物館美育的啟示

《國家寶藏》實現(xiàn)了博物館與受眾溝通的橋梁，開啟了博物館美育的新時代。國內(nèi)博物館建設雖然步入了新的臺階，但綜合服務能力還明顯不足，缺乏與觀者之間的有效互動，沒有起到博物館對地區(qū)文化的輻射帶動作用。在展覽安排上缺乏創(chuàng)新機制，常年固定的陳設展品，以及沒有形成定期更新主題、更新展品的習慣，以至于大多數(shù)博物館雖然實行了免費政策，但依然是門可羅雀，無法激發(fā)觀眾的參與熱情，一方面與人們的生活習慣有關，另一方面說明博物館沒有吸引觀眾的參觀熱情。博物館沒有根據(jù)所藏文物開發(fā)出相應的衍生服務，最多也只是出售文物復制品。在與觀眾的互動活動中，故宮博物院和湖北省博物館做得較為突出，故宮博物院定期策劃的主題活動推動了展品的更新，更好地與受眾互動，湖北博物館針對曾侯乙編鐘進行的一系列專場演出豐富了觀眾對文物的觀展體驗，使觀眾可以直接感知這些古老樂器穿越千年的生動回響，使整個參觀過程變得更加生動、有趣，加深了受眾的審美體驗。

2013年12月30日，習近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學習時提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。[3]博物館可以借鑒《國家寶藏》的小劇場形式，針對本院（館）展覽的主體作品開發(fā)相應的舞臺劇、情景劇等藝術形式，既能為博物館來帶商業(yè)創(chuàng)收、豐富藏品，同時亦能促進文物與觀眾的溝通交流，對觀眾的審美素養(yǎng)提升和文化價值觀的傳播亦有重要的推動作用。2015年2月15日，習近平總書記到陜西省西安市調(diào)研時就曾指出，一個博物院就是一所大學校。要把凝結著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話。[4]所以，應大力推動各級各類博物館的建設，大學博物館的建設，形成以博物館為中心的各類文化場所，增強博物館的美育功能和教育功能，推進學校美育、社會美育與博物館之間的關系，使博物館承擔起地方文化對外傳播的窗口，形成地方美育、文化普及的教育實踐基地。深化博物館的美育功能，建立中華傳統(tǒng)美學精神傳承與溝通的橋梁，通過文物、藏品與觀眾的對話、交流，實現(xiàn)以文物、藏品為載體的社會美育和文化傳承機制，形成滋養(yǎng)當今時代的精神源泉，激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)文化的潛在熱情和文化自信。

四、結語

文藝工作者要深入學習貫徹習近平總書記關于加強學校美育工作的重要指示精神，結合自身工作特色做好服務新時代學校美育改革與發(fā)展的重任。2 019年5月7日，教育部長陳寶生在《光明日報》撰文《做好新時代學校美育工作》，文章指出：“文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興，要用文藝振奮民族精神?！盵5]《國家寶藏》正是建立在這種基礎上折射出民族精神和人文品格，深刻影響著每一個中國人，使觀者在潛移默化中形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏和自信，節(jié)目成為弘揚社會主義核心價值觀的主流傳播陣地。陳部長同時指出，應將社會主義核心價值觀融入美育課堂教學、課外活動、校園文化建設的全過程，大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成文化“傳承的力量”等一系列美育品牌，增強育人的效果。在此背景下，《國家寶藏》所體現(xiàn)的正是一種“傳承的力量”，這也要求我們“要從提升全體國民素質(zhì)、匯聚民族共識、凝聚偉大復興最深厚力量的高度，重視和加強學校美育。”[6]借助影視媒體的力量，將以《國家寶藏》為代表的高雅藝術引入校園，增強學生的文化自覺與文化自信，在弘揚社會主義核心價值觀的基礎上傳承中華美育精神、人文精神；借助博物館、美術館、民俗館等展覽場所的力量，將社會美育資源融入到學校美育的品牌建設實踐，形成共享、共建的美育培養(yǎng)機制，促進學校美育水平的提升和社會整體審美的提高。