劉 勇
(1.安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230601;2.安徽大學(xué) 科學(xué)發(fā)展觀研究中心,安徽 合肥 230601)
2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)指出:“要堅持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?!盵1]培育和弘揚(yáng)核心價值觀,促進(jìn)廣大師生對核心價值觀的信仰、傳播與模范踐行,從理論層面看,必須要重視社會主義核心價值觀與大學(xué)文化建設(shè)的研究。近年來,學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值觀如何融入、引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)等問題進(jìn)行了廣泛探討。但是,目前學(xué)術(shù)界對于社會主義核心價值觀與大學(xué)文化建設(shè)的研究主要是從總體和宏觀層面來切入,鮮有從微觀和較為具體的層面來切入的。就大學(xué)文化建設(shè)而言,它其實(shí)可以具體細(xì)分為物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)及行為文化建設(shè)。大學(xué)行為文化建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,探討社會主義核心價值觀與大學(xué)行為文化建設(shè)的關(guān)聯(lián),思索如何以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè)對更好建設(shè)大學(xué)行為文化具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
社會主義核心價值觀與大學(xué)行為文化建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)。一方面,大學(xué)行為文化的主體是社會主義核心價值觀的重要話語主體;另一方面,加強(qiáng)大學(xué)行為文化建設(shè),從客觀效果來看也有助于推進(jìn)社會主義核心價值觀在大學(xué)的“落細(xì)”“落小”“落實(shí)”。此外,由于社會主義核心價值觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它能引領(lǐng)大學(xué)行為文化的發(fā)展。
行為文化可理解為行為文化主體在長期的實(shí)踐活動中所積淀的文化形態(tài)的總和。若從其構(gòu)成要素來看,它是由價值取向、行為方式和行為環(huán)境三大要素構(gòu)成,其中行為環(huán)境由強(qiáng)制性規(guī)范、傳承性規(guī)范及文化傳播組成[2]。大學(xué)行為文化作為行為文化的重要分類,體現(xiàn)了大學(xué)群體中的行為文化,表征大學(xué)師生員工的精神風(fēng)貌、行為操守、信仰追求及文化品位。依據(jù)行為文化的構(gòu)成要素,廣義上說,大學(xué)行為文化其實(shí)包含著大學(xué)行為環(huán)境、大學(xué)價值取向及大學(xué)行為方式等三大層面。大學(xué)校規(guī)是較為典型的強(qiáng)制性規(guī)范,大學(xué)校訓(xùn)則是傳承性規(guī)范,而大學(xué)的風(fēng)氣、校園文化活動則對大學(xué)行為文化主體行為方式的塑造發(fā)揮著重要作用??梢哉f,大學(xué)風(fēng)氣(包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng))、校內(nèi)行為規(guī)范、校園文化活動(包括服務(wù)社會的活動)是大學(xué)行為文化的具體展現(xiàn)。談大學(xué)行為文化及其建設(shè),必然離不開相應(yīng)的主體。教學(xué)科研工作者、大學(xué)管理者、教學(xué)服務(wù)人員、學(xué)生群體是大學(xué)行為文化的基本主體(當(dāng)然,這樣的分法并不是絕對的,比如有的大學(xué)管理者可能也是教學(xué)科研工作者,就一般而言,可以如此劃分),而這四大類主體也是社會主義核心價值觀的重要話語主體。社會主義核心價值觀是構(gòu)成當(dāng)代中國主流價值觀的重要層次,增強(qiáng)當(dāng)代中國主流價值觀話語權(quán)一個著重點(diǎn)就是增強(qiáng)社會主義核心價值觀的話語權(quán)。話語主體是話語權(quán)的基本構(gòu)成要素,而“當(dāng)代中國主流價值觀的話語主體既包括政治家、理論家、學(xué)者等諸多方面人員,也包括領(lǐng)導(dǎo)集體、黨員、廣大干部及普通群眾”[3],具有多層次性。許多杰出的理論家、學(xué)者往往也是高校的教學(xué)科研人員及管理者(如大學(xué)校長)。大學(xué)管理者無疑屬于領(lǐng)導(dǎo)干部群體,無論是教學(xué)科研人員、管理者、教學(xué)服務(wù)人員及學(xué)生群體都有一定數(shù)量的中共黨員。綜上可見,大學(xué)行為文化建設(shè)的主體顯然是社會主義核心價值觀話語主體的重要組成部分。
思想作為一種精神力量,要使它產(chǎn)生作用,必須要通過人的實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。社會主義核心價值觀作為一種思想、觀念,是社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀,直接關(guān)聯(lián)著我國社會主義意識形態(tài)的鞏固及“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要想有效推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè),不能將其“束之高閣”,必須使之與社會生活相結(jié)合,與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合。正如習(xí)近平總書記所言:“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘I罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?!盵4]“落細(xì)”“落小”“落實(shí)”是社會主義核心價值觀建設(shè)的具體化指向,是實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀無處不在、無時不有目標(biāo)的重要途徑。要想推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè),大學(xué)顯然是不可忽視的。大學(xué)如何推進(jìn)社會主義核心價值觀的“落細(xì)”“落小”“落實(shí)”是整個社會主義核心價值觀建設(shè)具體化的重要任務(wù)。
而上文說到,大學(xué)風(fēng)氣、校內(nèi)行為規(guī)范及校園文化活動是大學(xué)行為文化的具體展現(xiàn)。要推進(jìn)大學(xué)行為文化建設(shè)必須進(jìn)一步改善大學(xué)的風(fēng)氣,優(yōu)化和完善校內(nèi)的行為規(guī)范,豐富校園文化活動,提升大學(xué)文化品位。積極加強(qiáng)大學(xué)行為文化建設(shè)有助于推進(jìn)社會主義核心價值觀的“落細(xì)”“落小”和“落實(shí)”。我們以優(yōu)良學(xué)風(fēng)培育為例,進(jìn)一步展開分析。
學(xué)生群體是大學(xué)的最基本主體,在大學(xué)行為文化建設(shè)中,大學(xué)風(fēng)氣建設(shè)是極為重要的,而在大學(xué)風(fēng)氣建設(shè)中,如何培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)則是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。學(xué)風(fēng)其實(shí)是一種潛移默化的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,它要經(jīng)歷倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華和不斷發(fā)揚(yáng)光大的過程。經(jīng)過一屆又一屆學(xué)生的傳承,學(xué)風(fēng)才會成為該校學(xué)生的內(nèi)在價值標(biāo)準(zhǔn)和外在精神風(fēng)貌。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)對于教風(fēng)乃至于校風(fēng)來說都具有重要的影響。在大學(xué)里,優(yōu)良學(xué)風(fēng)的培育,尤其應(yīng)弘揚(yáng)踏實(shí)勤奮之風(fēng),對于大學(xué)生群體來說,必須要勤奮踏實(shí),學(xué)好專業(yè)知識。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)敬業(yè),敬業(yè)價值觀的核心是“愛崗敬業(yè)”,弘揚(yáng)踏實(shí)勤奮之學(xué)風(fēng)顯然有助于敬業(yè)價值觀在大學(xué)的“扎根”“成長”。
毛澤東同志曾說:“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的,中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來?!盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供了文化基礎(chǔ),使之具有鮮明的中國民族特色。社會主義核心價值觀通過深度汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,并對之進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,從一定意義而言,它體現(xiàn)著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步升華與創(chuàng)新。比如說,傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以和為貴”“天下大同”的價值理念,這顯然是社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“和諧”價值目標(biāo)的重要精神來源。又如傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“修身齊家治國平天下”的價值理念,兼顧個人、社會及國家的發(fā)展,正如習(xí)近平總書記所言,是“把對個人、社會的教化同對國家的治理結(jié)合起來,達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)”[6],而社會主義核心價值觀基本內(nèi)容也兼顧國家、社會及公民三大層面,同時也是對“修齊治平”理念的進(jìn)一步發(fā)展。
對于大學(xué)文化來說,英國著名學(xué)者阿什比曾說:“大學(xué)是繼承文化的機(jī)構(gòu),……任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”[7]。大學(xué)的人文精神、文化底蘊(yùn)很大程度上就深藏于本國、本民族的歷史文化傳統(tǒng)之中,大學(xué)的行為文化更是如此。回溯中國整個高等教育的發(fā)展史,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其實(shí)一直在深深地影響著高校教學(xué)科研工作者、管理者、學(xué)生,是這些群體為人處世、行為實(shí)踐的重要價值遵循。比如,校訓(xùn)在一所大學(xué)中扮演著重要的角色,它是一所大學(xué)發(fā)展的價值指引,具有航標(biāo)性的特點(diǎn),是大學(xué)各種主體實(shí)踐活動、行為規(guī)范的重要指南??v觀我國的大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容,其中許多都是來源于中華傳統(tǒng)文化。清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息,厚德載物”,復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志,切問而近思”都來源于傳統(tǒng)儒家經(jīng)典。社會主義核心價值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,因此,對于當(dāng)今時代來說,社會主義核心價值觀成為引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè)的動力之源具有合理的邏輯。在社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)下,大學(xué)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及教風(fēng)必將會進(jìn)一步改善,校園舉辦的各種文化活動將會更具有鮮明特色,也能夠進(jìn)一步增強(qiáng)文化品位。而廣大的大學(xué)行為文化主體,尤其是教師、學(xué)生將會更加傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,進(jìn)一步促進(jìn)自身思想和道德修養(yǎng)的提升,更加注重自身的言行舉止,這些正是大學(xué)行為文化建設(shè)的重要目標(biāo)??梢?社會主義核心價值觀由于傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對于大學(xué)行為文化建設(shè)具有促進(jìn)作用,是其動力之源。
現(xiàn)階段大學(xué)行為文化建設(shè)面臨不少挑戰(zhàn)與問題,既有外部的挑戰(zhàn),也有內(nèi)部的困境。要想推進(jìn)大學(xué)行為文化建設(shè)必須要勇于正視這些挑戰(zhàn)與問題。
馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出:“意識一開始就是社會的產(chǎn)物,而且只要人們存在著,它就仍然是這種產(chǎn)物?!盵8]一定的社會思潮表征著一定社會的文化意識,它是從一定的思想觀念或意識形態(tài)進(jìn)一步演化而來。伴隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方社會思潮大量涌入中國。當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域存在多種社會思潮,可以分為主流社會思潮和非主流社會思潮兩類,馬克思主義顯然是主流社會思潮。非主流社會思潮的劃分,學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一,新自由主義、民主社會主義、“普世價值”論、歷史虛無主義、質(zhì)疑改革開放和中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)等思潮是主要代表。各種社會思潮互相激蕩,運(yùn)用多種途徑,積極搶奪大眾話語權(quán)。
大學(xué)行為環(huán)境由強(qiáng)制性規(guī)范、傳承性規(guī)范及文化傳播等要素構(gòu)成。隨著多樣化社會思潮的發(fā)展,各種非主流社會思潮也逐漸傳播、滲入大學(xué)校園。我國的大學(xué)是社會主義的大學(xué),校訓(xùn)、校規(guī)具有鮮明的社會主義屬性。隨著各種非主流社會思潮傳入中國,往往也會傳播或滲透西方國家的大學(xué)校規(guī)、校訓(xùn)。西方國家大學(xué)的校規(guī)、校訓(xùn),有值得學(xué)習(xí)、借鑒之處,但是我們也要看到這些校規(guī)、校訓(xùn)話語往往也植入、蘊(yùn)含著西方價值觀。西方社會思潮更善于運(yùn)用新穎、多樣的話語來“包裝”,受之影響,一些大學(xué)行為文化主體往往會受其蒙蔽,傾向于欣賞甚至認(rèn)同西方大學(xué)的校規(guī)、校訓(xùn),從而削弱了我國大學(xué)校規(guī)、校訓(xùn)對于大學(xué)行為文化主體的控制力、感召力。在文化傳播方面,各種非主流社會思潮往往擅于運(yùn)用大眾傳媒、文化產(chǎn)品來進(jìn)行傳播,這在一定程度上削弱了主流社會思潮在大學(xué)校園的影響力,改變了大學(xué)行為環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)。
非主流社會思潮的發(fā)展使大學(xué)行為環(huán)境日益復(fù)雜化,它也使大學(xué)行為文化主體價值取向日益多元化,尤其對于學(xué)生群體。當(dāng)代大學(xué)生對于社會思潮的接受方式呈現(xiàn)顯著的變化趨向,越來越傾向于生活化、通俗化、感性化、個性化及隱性滲透化的傳播或輸入方式。許多非主流社會思潮,尤其是“普世價值”論特別擅長捕捉青年學(xué)生的心理需要,往往采用較為通俗直白、極具個性的話語,通過隱性滲透的方式來傳播其觀點(diǎn),攻擊馬克思主義,詆毀社會主義制度,這容易對青年群體產(chǎn)生巨大的“心理刺激”,影響甚至改變其價值取向。不僅是學(xué)生群體,教學(xué)科研人員、大學(xué)管理者、教學(xué)服務(wù)人員也是這些社會思潮爭奪的對象,在這樣的形勢之下,大學(xué)行為文化主體價值取向日益多元化。
自媒體是一種新型的媒體形態(tài),它具體指的是大眾化、自主化的傳播者,可以隨時以數(shù)字化、現(xiàn)代化的手段,將語音、視頻、文字、圖片等形式呈現(xiàn)的信息內(nèi)容向特定的個人或人群進(jìn)行傳播的新媒體總稱。值得指出的是,這里的信息內(nèi)容既有規(guī)范性的,也有非規(guī)范性的。自媒體信息傳播具有迅捷化、交互化、去中心化、碎片化等特征。不可否認(rèn),自媒體的發(fā)展對于人類社會來說有著重大積極作用,它是信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物,極大拉近了人們的交往距離。但是,自媒體的發(fā)展也影響著人們的行為方式。尤其值得指出的是,它使大學(xué)生主體行為方式有非理性化發(fā)展的風(fēng)險。
大學(xué)生作為大學(xué)行為文化中最基本的主體,該主體的行為方式對于大學(xué)行為文化建設(shè)具有直接的影響。從理想層面來看,大學(xué)行為文化建設(shè)希冀大學(xué)生能夠持有較為理性、規(guī)范的行為方式。大學(xué)生主體理性、規(guī)范的行為方式有助于淳化學(xué)風(fēng)、校風(fēng),也有助于校內(nèi)行為規(guī)范的有效執(zhí)行,同時有助于各種校園文化活動的良好布置和順利開展。可見,大學(xué)生主體理性、規(guī)范的行為方式對于大學(xué)行為文化建設(shè)具有十分重要的作用。如果主體行為方式趨于非理性化,這樣的情勢發(fā)展顯然會給大學(xué)行為文化建設(shè)帶來不小的挑戰(zhàn)。
那么,為何自媒體的發(fā)展會使大學(xué)生主體行為方式有非理性化發(fā)展的風(fēng)險?有學(xué)者認(rèn)為,通過電子媒介傳播的話語,意識形態(tài)的內(nèi)容也會有形或無形地隱藏在話語之中,有意無意地傳播出去,不斷改變受眾的觀點(diǎn),以至于受眾根本意識不到已經(jīng)接受了某種意識形態(tài)[9]。自媒體的話語傳播尤為明顯。在自媒體的話語傳播中,話語聚焦由宏觀轉(zhuǎn)向微觀,由理性灌輸轉(zhuǎn)向感性渲染,并且在以個人為中心,交互式、去中心化、虛擬與現(xiàn)實(shí)相交融的自媒體傳播環(huán)境中,個人的意識形態(tài)屬性顯然會得到充分彰顯,而一定社會的意識形態(tài)本身就會對人的行為方式產(chǎn)生影響。價值觀是意識形態(tài)的核心,如果個人的意識形態(tài)屬性顯著彰顯,那么個人的價值觀必然也會進(jìn)一步增強(qiáng)影響,這顯然會作用于人具體的行為方式,再加上自媒體可以從技術(shù)層面支持用戶變動不居、自由無居的行為選擇[10],受這些方面的影響,人們的行為方式會趨向“自我化”“感性化”“隨意化”。大學(xué)被稱為象牙塔,本身就具有相對寬松、自由的環(huán)境,在這樣的環(huán)境之下,自媒體在大學(xué)生人群中擁有高頻的使用率和極大的覆蓋率,顯然更容易使學(xué)生群體的行為方式趨于“自我化”和“非理性化”。尤其當(dāng)前在自媒體上有許多“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)絡(luò)牛人”極力抓住受眾的獵奇心理,強(qiáng)化感情渲染,肆意發(fā)表歪曲甚至虛假的言論,鮮明表達(dá)個人的價值觀,而廣大大學(xué)生,價值取向尚未定型,對新鮮、感性、時髦的話語言論往往較為感興趣,因此,他們的行為方式往往會受到這些話語言論的影響,產(chǎn)生“盲從”“隨性”的心理,極易出現(xiàn)不良的后果,影響大學(xué)行為文化建設(shè)。
由于大學(xué)行為文化主體是由教學(xué)科研人員、管理者、大學(xué)生及教學(xué)服務(wù)人員等多個主體所構(gòu)成。因此,從廣義上看,校園文化活動可以理解為是由大學(xué)行為文化主體在教育、教學(xué)、管理及服務(wù)等各具體領(lǐng)域所開展的活動。它主要包括思想教育活動、特色的學(xué)術(shù)文化活動、繽紛多彩的文藝體育類活動、新穎多樣的志愿服務(wù)與社會實(shí)踐活動等。這些具體的活動并不是孤立開展的,往往是聯(lián)動的,相互影響的,共同構(gòu)成豐富多樣的大學(xué)校園文化活動。大學(xué)的校園文化活動是表征大學(xué)行為文化的重要形式,同時也是大學(xué)行為文化建設(shè)的重要內(nèi)容。從一定意義而言,高品質(zhì)、強(qiáng)特色的校園文化活動是增強(qiáng)大學(xué)行為文化影響力極為關(guān)鍵的途徑。然而,從當(dāng)前大學(xué)行為文化建設(shè)現(xiàn)狀來看,校園文化活動存在頂層設(shè)計不足,功利化及形式化的問題,嚴(yán)重影響了大學(xué)行為文化建設(shè)。
頂層設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)論的方法,從全局的視角,對某項(xiàng)任務(wù)或活動的各層次、要素統(tǒng)籌規(guī)劃以集中優(yōu)勢資源,從而高效完成目標(biāo)計劃。合理、有效的頂層設(shè)計應(yīng)當(dāng)具有嚴(yán)密邏輯性、實(shí)際可操作性。當(dāng)前一些校園文化活動頂層設(shè)計存在不少問題,一些活動的發(fā)起者、組織者盡管對頂層設(shè)計的重要性有較為清晰的認(rèn)識,具有一定的積極性,但是在策劃活動之前,缺乏對活動主題、內(nèi)容、形式及相關(guān)渠道的深入研究,以至于頂層設(shè)計脫離活動本身的主旨和要求。任何一項(xiàng)活動本身都有具體的層次、要素和相關(guān)結(jié)構(gòu)要求。如果對此沒有充分的把握,那么所進(jìn)行的頂層設(shè)計顯然是缺乏嚴(yán)密邏輯性及實(shí)際可操作性的。在這樣的頂層設(shè)計下所舉辦的校園文化活動必然無法充分彰顯活動的特色和文化訴求。
除了頂層設(shè)計存在不足之外,當(dāng)前校園文化活動還存在功利化、形式化的問題。對于校園文化活動的功利化問題可以從兩個層面來看。一方面,部分校園文化活動的策劃者、主辦者舉辦活動的目的往往出于滿足個人價值實(shí)現(xiàn)的需要,比較注重短期利益,急于求成。而一項(xiàng)精品的文化活動顯然需要長時間的“打磨”“探索”,急于求成,顯然難以打造出精品的文化活動。另一方面,一些文化活動的參與者參與活動的動機(jī)往往并不于著眼于自身的興趣愛好和專業(yè)特長,更多是為了個人榮譽(yù),完成一定的考核與評價。對于校園文化活動來說,參與者是極為重要的活動主體,如果參與者基于利益實(shí)現(xiàn)的考量,僅僅是被動、消極參與,顯然也違背了校園文化活動舉辦的“初心”。
校園文化活動的形式化問題也比較明顯。一些大學(xué)校園文化活動的舉辦者,為了應(yīng)付上級檢查,缺乏活動組織與行動的自覺,舉辦的校園文化活動往往形式較為單一,方法途徑也鮮有創(chuàng)新,缺乏探索高品質(zhì)、高內(nèi)涵、高附加文化產(chǎn)品的內(nèi)在動力。這使得相關(guān)的文化活動難以打造出亮眼的“品牌”,因此,難以實(shí)現(xiàn)行為文化主體廣泛的參與,難以提升品位與檔次。
由于校園文化活動存在頂層設(shè)計不足,功利化、形式化傾向濃厚的問題,校園文化活動缺乏精品、缺乏特色、缺乏品位和內(nèi)涵,而校園文化活動本身又是大學(xué)行為文化的重要內(nèi)容,這樣的問題,顯然不利于大學(xué)行為文化的品質(zhì)提升。
大學(xué)行為文化建設(shè)是國民教育的重要環(huán)節(jié),社會主義核心價值觀與大學(xué)行為文化緊密關(guān)聯(lián),而當(dāng)前大學(xué)行為文化建設(shè)又面臨諸多的挑戰(zhàn)與問題。因此,必須積極以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè)。
引領(lǐng)能力的強(qiáng)弱在很大程度上決定著引領(lǐng)實(shí)踐的效果。要想有效引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè),必須要進(jìn)一步增強(qiáng)社會主義核心價值觀引領(lǐng)能力。社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè),重點(diǎn)就在于核心價值觀的基本理念能夠有效融入大學(xué)行為文化的具體建設(shè)中?;纠砟畹娜谌攵雀叩陀指纠砟畹拇蟊妭鞑チ?、認(rèn)同力有著極大的關(guān)聯(lián)。如果核心價值觀的基本理念沒有實(shí)現(xiàn)有效的傳播,沒有得到民眾廣泛的認(rèn)同,那么要想使之融入大學(xué)行為文化建設(shè),顯然是極為困難的。社會主義核心價值觀大眾話語權(quán),就其本質(zhì)而言,指的就是社會主義核心價值觀在民眾中的影響力、感召力、吸引力。提升社會主義核心價值觀大眾話語權(quán),必然有助于其傳播力、認(rèn)同力的提升,進(jìn)而增強(qiáng)核心價值觀的引領(lǐng)能力。因此,要想使社會主義核心價值觀能有效引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè),必須要努力提升社會主義核心價值觀的大眾話語權(quán),這是前提和基礎(chǔ)。對此,需要重視以下三個方面:首先,要加強(qiáng)社會主義核心價值觀的話語創(chuàng)新,提升核心價值觀大眾話語權(quán)的吸引力。在話語創(chuàng)新上,對照西方所謂的“普世價值”概念名稱,“社會主義核心價值觀”的名稱顯得較為冗長、抽象、深邃,因此,對于該名稱有必要進(jìn)一步凝練與概括,筆者認(rèn)為是否可以用“中國價值”來概括。除了“名稱”的話語創(chuàng)新,反映國家、社會、公民三大層面24個字(國家:富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會:自由、平等、公正、法治;公民:愛國、敬業(yè)、誠信、友善)的話語創(chuàng)新也極為重要,必須要優(yōu)化核心價值觀的基本范疇,使其能更充分反映大眾的價值愿望。對比西方普世價值所注重的“自由”“平等”“博愛”,筆者認(rèn)為核心價值觀最好也設(shè)置為三個范疇。要堅持馬克思主義基本原理,并且充分反映古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng),充分反映核心價值觀的社會主義性、時代性及民族性。筆者認(rèn)為是否可以概括為“和諧”“善治”與“仁愛”。其次,要堅持問題導(dǎo)向,及時關(guān)照社會現(xiàn)實(shí)問題,提升社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)的解釋力。如果社會主義核心價值觀無法對社會現(xiàn)實(shí)問題做出有效回應(yīng)與闡釋,無法積極反映大眾的利益訴求,那么核心價值觀是難以獲得大眾話語權(quán),增強(qiáng)引領(lǐng)能力的。列寧曾說:“只有當(dāng)概念成為在實(shí)踐意義上的‘自為存在’的時候,人的概念才能‘最終地’抓住、把握、通曉認(rèn)識的這個客觀真理。”[11]必須要將核心價值觀的基本范疇與社會實(shí)踐相融合,在解決實(shí)踐問題中彰顯核心價值觀范疇的生命力和價值性,增強(qiáng)大眾對其的認(rèn)同感。再次,要突出群眾性、通俗化的話語敘述表達(dá),提升社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)的親和力。核心價值觀大眾話語權(quán)的親和力強(qiáng)弱是反映大眾對于核心價值觀的親近度、信任度、關(guān)注度及接受度高低的重要指標(biāo)。核心價值觀的生命力既來源于其科學(xué)性及價值性,同時也來源其生活實(shí)踐性。要想增強(qiáng)核心價值觀的大眾親近度、接受度,必須要用大眾通俗化的語言來敘述其科學(xué)性及價值性,重視核心價值觀理論與大眾話語的對接、融通。
大學(xué)強(qiáng)制性規(guī)范反映制度的約束及導(dǎo)向。大學(xué)的章程及各級規(guī)章制度就是典型的強(qiáng)制性規(guī)范。大學(xué)傳承性規(guī)范體現(xiàn)為文化傳統(tǒng)及價值趨向的傳承,比如校訓(xùn)、大學(xué)傳統(tǒng)的習(xí)慣規(guī)定等。如果說強(qiáng)制性規(guī)范體現(xiàn)為一種“硬規(guī)范”,那么傳承性規(guī)范則可以理解為一種“軟規(guī)范”。大學(xué)強(qiáng)制性規(guī)范和傳承性規(guī)范是構(gòu)成大學(xué)行為環(huán)境的重要要素。大學(xué)行為文化的建設(shè)必須要高度重視強(qiáng)制性規(guī)范和傳承性規(guī)范的優(yōu)化、完善及具體執(zhí)行問題。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出:“各種社會管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的責(zé)任,注重在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向,使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約?!盵4]大學(xué)強(qiáng)制性規(guī)范和傳承性規(guī)范都是維持大學(xué)日常管理的重要規(guī)范。積極將核心價值觀融入于強(qiáng)制性規(guī)范和傳承性規(guī)范建設(shè)中,能夠有效助力大學(xué)行為文化的建設(shè)。
大學(xué)章程如同大學(xué)里的“憲法”,地位極為崇高。當(dāng)前,全國高校大致完成了大學(xué)章程的制定,核心價值觀在大學(xué)章程中基本都有所體現(xiàn)。例如《北京大學(xué)章程》規(guī)定,“北京大學(xué)始終與祖國和人民共命運(yùn),與時代和社會同前進(jìn)”,“支持為探究真理而進(jìn)行的獨(dú)立多樣、綜合交叉的創(chuàng)造性研究,著力基礎(chǔ)研究,促進(jìn)應(yīng)用研究,為中國及世界貢獻(xiàn)新思想、新知識、新技術(shù)”,充分體現(xiàn)了愛國、敬業(yè)、富強(qiáng)等價值觀。當(dāng)前,要使核心價值觀有效融入大學(xué)章程建設(shè),重點(diǎn)就在于修訂過程,在解釋、宣傳及執(zhí)行過程中都必須要自覺以核心價值觀作為根本引領(lǐng)。比如在開展解釋、宣傳大學(xué)章程的相關(guān)學(xué)習(xí)活動中,一方面,要讓廣大師生明確章程的地位及現(xiàn)實(shí)作用;另一方面,也要精心闡釋章程所具體蘊(yùn)含的價值理念、體現(xiàn)的價值導(dǎo)向,這一點(diǎn)極為重要。
在傳承性規(guī)范方面,大學(xué)的校訓(xùn)與核心價值觀具有內(nèi)在契合性。大學(xué)的校訓(xùn)深刻體現(xiàn)著大學(xué)的辦學(xué)旨?xì)w、治學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、文化底蘊(yùn)和社會責(zé)任。在核心價值觀融入大學(xué)校訓(xùn)建設(shè)過程中,筆者認(rèn)為重點(diǎn)就在于要詳細(xì)闡釋大學(xué)校訓(xùn)與核心價值觀的基本關(guān)聯(lián),讓廣大師生深入地理解大學(xué)校訓(xùn)的價值觀意蘊(yùn),增強(qiáng)對大學(xué)校訓(xùn)的認(rèn)同,并在日常生活中積極踐行之。而大學(xué)傳統(tǒng)的習(xí)慣規(guī)定作為另一種較為典型的傳承性規(guī)范,能夠延續(xù)下來肯定有其合理之處,對大學(xué)的發(fā)展發(fā)揮過顯著作用,其中有許多是學(xué)校運(yùn)行、發(fā)展所必需的規(guī)定,是對教育教學(xué)規(guī)定和科學(xué)研究規(guī)律的深刻反映。但是我們也不能排除,有些規(guī)范背離上述相關(guān)規(guī)律,落后時代發(fā)展,不符合社會主義核心價值觀的理念要求。因此,有必要用社會主義核心價值觀的基本精神去全面檢視這些傳統(tǒng)習(xí)慣規(guī)定,對不符合核心價值觀精神的規(guī)定、機(jī)制要加以改進(jìn),使核心價值觀能夠有效融入并發(fā)揮作用。
社會主義核心價值觀要想有效引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè),從學(xué)理上看,加強(qiáng)對行為主體的核心價值觀教育是不可忽視的環(huán)節(jié)。此外,大學(xué)行為文化主體的價值取向趨于多元化;自媒體的迅速發(fā)展,使得大學(xué)生主體的行為方式有非理性發(fā)展的風(fēng)險;校園文化活動中存在功利化、形式化等問題。這些問題的破解需要探索多種路徑,但這些問題的解決從根本上看要從行為文化主體抓起。對行為主體進(jìn)行有效的核心價值觀教育,增進(jìn)行為主體對核心價值觀的價值認(rèn)同,并自覺外化于行,是解決該現(xiàn)實(shí)難題的有效之策。然而當(dāng)前對于行為文化主體的核心價值觀教育存在不少問題,其中核心價值觀教育的針對性、有效性不足是較為典型的問題。
當(dāng)今時代,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展,大數(shù)據(jù)正在深刻影響整個世界。所謂大數(shù)據(jù),是指大小超出了典型數(shù)據(jù)軟件工具收集、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)集[12]。大數(shù)據(jù)帶來思維方式的深刻變革,一方面能夠突破當(dāng)前采樣的局限性,既能夠抓住事物的細(xì)節(jié),事物要素之間的相關(guān)關(guān)系,也能把握事物整體面貌;另一方面,由于數(shù)據(jù)是動態(tài)性的,透過分析數(shù)據(jù),能夠更為精準(zhǔn)地把握事物發(fā)展的走向。大數(shù)據(jù)具有多樣化和多來源性,既有傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),也有社交媒體中的文本數(shù)據(jù)及圖片、視頻等非結(jié)構(gòu)化或半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。因此,對于核心價值觀教育,大數(shù)據(jù)的生成,能夠使行為文化主體核心價值觀教育全貌實(shí)現(xiàn)徹底的數(shù)據(jù)化。具體來說,就是行為文化主體對核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行狀況等諸多方面都可以實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化。積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)能夠顯著驅(qū)動行為文化主體的核心價值觀教育。
運(yùn)用大數(shù)據(jù)來驅(qū)動行為文化主體核心價值觀教育尤其要注重信息研判機(jī)制的構(gòu)建。構(gòu)建信息研判機(jī)制,有助于加深對行為文化主體的思想意識、踐行程度的科學(xué)把握,理解行為文化主體認(rèn)知、踐行內(nèi)在規(guī)律,提高核心價值觀教育的預(yù)見性、科學(xué)性及有效性,助力行為文化主體良好行為規(guī)范的養(yǎng)成。信息研判機(jī)制的構(gòu)建,一方面需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析大學(xué)各行為文化主體對核心價值觀的認(rèn)知狀況、認(rèn)同程度及踐行水平,總結(jié)各行為文化主體的傾向性、群體性及普遍性的情況,推究未來的認(rèn)知、認(rèn)同及踐行狀況的發(fā)展趨勢。另一方面,由于各行為文化主體存在年齡、受教育程度、生活環(huán)境等諸多方面的差異,因此,也需要運(yùn)用大數(shù)據(jù)深入、細(xì)致分析教師科研人員、管理者、教學(xué)服務(wù)人員及大學(xué)生群體核心價值觀教育的現(xiàn)狀差異和各行為文化主體在核心價值觀教育方面所存在的特有問題及各問題所可能出現(xiàn)的演變趨勢,探索應(yīng)對之策,提高核心價值觀教育的針對性,使行為文化主體更加自覺地認(rèn)同和踐行核心價值觀,使之成為日常行為規(guī)范的基本遵循。
校園文化活動是大學(xué)行為文化的重要體現(xiàn),社會主義核心價值觀要想有效引領(lǐng)大學(xué)行為文化建設(shè),必須要重視如何將核心價值觀融入校園文化活動的問題。核心價值觀融入校園文化活動,要看是否有更多的行為文化主體通過反映核心價值觀主旨的校園文化活動實(shí)現(xiàn)了對核心價值觀的進(jìn)一步認(rèn)同,提升了對核心價值觀的踐行度。由于大學(xué)行為文化建設(shè)具有多種主體,要想使核心價值觀有效融入大學(xué)校園文化活動,所開展的活動最好能夠兼顧各個主體,要有諸多行為文化主體之間的良性互動。在良性互動過程中,互動雙方或多方能夠比較全面、有效地作用與影響,推動各方自身的發(fā)展與完善。在校園文化活動中,主體間的良性互動能夠促進(jìn)友善、和諧、愛國、富強(qiáng)、文明、平等等價值觀的全面、有效傳播。
對校園文化活動而言,它的種類是極為繁多的,比如征文、音樂、繪畫及舞蹈表演等是較為典型的文化活動。但是對于主體間良性互動來說,并不是所有的校園文化活動都特別適合。因此,校園文化活動的具體開展,首先要甄選較為適合的文化活動類型。特別適合主體間良性互動的校園文化活動,必須要能夠引起行為文化主體強(qiáng)烈的共鳴或者在主體中有一定的熟識度,具有廣泛的參與性,包括深入革命紀(jì)念地、紀(jì)念館等開展的愛國主義教育實(shí)踐活動;以圍繞重大紀(jì)念日、重要事件所開展的文化活動;以當(dāng)前社會熱點(diǎn)話題為基礎(chǔ)所開展的活動,針對當(dāng)前共享單車運(yùn)行過程中所出現(xiàn)的許多不文明現(xiàn)象,所開展的有針對性的公益宣傳活動。這些文化活動不僅教師、管理者、教學(xué)服務(wù)人員有所了解,同時學(xué)生群體也有所認(rèn)知。通過這樣的教育活動,能夠促進(jìn)主體間對于教育活動主題的理解,有助于深入把握愛國、富強(qiáng)、文明等價值觀。其次,在具體的活動中,尤其是要重視典型示范,比如圍繞共享單車的公益宣傳活動,廣大的黨員干部及對相關(guān)問題比較了解的行為文化主體必須要發(fā)揮模范帶頭作用,積極與不太理解該活動主題的行為文化主體溝通交流,促使這些主體也以更加積極的行動投身于該活動中來,共同宣傳、踐行文明的價值觀。這樣的文化活動顯然是極具意義的,能使核心價值觀實(shí)現(xiàn)有效融入。