◎ 文 | 柳向陽

盧照鄰（635-682）字昇之，范陽涿郡（今河北涿州）人，是初唐四杰之一。弱冠之年，便進入唐高祖李淵之子、鄧王李元裕府中擔任典簽，“王有書十二車，照鄰總披覽，略能記憶”，一個典型的少年學子。此后十年間，鄧王輾轉(zhuǎn)多地任職，照鄰的足跡也遍及淮南（壽州）、襄陽、兗州、成都等地。正是在此期間，照鄰有了他的第一次入蜀經(jīng)歷。

顯慶二年（657），二十三歲的照鄰奉鄧王使命赴成都。

到了司馬相如的家鄉(xiāng)，自然要看他的紀念地——琴臺。照鄰有一首《相如琴臺》，記述所見所感：“聞有雍容地，千年無四鄰。園院風煙古，池臺松槚春。云疑作賦客，月似聽琴人。寂寂啼鶯處，空傷游子神?！闭锗徔吹降那倥_故宅，庭院古色古香，池榭亭臺宛然如故，傍晚時分，云朵飄動，好似作賦的司馬相如，月上樹梢，好似聽琴的卓文君……而此時，相如文君之事已過去了八百年。傳說美好，而實景讓人神傷，“寂寂啼鶯處，空傷游子神”，偶爾的鶯啼更顯出這里的寂寥。再過一百年，杜甫來到琴臺時，必定早已讀過照鄰的這首詩，兩人的琴臺詩作，同樣的地方，同樣的日暮時分，同樣的云朵，只是照鄰詩中春意盎然的樹木在杜甫筆下?lián)Q成了野花蔓草，而正是在野花蔓草間，“野花留寶靨，蔓草見羅裙”，觸動了杜甫與照鄰同樣的想象。

照鄰又憑吊了文翁講堂。文翁在西漢景帝時任蜀郡太守，創(chuàng)辦官學，發(fā)展教育，幾十年后漢武帝在全國推廣了他的辦學經(jīng)驗?！稘h書》中說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也?！睂φ锗彾?，文翁不僅對應了他在仕途上的自我期待，也正好處于從政與文化的結(jié)合點上，具有雙重意義。照鄰在成都尋訪的另一處古跡是城北的石鏡寺，巧的是，杜甫也有一首五律《石鏡》。

千里迢迢來成都，其實是為了寫一篇文章。

為鄧王的姐夫、駙馬都尉、益州長史喬師望的文集作序。老實說，這樣千里迢迢也值得，照鄰這篇《駙馬都尉喬君集序》確實好，他從周文王、孔子以來的文化興衰一路講起，周室衰落，禮崩樂壞，到戰(zhàn)國時代，諸侯殘殺，天下變成戰(zhàn)場，到秦滅六國，廢先王之道，代以愚民之政，焚書坑儒，摧殘文化……照鄰對于往昔周代禮法主導的天下最終成了豺狼之國極為沉痛，其著意處亦在于文明之存亡，其境界格調(diào)自非通常文士所能望背。當然，他的文中提到了司馬相如：“圣門論賦，相如為入室之雄?！?/p>

看過蜀中風物，寫了命題文章，第二年暮春時節(jié)，照鄰再由蜀道歸長安?！冻昂炤d》上說他“后為益州新都縣尉，秩滿，婆娑于蜀中，放曠詩酒，故世稱王楊盧駱”，那是他后來再次入蜀的事了。