鄭明璐

(山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，山西 臨汾 041000)

2018年到2019年，“佛系青年”成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。它是指那些年紀(jì)輕輕就看淡一切的青年人，對(duì)工作隨遇而安，得過且過，對(duì)家庭和伴侶抱著可有可無的態(tài)度，不積極主動(dòng)追求自己想要的生活，對(duì)未來無甚期待，崇尚低欲生活的這樣一類80后，90后，甚至是00后的群體。佛系本是東方文化所追求的一種崇高的人生和思想境界，往往出現(xiàn)在具有足夠人生閱歷，并且思想覺悟高超的個(gè)別人物身上，本是無可厚非，但是現(xiàn)在卻成為一種群體現(xiàn)象，并且出現(xiàn)在年輕群體之中，這就需要引起我們高度的關(guān)注。

從心理學(xué)的專業(yè)角度來看，這實(shí)際上就是一種犬儒態(tài)度。這種思想從社會(huì)蔓延到校園。尤其是大學(xué)生群體，原本應(yīng)該成為社會(huì)的精英，國(guó)家的棟梁，卻已經(jīng)喪失了追求個(gè)人幸福，興國(guó)安邦的志氣，被貼上“宅文化”、“佛系青年”、“自殺式單身”、“低欲生活”、“喪尸信心”、“臥床先生”等等消極負(fù)面的詞匯，這對(duì)于我們國(guó)家未來的發(fā)展來說，就是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)。

一、大學(xué)生犬儒態(tài)度概念

大學(xué)生犬儒態(tài)度是指由于大學(xué)生對(duì)學(xué)?？傮w上或某些具體方面的預(yù)期與其在校實(shí)際感受不相匹配，而產(chǎn)生的一種失望和不滿的消極態(tài)度[1]。研究者發(fā)現(xiàn)犬儒態(tài)度包含有強(qiáng)烈的不信任感，抱有犬儒態(tài)度的個(gè)體對(duì)其行為的后果有著較悲觀的預(yù)期，以此來抵御失敗時(shí)帶來的消極情緒，從而獲得一種心理的安定感與安全感[2]。犬儒態(tài)度是一種“以不相信來獲得合理性”的社會(huì)態(tài)度。它不僅在思想上表現(xiàn)出不信任感，同時(shí)在也不相信實(shí)際行動(dòng)能帶來現(xiàn)實(shí)意義的改變。這實(shí)際上就是塞里格曼所謂的習(xí)得性無助的現(xiàn)象：個(gè)體自感無能為力，無法面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而表現(xiàn)出一種放棄的姿態(tài)，作為一種維護(hù)自我的防御機(jī)制。

二、大學(xué)生犬儒態(tài)度的測(cè)量

Brockway等人于2002年編制了大學(xué)犬儒態(tài)度量表[1]。該量表包含4個(gè)維度，共18個(gè)項(xiàng)目(10個(gè)項(xiàng)目為反向計(jì)分)。包括①“政策犬儒”：學(xué)生對(duì)學(xué)校管理者制定的政策、管理方式和管理風(fēng)格的犬儒態(tài)度，包含4個(gè)項(xiàng)目；②“學(xué)習(xí)犬儒”維度：學(xué)生對(duì)學(xué)校的課程設(shè)置、學(xué)分制度、考核方式和學(xué)習(xí)條件的犬儒態(tài)度，包含6個(gè)項(xiàng)目；③“環(huán)境犬儒”維度：學(xué)生對(duì)校園及其周邊的服務(wù)設(shè)施、文娛設(shè)施和人文社會(huì)環(huán)境的犬儒態(tài)度，包含4個(gè)項(xiàng)目；④“學(xué)校犬儒”維度：學(xué)生對(duì)學(xué)?？傮w上的犬儒態(tài)度，包含4個(gè)項(xiàng)目。量表采用利克特5點(diǎn)計(jì)分法計(jì)分，分值越高代表犬儒態(tài)度水平越高。謝倩等人于2011年將該量表翻譯修訂出中文版，中文版各維度內(nèi)部一致性系數(shù)良好，在0.72-0.78之間。

三、大學(xué)生犬儒態(tài)度的相關(guān)研究

就大學(xué)生犬儒態(tài)度的影響來說，主要可以分為對(duì)認(rèn)知層面的影響以及對(duì)情感層面的影響。

就認(rèn)知層面來說，主要是對(duì)學(xué)業(yè)方面的影響。早期的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生犬儒態(tài)度可以預(yù)測(cè)其后的學(xué)業(yè)投入、學(xué)習(xí)成績(jī)以及退學(xué)行為等[3]，也就是說，大學(xué)生犬儒態(tài)度與學(xué)業(yè)投入和學(xué)習(xí)成績(jī)呈負(fù)相關(guān)，而與退學(xué)行為等呈正相關(guān)。近幾年的研究也發(fā)現(xiàn)了類似的結(jié)果：大學(xué)生犬儒態(tài)度能夠負(fù)向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)卷入及應(yīng)對(duì)靈活性[4]。

就情感層面來說，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生犬儒態(tài)會(huì)降低生活滿意度[5]。但是進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，這種關(guān)系可能會(huì)受到其他變量的調(diào)節(jié)作用[6]。比如有研究指出，社會(huì)支持能夠通過個(gè)體尋求他人的幫助，來緩和犬儒態(tài)度對(duì)生活滿意度所帶來的消極影響，減緩個(gè)體壓力和緊張感，使身心更加平衡[7]。

此外，還有一些研究從個(gè)體差異的角度來研究大學(xué)生犬儒態(tài)度。例如高年級(jí)大學(xué)生的犬儒態(tài)度水平要顯著高于低年級(jí)大學(xué)生[1]。謝倩等的研究發(fā)現(xiàn)在男大學(xué)生中，家庭支持顯著調(diào)節(jié)政策犬儒與生活滿意度的關(guān)系，而在女大學(xué)生中，則顯著調(diào)節(jié)環(huán)境犬儒與生活滿意度的關(guān)系[8]。楊露系統(tǒng)研究了大學(xué)生在犬儒態(tài)度上的差異，發(fā)現(xiàn)男大學(xué)生犬儒態(tài)度顯著高于女大學(xué)生；而大三年級(jí)學(xué)生總體上對(duì)學(xué)校抱有的犬儒態(tài)度達(dá)到一個(gè)巔峰；同時(shí)，理工生環(huán)境犬儒態(tài)度低于文史生，說明理工科學(xué)生對(duì)于環(huán)境的敏感性要低于文科生；而在學(xué)校犬儒態(tài)度方面又高于文科生[9]。

最后，從應(yīng)對(duì)的角度來說，徐金芳等的研究發(fā)現(xiàn)，積極應(yīng)對(duì)與犬儒態(tài)度呈顯著負(fù)相關(guān)，消極應(yīng)對(duì)與犬儒態(tài)度及其他4個(gè)維度呈顯著正相關(guān)[10]。而楊露的研究指出，箱庭療法能夠有效緩解和降低大學(xué)生的犬儒態(tài)度傾向[9]。

四、不足與展望

從目前的研究來看，對(duì)大學(xué)生犬儒態(tài)度的研究還處于一個(gè)初步階段，相關(guān)的研究還比較少，說明學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)問題還不夠重視。但是從現(xiàn)實(shí)層面來看，這個(gè)問題已在相當(dāng)程度上影響到我國(guó)高等教育的質(zhì)量以及人才的培養(yǎng)。而由于現(xiàn)有的研究相對(duì)較少，因此，大學(xué)生犬儒態(tài)度的測(cè)量工具目前也比較匱乏。此外，多數(shù)的研究還停留在現(xiàn)狀層面，對(duì)其內(nèi)在機(jī)制，產(chǎn)生原因的探討還需要后續(xù)更多研究的深入考察。