朱蕾

摘 要：紋身不僅僅是一種圖案，更是一種皮膚上面的藝術(shù)，這些紋身在西方更容易被大家所接受，現(xiàn)在國內(nèi)也隨著認(rèn)識(shí)的提高開始慢慢的喜歡上了紋身，選擇一個(gè)獨(dú)特的紋身，讓自己從此與眾不同，這是很多人都特別關(guān)注的事情，而紋身文化也越來越多的出現(xiàn)在當(dāng)下的服裝消費(fèi)中。

關(guān)鍵詞：紋身 消費(fèi)

一、紋身文化

最早的時(shí)候，紋身被當(dāng)為懲戒性的象征， 17世紀(jì)末，文身成了象征愛情的信物。后來發(fā)展至江戶時(shí)期，成了圖文式文身，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)，夜生活等特別活躍，歌舞伎和傀儡戲還有相撲都是那個(gè)時(shí)候發(fā)展起來的。這個(gè)時(shí)候，德川極權(quán)發(fā)布了一個(gè)很重要的法規(guī)：因?yàn)槲纳碛泻驳赖拢越刮纳怼?/p>

而日本的黑道們，其實(shí)他們很少自稱為黑幫，他們認(rèn)為自己是普通老百姓的支持者，堅(jiān)持一種嚴(yán)格的榮譽(yù)信條，明確禁止迫害老百姓。他們以能夠毫不退縮的忍受著痛苦和貧困而驕傲，如果忠誠需要，他們寧可犧牲，面臨坐牢等，也要保衛(wèi)自己的幫派。為什么選擇文身呢 因?yàn)槲纳硗纯?，它是勇氣的證明；因?yàn)樗志?，則是表示對(duì)自己集團(tuán)的永生忠誠的證據(jù)；更因?yàn)樗欠?，它使他們永遠(yuǎn)成為被放逐者。

二、熱愛紋身文化的人群分析

“紋身，是感性的沖動(dòng)，是理性的思考，是心靈透視。無論緣起為何，皆是畫師和紋身師以雙手，凝結(jié)時(shí)間，想象力與責(zé)任心，相輔相成。我無意標(biāo)榜有價(jià)的畫作，更愿尊重?zé)o價(jià)的皮膚。所以我懂得付出，懂得等待，懂得我并非在為所有人設(shè)計(jì)。”

紋身原因基本可以分為：

（1）好奇：主要為中學(xué)生。他們認(rèn)為在身體表面文上擦不掉的圖案“好玩”“有意思”。

（2）酷，剛強(qiáng)。主要為待業(yè)青年和中學(xué)生。很多人認(rèn)為文身是不良青年的標(biāo)簽，會(huì)遠(yuǎn)離帶文身的人。不少青少年誤把這種讓人疏遠(yuǎn)的氣場(chǎng)當(dāng)做酷、剛強(qiáng)的表現(xiàn)，也效仿大哥們文上虎、豹、龍等圖案。

（3）拉幫結(jié)伙，拜把子。主要為待業(yè)青年和勞動(dòng)改造分子。此類文身者受江湖文化的影響，用文身結(jié)拜兄弟，排座次等。文身多為代表序列的圓點(diǎn)狀圖案。

（4）愛美。主要為成年人。他們會(huì)文上蝴蝶、花鳥和其他自己喜歡的圖案。他們認(rèn)為文身是一種藝術(shù)追求，可以增加自己的魅力。

（5）反省。主要為在生活中受過挫折的個(gè)體。他們可能吃過易怒、急躁的大虧，因而會(huì)文上“忍”“讓”等字，提醒自己不要沖動(dòng)。

（6）表達(dá)感情。主要為想要表達(dá)對(duì)親友的感情的個(gè)體。因?yàn)榧o(jì)念逝去的親人，懷念前任，或者證明甜蜜的愛，他們文上親友們的名字，表達(dá)情感。也有其他文獻(xiàn)表明

（7）遵循傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。黎族女性有文身的傳統(tǒng)習(xí)俗。不文身的女性會(huì)被同伴嘲笑，男性嫌棄，承擔(dān)巨大的心理壓力

（8） 遮蓋疤痕，胎記，提高對(duì)自身形象的自信。

紋身不僅僅是一種圖案，更是一種皮膚上面的藝術(shù)，這些紋身在西方更容易被大家所接受，現(xiàn)在國內(nèi)也隨著認(rèn)識(shí)的提高開始慢慢的喜歡上了紋身，并且喜歡紋身的人群主要集中在年輕人身上，主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在年輕人在追求個(gè)性和獨(dú)特方面比較的關(guān)注，選擇一個(gè)獨(dú)特的紋身，讓自己從此與眾不同，這是很多人都特別關(guān)注的事情，也成為了年輕人相互比較的事情，這不僅僅是一個(gè)紋身圖案，更為重要的紋身已經(jīng)成為了一個(gè)人的特殊標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志越獨(dú)特，越容易被大家所記住，并且，在我們的生活中會(huì)有越來越多的人喜歡紋身，并且選擇適合他們的紋身。年輕人多數(shù)都是喜歡獨(dú)特和個(gè)性的，他們不喜歡雷同，不喜歡追隨，而是希望自己成為時(shí)尚的帶領(lǐng)者，所以，現(xiàn)在很多年輕人都會(huì)爭相選擇一個(gè)適合自己的紋身圖案來彰顯自己的個(gè)性。

三、紋身服裝的消費(fèi)行為

2015年，作為日本街頭文化的代表，原宿曾經(jīng)興起過一陣“偽紋身”的流行風(fēng)潮，它同樣是亞文化的一種表現(xiàn)。 當(dāng)時(shí)，一系列名為般若絲襪（般若ストッキング）的褲襪上架，與普通純色絲襪不同，個(gè)性而華麗。 Chanel 2010春夏T臺(tái)上的鄉(xiāng)村女孩們都被“紋了身”，經(jīng)典的珍珠串鏈，富有春天氣息的花簇、燕子圖案出現(xiàn)在了她們的脖頸、大腿上?！凹y身”不再是壞女孩的標(biāo)志，也可以散發(fā)著優(yōu)雅氣質(zhì)，帶著淑女范兒。除Chanel之外，Jean Paul Gaultier、Rodarte的秀場(chǎng)上也紛紛出現(xiàn)了紋身貼紙、紋彩的身影，它大有取代it bag、it shoes的勢(shì)頭，成為最in的配飾。

紋身文化消費(fèi)群體的特征：1、追逐時(shí)尚，關(guān)注潮流2、品牌意識(shí) ，注重品質(zhì)3、突出個(gè)性，講究品味。

四、應(yīng)對(duì)紋身文化愛好者服裝消費(fèi)行為特征的營銷策略

（1）塑造服裝品牌，展現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性

（2）改善購物環(huán)境，注重網(wǎng)絡(luò)營銷

（3）滿足情感需求，加強(qiáng)溝通交流

紋身文化愛好者的服裝消費(fèi)行為的特征，對(duì)未來服裝行業(yè)發(fā)展的潮流有一定影響，紋身文化群體的服裝消費(fèi)市場(chǎng)也可以成為服裝企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。企業(yè)只有塑造獨(dú)特的服裝品牌，針對(duì)性的設(shè)計(jì)能體現(xiàn)紋身者個(gè)性的服裝，滿足消費(fèi)者的要求，才能取得進(jìn)步；企業(yè)還需要改善賣場(chǎng)環(huán)境，做到干凈整潔，時(shí)尚又有個(gè)性，銷售服務(wù)必須熱情，做到顧客至上、微笑服務(wù)，才能吸引更多的時(shí)尚前衛(wèi)的消費(fèi)者；最后就是企業(yè)必須做到滿足客戶的情感需求，在服裝設(shè)計(jì)方面滿足時(shí)尚、個(gè)性等要求，加強(qiáng)與消費(fèi)者之間的情感交流與溝通，才能知道消費(fèi)者的真正需求，這樣才能滿足消費(fèi)者的情感需求，從而獲得更多的利益。