愚公不愚，他有對(duì)理想信念和遠(yuǎn)大目標(biāo)的執(zhí)著追求。愚公移山，包含著我國(guó)古代人民樸素的唯物主義觀點(diǎn)和辯證法思想，也是當(dāng)時(shí)歷史條件下人類(lèi)不怕艱難、不畏險(xiǎn)阻、迎難而上的正確選擇。著名學(xué)者傅斯年曾講：“我的人生觀念就是愚公移山論。簡(jiǎn)捷說(shuō)罷，人類(lèi)的進(jìn)化，恰合了愚公的辦法。”智叟認(rèn)為移山目標(biāo)不切實(shí)際，貌似明智，實(shí)為目光短淺、逃避困難。中華文明生生不息、綿延不斷，中華民族多災(zāi)多難、內(nèi)憂外患——只有歷經(jīng)苦難的民族，才會(huì)有愚公移山、精衛(wèi)填海的精神追求。而今，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，更是前無(wú)古人的宏偉大業(yè)，要不忘初心、堅(jiān)定理想，逢山開(kāi)路、遇河架橋，勇敢前進(jìn)。

愚公不愚，他有一心為公，造福子孫的使命擔(dān)當(dāng)?！澳昵揖攀钡谋鄙接薰粕讲皇菫榱俗约?，而是為了改善子孫后代、左右鄉(xiāng)鄰的生存環(huán)境。愚公移山，智叟“笑而止之”，愚公只能報(bào)之以一聲長(zhǎng)嘆，“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。”并針?shù)h相對(duì)地駁斥，“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”事實(shí)上，愚公與智叟的智愚問(wèn)題，是有關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的話題，是衡量人們?nèi)绾握_對(duì)待公與私、忠與偽、義與利、廉與恥、大我與小我、大智與小巧的試金石。魯迅先生講：“中華民族自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人——他們是中國(guó)的脊梁。”這讓我想到現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部精神懈怠、畏難消極、為官不為，還振振有詞，這都是不擔(dān)當(dāng)不作為懶政怠政的表現(xiàn)。我們應(yīng)該強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，營(yíng)造改革創(chuàng)新、干事創(chuàng)業(yè)、清正廉潔的政治生態(tài)。

愚公不愚，他有笑迎挑戰(zhàn)、攻堅(jiān)克難的意志品質(zhì)。搬走“方七百里，高萬(wàn)仞”的兩座大山，其間的艱難險(xiǎn)阻可想而知，愚公充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，克服“人與山”的矛盾和移山過(guò)程中“人與人”的矛盾。愚公先是“聚室而謀”，然后化解其妻“獻(xiàn)疑”和移山中的具體問(wèn)題，接著與智叟據(jù)理而言，最終形成了全家鼎力支持、群眾自覺(jué)參與，同心同德、眾志成城的生動(dòng)局面。當(dāng)今社會(huì)有一些人為“智叟”鳴冤，覺(jué)得“搬家”比“移山”更加明智。然而在歷史和現(xiàn)實(shí)中，總有一些困難和挑戰(zhàn)是我們無(wú)法逃避的，退讓絕無(wú)出路，奮起方能破局?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者的鐵蹄肆意踐踏中國(guó)大地，國(guó)民黨軍隊(duì)一敗再敗，全國(guó)上下彌漫著消極情緒，中國(guó)共產(chǎn)黨人毅然決然地打出了堅(jiān)持抗戰(zhàn)的旗幟，絕地反擊。1945年6月11日，毛澤東同志在黨的七大上發(fā)表《愚公移山》的演講，向全黨發(fā)出了“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”的號(hào)召，中國(guó)共產(chǎn)黨從此成為中華民族革命、建設(shè)、改革發(fā)展的中流砥柱。愚公移山精神也以其深厚的歷史傳承、豐富的思想精神內(nèi)涵，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的各個(gè)重要時(shí)期發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入最后決勝階段，更是需要全黨上下有一股拼勁、韌勁、恒勁、干勁，釘子一錘一錘地敲，困難一個(gè)一個(gè)地克服，矛盾一個(gè)一個(gè)地解決。

愚公不愚，他有善作善成和功成不必在我的博大情懷。愚公深知移山絕非一日之功，他不期名利，久久為功，以至于感動(dòng)上帝。在愚公移山的故事后，魏晉學(xué)者張湛批注道：“至于大人以天地為一朝，億代為瞬息;忘懷以造事，無(wú)心而為功;在我之與在彼，在身之與在人，弗覺(jué)其殊別，莫知其先后?！边@是張湛對(duì)愚公和圣人志士功成不必在我之境界的贊譽(yù)。實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)，決不能學(xué)智叟的“小聰明”，必須有愚公的“大智慧”，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，積小勝為大勝，直至最后的勝利。

（節(jié)選自張戰(zhàn)偉《愚公不愚 智叟不智》，題目為編者加）

思維拓展

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