省級非遺馬家潭龍舟會的數(shù)字化保護與開發(fā)

朱應(yīng)航，余利斌，梁和興

(黃岡師范學(xué)院 體育學(xué)院，湖北黃岡 438000)

早在1982年，我國就制定了“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其它重要歷史文化遺產(chǎn)”[1]的國策。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織頒布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，我國又積極響應(yīng)，于2005年，頒發(fā)了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。隨后的2011年2月，又正式頒布實施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，有了法律的依據(jù)。在此背景下，2007年6月，湖北省人民政府批立了第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(鄂政發(fā)[2007]38 號文件)。稍后的2009年5月，湖北省人民政府又批立了第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(鄂政發(fā)[2009]27號)，馬家潭龍舟會位列其中。馬家潭龍舟會自被批立為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，不僅其保護境遇受到社會各界的高度關(guān)注，而且其弘揚傳承也得到了社會各界的廣泛支持，如今，其發(fā)展已漸成長足之勢。但是，時下隨著科技水平的迅猛提升，數(shù)字化技術(shù)日益成熟，口口相傳的單一家族傳承方式，已不適應(yīng)當(dāng)下數(shù)字化時代的要求，需要利用現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)，作保護傳承發(fā)展手段的必要補充。因此，對省級非遺馬家潭龍舟會的數(shù)字化保護與開發(fā)，作系統(tǒng)深入的研究，勢在必須。

1. 馬家潭龍舟會的流變、價值及發(fā)展弊端

1.1 馬家潭龍舟會的流變

龍舟緣起于我國先民的生產(chǎn)生活。賽龍舟自漢代興起，至后世的唐、宋、元、明、清及今，均有臨水邊觀看龍舟競渡的娛樂。

就馬家潭龍舟會而言，其發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了三階段。一是產(chǎn)生階段。據(jù)馬氏族譜記載，明洪武元年(1368年)，馬氏三兄弟奉朝廷旨意，攜紅、黃龍頭兩副，由江西移民至黃岡市團風(fēng)縣上巴河鎮(zhèn)馬家潭村。承舊習(xí)，于每年端午舉辦龍舟競渡，以祭拜龍神、祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順及表達(dá)對屈原愛國精神的敬仰之情，肇始了巴水河畔馬家潭龍舟會的發(fā)端，至今已有650余年的歷史。二是發(fā)展階段。馬家潭龍舟會自產(chǎn)生以來，受到方域廣大鄉(xiāng)民的喜愛。爾后，隨著歷史的推移，鄉(xiāng)民漸將鄉(xiāng)村的草臺戲、武術(shù)場子、賽龍船、雜耍等表演與龍舟競渡結(jié)合，形成了別具一格的馬家潭龍舟文化。以致諸如“馬家潭，真好玩。舉大刀，劃龍船”，“又是龍船又是戲”等民謠，在方域內(nèi)廣為流傳，文化氛圍及影響力，與日俱增。三是繁榮階段。改革開放后，馬氏一族借國家政策的東風(fēng)，于2004年，在馬家潭西岸重修了馬氏宗祠、龍舟劇場；2009年，“馬家潭龍舟會”被批為湖北省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2013年，經(jīng)湖北省龍舟協(xié)會推薦，“馬家潭龍舟會”參加了2013年“中國龍舟文化大展示”。至此，馬家潭龍舟會已成雄名方域、影響國內(nèi)、走向世界的繁榮之勢。

1.2 馬家潭龍舟會的價值

1.2.1 文化育人價值

文化是指人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。而文化價值作為一種社會關(guān)系，在人類教育中發(fā)揮著不可替代的作用。它不僅能為社會提供文化氣息，塑造良好氛圍，營造寧靜心境；還能促進教育對象的社會化，使其具有健全人格和獨立意識。而龍舟競渡，除了顯性表達(dá)人們對龍的崇拜信仰、祈求來年風(fēng)調(diào)雨順外，還隱性浸潤著教化育人功能。

就馬家潭龍舟會而言，其育人價值，主要有二。一是促進團結(jié)協(xié)作。馬家潭龍舟會龍舟競渡榮譽的得失，不是個人的精彩或糟糕。榮譽的獲得與否，取決于團隊是否團結(jié)協(xié)作、并力一向。幾百年來，一年一度的馬家潭龍舟競渡在試漿及競渡過程中，無不體現(xiàn)著團結(jié)友愛、合作共贏的文化內(nèi)涵和育人理念。二是培育家國情懷。馬家潭龍舟會在不斷演變的歷史進程中，被鄉(xiāng)民賦予了質(zhì)樸純真的愛國憂民情懷。不論是龍舟競渡前的齋戒膜拜，競渡過程中的約制敬畏，還是競渡結(jié)束后的禱告祈福，皆折射出了拳拳憂民之心，滿腔愛國情懷，具有深遠(yuǎn)的育人價值。這些育人價值，是構(gòu)建時下價值觀多元、與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)道德體系的必要補充。

1.2.2 旅游開發(fā)價值

旅游是指人們?yōu)閷で缶裆系挠鋹偢惺?，在非定居性旅行和瀏覽時，所發(fā)生的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。旅游能開闊人的視野，增長人的見識，完善人生觀、世界觀。旅游點的開發(fā)，不僅能推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，還能促進地方文化與外來文化的交流。

馬家潭龍舟會的旅游開發(fā)價值，主要有二。一是可促進地方文化繁榮。隨著《全面復(fù)興傳統(tǒng)文化》及《實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》國策的確立，地方文化的繁榮，迎來了興盛機遇。馬家潭龍舟會作為方域獨具特色的文化品牌，也將如“雨后春筍”般勃發(fā)。若大力開發(fā)馬家潭龍舟會旅游，必將為其搭建起良好的發(fā)展平臺，并帶動其它地方特色文化的發(fā)展和繁榮。保護開發(fā)諸如馬家潭龍舟會地方文化的每一個環(huán)節(jié)，都離不開經(jīng)濟支持，充分利用它們的文化經(jīng)濟價值，本身就是對這些地方文化的保護傳承。我們應(yīng)順應(yīng)時代潮流，將“輸血式”的財政扶持開發(fā)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅健钡淖晕覄?chuàng)造開發(fā)，以促進地方文化繁榮。二是可助推地方文化旅游發(fā)展。2016年，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》指出：要“大力發(fā)展文化旅游等特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)”。2017年的《十九大報告》更是從“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”、“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”的高度，確立了“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”的國策。開發(fā)馬家潭龍舟會的品牌旅游，不僅可以樹立地方文化標(biāo)桿，而且還能使流行于方域的牌子鑼鼓、絲弦鑼鼓、硪歌等民俗特色文化聚攏，形成一個融合發(fā)展、共謀奮進的小型文化群落，催生出新型的文化業(yè)態(tài)，撬動地方文化的繁榮，助推地方文化旅游發(fā)展。

1.3 馬家潭龍舟會的發(fā)展弊端

馬家潭龍舟會傍水而興，經(jīng)650余年歷史沉淀，已形成體系完備、內(nèi)涵豐富、獨具特色的地域性民俗活動。但因為種種原因，發(fā)展并不樂觀。經(jīng)課題組實地調(diào)查及查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)，究其原因，主要有三。一是發(fā)展資金不足。馬家潭龍舟會屬于自費民辦性質(zhì)的文化活動，由于政府財政支持不足，民間資金自籌困難，導(dǎo)致各種設(shè)施不完善、觀演場地不足等諸多問題，龍舟會陷入“年年難辦年年辦，年年復(fù)一年靠化緣”的局面。二是傳承方式陳舊。馬家潭村經(jīng)濟發(fā)展水平不高，龍舟會缺乏專業(yè)人士指導(dǎo)，其傳承仍是以口耳相傳的方式為主。龍舟活動僅在以本村為圓心，以相鄰的村、鎮(zhèn)為半徑的范圍內(nèi)開展?；顒臃秶M小、宣傳力度不足，影響力不大。三是開發(fā)意識不強。馬家潭龍舟會缺乏良好的管理制度，由省級非物質(zhì)文化傳承人馬厚喜(1951生)一手經(jīng)辦，事物繁重，且由于馬老年事已高，無力操辦馬家潭龍舟會的旅游開發(fā)。除此之外，資金缺乏而至龍舟會基礎(chǔ)設(shè)施不全、交通不便的現(xiàn)實，也制約了龍舟會的發(fā)展。

2. 馬家潭龍舟會的數(shù)字化保護策略

“非遺的數(shù)字化保護，其實就是將非遺的原始資料加工轉(zhuǎn)化成數(shù)字資源，通過錄入、掃描、攝影、攝像等方式，形成數(shù)字化文件，再建立儲存、管理、共享的數(shù)據(jù)平臺。”[2]其意義有三。一是保存方式可靠。非遺的數(shù)字化保護能通過現(xiàn)代數(shù)字記錄方式，增加其保存的安全性和保存的時效性。二是實現(xiàn)全民共享。非遺的數(shù)字化保護依托互聯(lián)網(wǎng)，借助現(xiàn)代數(shù)字信息平臺，打破了以前傳播范圍小、受眾面窄的局面，能創(chuàng)造良好的文化氛圍。三是推動非遺開發(fā)。非遺的數(shù)字化保護迎合了時代需求，可結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，推出文化產(chǎn)品，促進文化消費，賦予非遺時代內(nèi)涵。[3]

2.1 建立數(shù)字化資料庫

數(shù)字化信息資料庫的建立，就是利用數(shù)字化技術(shù)，“進行學(xué)術(shù)分類及信息化儲存，建立資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫”[4]。建立數(shù)字化資料庫是數(shù)字化保護的核心，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集成共享、統(tǒng)一管理和保護的基礎(chǔ)和前提，是馬家潭龍舟會數(shù)字化保護開發(fā)過程中，必不可少的部分。

馬家潭龍舟會數(shù)字化信息資料庫建立的措施，主要有三。一是細(xì)作數(shù)字信息采集。具體可圍繞三個方面展開。一為采集調(diào)查資源?？梢岳脭?shù)字?jǐn)z像機、全景拍攝技術(shù)等進行田野調(diào)查，拍攝馬家潭周邊歷史文化建筑、龍舟競渡、龍舟舞會、與傳承人馬厚喜的交流、龍舟會的盛況等；還可以通過購買等形式，從民間、傳承人手中采集有關(guān)馬家潭龍舟會的文物、文獻(xiàn)、圖片和珍貴視頻資源。二為收集館藏資源?？梢酝ㄟ^查閱地方政府圖書館、方志辦等的相關(guān)書籍、研究論文，收集有關(guān)馬家潭龍舟會的資源。三為征集網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)站是信息資源的集合點，可以通過瀏覽湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等專業(yè)網(wǎng)站、黃岡市及團風(fēng)縣地方平臺窗口、貼吧，征集有關(guān)馬家潭龍舟會歷史流變的文本、圖像、音視頻等資源。二是精作數(shù)字信息加工。這主要分為二個方面。一為原始數(shù)字的信息加工。即利用現(xiàn)代數(shù)字轉(zhuǎn)換技術(shù)，將有關(guān)馬家潭龍舟會的紙質(zhì)圖書、期刊、圖片進行掃描、識別和校正處理，讓其成為可用于電腦保存的數(shù)字化資源。[5]二為數(shù)字化資源的整理?？梢詫ⅠR家潭龍舟會申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立項報告、歷年舉辦經(jīng)費記錄本等文本資料，文物龍頭龍尾圖片等圖像資料，記錄龍舟會的視頻、記者采訪錄像等音視頻資料，進行數(shù)字化分類，并對立項報告、文物照片等信息進行批注，以方便數(shù)據(jù)庫的字段錄入；另外，還可以對其視頻進行編輯和轉(zhuǎn)碼加工，使其符合多媒體服務(wù)器的播放格式。[5]三是作好資源入庫與數(shù)據(jù)庫設(shè)計?？梢韵葘⒂嘘P(guān)馬家潭龍舟會的標(biāo)引數(shù)據(jù)生成XML文件，再導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫；對那些緊密關(guān)聯(lián)的附件、圖片和視頻，先作分類整理，再拷貝到數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中。[5]還可以首頁選用獨具特色的龍舟照片，突出馬家潭龍舟會的文化特色，欄目頁面應(yīng)包括龍舟文化、傳承人傳承經(jīng)歷、“非遺”法規(guī)等內(nèi)容，再“采用B/S架構(gòu)進行系統(tǒng)開發(fā)和設(shè)計，實時采集、編輯、發(fā)布和更新系統(tǒng)內(nèi)的信息，以保證信息的時效性”[6]。

2.2 建立數(shù)字化博物館

博物館是信息文化高度集中的地區(qū)，是提供知識的終生教育場所。利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，建立數(shù)字化博物館，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化二者結(jié)合，可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，開辟新的思路。馬家潭龍舟會數(shù)字化博物館的建立，不僅可集數(shù)字化信息采集、數(shù)字化精品展示、數(shù)字化互動于一體，還能賦予馬家潭龍舟會時代氣息，為馬家潭龍舟會的發(fā)展，注入強大動力。

馬家潭龍舟會數(shù)字化博物館建立的措施，主要有三。一是作好數(shù)字信息采集。作好數(shù)字信息采集是數(shù)字化博物館建立的前提與基礎(chǔ)，田野調(diào)查法是其必經(jīng)之路。我們可以運用全景攝影、航空拍照等現(xiàn)代化技術(shù)，從觀看者、表演者、工作人員等多個角度，對特色文化表演、隆重祭祀儀式、精彩龍舟競渡等，進行高清、動態(tài)拍攝；還可利用錄音機記錄重要的語言資料，如重要領(lǐng)導(dǎo)人的講話、馬家潭龍舟會舉辦的開場詞、歡迎詞、祝賀詞等，并及時轉(zhuǎn)換為文字形式。二是作好數(shù)字化精品展示。數(shù)字化精品展示是博物館信息文化傳播的必要手段。如我們可以利用數(shù)字化三維設(shè)備——三維掃描儀，全方位、無遺漏錄入龍頭龍尾等歷史文物表面的立體坐標(biāo)和色彩信息，并把它轉(zhuǎn)換為三位彩色數(shù)字化模型，以立體的形式，呈現(xiàn)在人們面前；[7]還可以通過三維影像、制作多媒體信息技術(shù)，研發(fā)出數(shù)字展廳，展示馬家潭龍舟會的發(fā)展歷史、龍舟會盛況、傳承人情況等內(nèi)容，分時段的播出；同時注意運用計算機控制展臺的燈光、音樂，烘托出恰當(dāng)?shù)臍夥?，制造出多種展示方法。三是作好數(shù)字化互動。時下，數(shù)字化互動是增強人們文化參與度的重要方法?？删徒梃b大別山地質(zhì)博物館和黃岡市博物館的建設(shè)經(jīng)驗，建設(shè)馬家潭龍舟會博物館，將視頻動作捕捉系統(tǒng)、計算機交互技術(shù)等，運用到建設(shè)過程中。制作出諸如龍舟會祭祀儀式、巴水河龍舟競渡、歌舞表演等，獨具特色的照片。使人們可以通過左右手單側(cè)平舉等方式，切換屏幕上的照片，與多媒體設(shè)備互動。還可以構(gòu)建數(shù)字化交流平臺。如我們可以研發(fā)出專屬博物館的APP，參觀者可上傳與文物的合照、家庭留影照片等至交流平臺，這樣既可增強游客的文化參與感，又能助力馬家潭龍舟會的傳播。

2.3 建立數(shù)字化共享平臺

建立數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享平臺，對外可作本地特色文化展示交流的窗口，對內(nèi)可作非物質(zhì)文化研究的成果，方便文化學(xué)者研究。

就省級非遺馬家潭龍舟會而言，其數(shù)字化共享平臺的建立，措施主要有二。一是建立平臺數(shù)據(jù)庫。珍貴龍頭龍尾照片、重要領(lǐng)導(dǎo)人講話的文字記錄、舞大刀、唱大戲的珍貴視頻、村民主動捐贈的記載等，都是建立數(shù)字化共享平臺重要資源。具體而言，主要分為文本、圖像、音視頻三類。其中，諸如馬家潭龍舟會歷史發(fā)展記載等的文本資源，由于其復(fù)制性強，數(shù)字化技術(shù)相對簡單，可通過OCR識別技術(shù)，將其轉(zhuǎn)換為數(shù)字資源。諸如龍舟競渡照片、馬氏宗祠內(nèi)的戲曲表演照片等的圖像資源，可用掃描儀或數(shù)字圖像壓縮技術(shù)，將圖片進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換；對那些有關(guān)馬家潭龍舟會的攝像記錄、表演配樂等音視頻資料，則可采用運動數(shù)字編碼MPEG-4進行處理與保存。對在虛擬現(xiàn)實制作過程中產(chǎn)生的諸如工作開展時的照片等圖片、音視頻素材，也應(yīng)納入多媒體數(shù)據(jù)庫的管理范疇，對建模產(chǎn)生的數(shù)字文件，可采用工具本身的格式保存。[8]二是作好平臺頁面設(shè)計。平臺頁面設(shè)計主要分為頁面風(fēng)格設(shè)計和功能頁面設(shè)計。經(jīng)調(diào)查，訪問非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這類網(wǎng)站的人，多半為中年人，目的是了解中國傳統(tǒng)文化。因此，其頁面風(fēng)格設(shè)計，可圖其所好的選擇“中國風(fēng)”。如可將以墨作畫的馬家潭龍舟會整體盛況，作為主要背景，在突出馬家潭龍舟會拼搏向上、愛家愛國精神的同時，吸引人們閱覽。功能頁面設(shè)計應(yīng)包含諸多模塊，各模塊名稱的命名，概括性要強、內(nèi)容要全面，既要切合人們的實際需求，也要表達(dá)人們所寄予的情感等詳細(xì)內(nèi)容。如介紹馬家潭龍舟會歷史流變的歷史簡介這一模塊，可分為展示馬家潭龍舟會文物、文化、舉辦流程、活動講究簡介等模塊。文物模塊可分為介紹文物來歷、大小的實存文物板塊、展示遺存遺跡的歷史烙印板塊等。

3. 馬家潭龍舟會的數(shù)字化開發(fā)策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)，就是綜合運用數(shù)字圖像技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將非物質(zhì)文化進行整理、歸納，并通過數(shù)字化技術(shù)進行記錄、編輯、管理和在線，使人們能在不動用文化遺產(chǎn)的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)和計算機，清晰、全方位地參觀和感受文物。[9]省級非遺馬家潭龍舟會資源數(shù)字化的最大益處，不僅可以記錄和保護各方面的信息，而且還可以在不改變原貌的情況下，進行數(shù)字化生產(chǎn)，發(fā)揮馬家潭龍舟會文化遺產(chǎn)獨有的文化價值和經(jīng)濟價值。

3.1 開發(fā)綜合文化產(chǎn)業(yè)群

文化產(chǎn)業(yè)是從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行為。民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，運用數(shù)字化手段，將文化產(chǎn)業(yè)與民俗文化相結(jié)合，不僅可以推動民俗文化的傳播，增加民俗文化影響力，而且還能賦予民俗文化新的時代精神，并以新的表現(xiàn)形式，推動民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進其經(jīng)濟價值與文化價值的雙重開發(fā)。

數(shù)字化綜合民俗文化產(chǎn)業(yè)群，可采取以一點為核心，多角度多方向輻射發(fā)展的方式來構(gòu)建。其中，一點為核心，可以采取以省級非遺馬家潭龍舟會的保護與開發(fā)為中心點。多角度多方向輻射發(fā)展，可以采取廣泛深入挖掘團風(fēng)縣及周邊縣市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建方域數(shù)字化綜合民俗文化產(chǎn)業(yè)群。具體措施有三。一是建立綜合數(shù)據(jù)庫?？梢酝ㄟ^查閱諸如團風(fēng)縣人民政府網(wǎng)、團風(fēng)縣文化體育局的文化網(wǎng)站、黃岡市政府門戶網(wǎng)站等，團風(fēng)縣及黃岡市的專業(yè)文化網(wǎng)站及政府網(wǎng)站，收集諸如但店天府圣會、唐家渡舞龍、大別山民俗表演等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容，并分門別類，將其融合進一個綜合數(shù)據(jù)庫。還可以將線上查閱與實地調(diào)查相結(jié)合，獲取準(zhǔn)確詳實的一手資料，再借助硬盤、光盤等現(xiàn)代設(shè)備，進行信息歸納，建立綜合數(shù)字化檔案。還可以將觀賞諸如但店天府圣會、唐家渡舞龍及馬家潭龍舟會等的餐飲、住宿、交通、娛樂等信息，經(jīng)人性化設(shè)計，納入綜合數(shù)據(jù)化檔案建設(shè)，構(gòu)建信息數(shù)據(jù)庫與信息網(wǎng)絡(luò)，通過數(shù)字智能匹配，為游客提供最優(yōu)的旅游出行選擇。二是建立綜合旅游網(wǎng)站。綜合旅游網(wǎng)站的頁面設(shè)計，要符合傳統(tǒng)美學(xué)要求，傳遞出馬家潭龍舟文化濃厚的家國情懷及其它非遺的濃厚文化底蘊等。內(nèi)容應(yīng)具有整體性和多面性特點。如，可作多個網(wǎng)絡(luò)模塊，介紹團風(fēng)的剪紙、絲弦鑼鼓、狗腳及其制作工藝等，在多面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，重點突出省級非遺馬家潭龍舟會，介紹其歷史發(fā)展、文化價值、舉辦流程等。網(wǎng)頁可設(shè)置售票、民俗歌曲下載、民俗圖片下載、民俗電子出版物下載等鏈接，適時插播宣傳廣告，以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護。[10]三是線上推廣線下建設(shè)。如，可以采取網(wǎng)站、報紙、廣播等宣傳方式，推介馬家潭龍舟會。還可以將馬家潭龍舟文化與團風(fēng)剪紙等民俗形式結(jié)合起來，進行文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出諸如帶有龍船、農(nóng)村、村民、傳承人形象、龍舟會場景等元素的剪紙，傳承發(fā)展馬家潭龍舟會。

3.2 開發(fā)數(shù)字文化旅游區(qū)

文化區(qū)是指具有共同文化屬性的人群所占據(jù)的區(qū)域。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人們的生產(chǎn)生活實踐。數(shù)字文化旅游區(qū)的開發(fā)，既可以讓非遺文化重回生態(tài)故土，得到有效的保護與傳承，又可以真正實現(xiàn)文化保護、社會效益與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的良性互動雙贏。[11]

就省級非遺馬家潭龍舟會數(shù)字化文化旅游區(qū)的開發(fā)而言，主要措施有三。一是著力數(shù)字化基礎(chǔ)建設(shè)。可以利用現(xiàn)代高效宣傳技術(shù)，促進馬家潭龍舟會的傳播。如，可以在村口設(shè)立LED大屏幕，實時展示馬家潭龍舟會盛況及蘊含的歷史文化。還可以利用廣播宣傳，制造良好的傳統(tǒng)文化氛圍；邀請專業(yè)人員制作宣傳畫板，并與時俱進的適時改版。如，可以卡通化、龍舟表面涂鴉化的形式，賦予龍舟競渡人員英俊的卡通外表。還可以運用夸張化、幽默化的方法，將龍舟競渡爭先恐后、百姓載歌載舞的場面，展示出來，賦予龍舟會時代元素，吸引眼球。二是加強數(shù)字化動態(tài)展示。馬家潭龍舟會“舉大刀，唱大戲”的舞臺簡陋，可以利用現(xiàn)代技術(shù)進行裝扮，將燈光、煙花等與馬家潭龍舟會的文藝表演相結(jié)合，烘托出濃濃的節(jié)日氣氛。還可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，對馬家潭龍舟會的祭祀活動、龍舟競渡、文藝表演等，作虛擬再現(xiàn)，讓游客觸摸、觀看、聆聽，全方位感受龍舟會的魅力。[12]另外，當(dāng)馬家潭龍舟會發(fā)展到一定程度后，可通過出售觀賞龍舟會盛況、藝術(shù)表演等的門票，賺取資金，反哺馬家潭龍舟會的保護傳承工作。三是推進數(shù)字化產(chǎn)品出售?？梢赃\用3D掃描技術(shù)，獲取文物的精準(zhǔn)信息，制作出道具模型，再利用3D打印技術(shù)，實現(xiàn)相關(guān)文化產(chǎn)品的快速生產(chǎn)。還可以設(shè)立規(guī)范店鋪，售賣已開發(fā)出的諸如龍舟模型、載有民俗樂曲的音樂盒等多樣化產(chǎn)品。

3.3 開發(fā)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)

數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)是指在將數(shù)字媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，融合制作傳播和形成經(jīng)濟效益的過程中，所產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)。[13]馬家潭龍舟會屬于傳統(tǒng)民俗文化的一部分，其發(fā)展步伐，還跟不上社會快速轉(zhuǎn)型發(fā)展的節(jié)奏。將龍舟會的開發(fā)與數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，是時下馬家潭龍舟會與時俱進的自然選擇?？赏ㄟ^微動畫、游戲化二種模式，輸出、創(chuàng)新馬家潭龍舟會。這既可對內(nèi)推動文化的創(chuàng)新，增加生命力，避免隨歷史遷移而湮沒；還可對外促進文化傳播，增強文化影響力，助力民族文化大繁榮。

馬家潭龍舟會數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)開發(fā)的具體措施，主要有二。一是微動畫化。早期微動畫作品，有成功的先例。如，根據(jù)民間風(fēng)俗創(chuàng)作的《潑水節(jié)》、《火把節(jié)》作為一種虛擬化的大眾文化形式，就憑借極強的文化表現(xiàn)力和獨特藝術(shù)性，在為人們帶來歡樂的同時，也讓人們記住了動畫所講述的故事。[14]就馬家潭龍舟會數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)開發(fā)來說，發(fā)展微動畫又包括兩個方面。一為馬家潭龍舟會的微動畫生成。首先我們可以利用三維掃描技術(shù)和角色建模技術(shù)，對馬家潭龍舟會的相關(guān)作品進行掃描。如，可將歷史文物龍頭等，用數(shù)字三維軟件編輯，生成龍舟會的三維場景，相關(guān)人物的數(shù)字建模，再技術(shù)組合生成微動畫。[15]二為馬家潭龍舟會的微動畫傳播?？梢杂脙?yōu)酷網(wǎng)、土豆網(wǎng)、愛奇藝等常用視頻網(wǎng)站的視頻播放為母體，進行傳播。還可以投放于團風(fēng)縣博物館、黃岡市博物館、黃岡市政府門戶網(wǎng)站等公眾平臺，作為動畫傳播。這不僅可擴大民眾了解馬家潭龍舟會的渠道，還能豐富馬家潭龍舟會傳播推廣的形式。二是游戲化?！坝螒蚧侵高\用游戲元素和數(shù)字游戲設(shè)計的技巧，來解決商業(yè)和社會影響等非游戲問題?！盵16]我們可以用數(shù)字化技術(shù)，將馬家潭龍舟會與游戲相融合，運用游戲機制，去引導(dǎo)人們的生活習(xí)慣。馬家潭龍舟會的游戲化，可通過以下兩個方面來實現(xiàn)。一為融入文化元素。馬家潭龍舟會飽含愛國情懷、拼搏奮斗、團結(jié)協(xié)作等精神元素，可以選用體現(xiàn)團隊合作的龍舟競渡照片、戲曲表演照片等，作為游戲界面。游戲關(guān)卡可設(shè)置為多人闖關(guān)模式，如同現(xiàn)實生活中團體越野競賽一樣，包含游泳、賽龍舟、民謠比賽等，多種游戲關(guān)卡。隊友需同時完成游戲任務(wù)，音樂選用贊美美麗祖國的地方民歌。二為設(shè)定自主小程序。可由專業(yè)技術(shù)人才根據(jù)馬家潭龍舟會的特色、地理環(huán)境等，開發(fā)出馬家潭龍舟會游戲APP。在突出龍舟文化及游戲場景設(shè)計貼合實際的基礎(chǔ)上，將馬家潭龍舟會表演、競渡的場景等，融入游戲界面。游戲類型可設(shè)定為人物闖關(guān)類，游戲主角可設(shè)定為一個船夫，游戲關(guān)卡可設(shè)定為問答形式。在數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上，借鑒知乎、頭腦王者等組織形式，內(nèi)容包括馬家潭龍舟會的歷史淵源、舉辦流程、地理位置等，闖關(guān)獎品可以是龍舟紀(jì)念品、民俗音樂光碟等。這種通過全情投入及實時激勵機制開發(fā)出來的馬家潭龍舟會游戲，既可以促進龍舟文化的傳播，又可以促進馬家潭龍舟會自身的創(chuàng)新，還可以拓展其教育功能，塑造和諧的社會環(huán)境。

4. 結(jié)語

在特殊的水域環(huán)境及傳統(tǒng)宗教文化與周邊多元文化交融下產(chǎn)生的龍舟文化，經(jīng)人們二千多年的生產(chǎn)生活洗禮，一路不斷地涵潤著家國情懷、禮儀教化、團結(jié)協(xié)作及人們對美好生活的摯著追求等深層內(nèi)容。時至當(dāng)下，這種醇厚的龍舟文化，在凝聚民族向心力、培育愛國情操、構(gòu)建和諧社會等方面，仍發(fā)揮著積極作用。然而，隨著我國社會的快速轉(zhuǎn)型，馬家潭龍舟會面臨著發(fā)展資金不足、傳播方式陳舊、開發(fā)意識不強等現(xiàn)實問題。針對這一時弊，契合當(dāng)今數(shù)字化時代的特點，著眼于民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興，傳承弘揚馬家潭龍舟會，應(yīng)采取建立數(shù)字化資料庫、建立數(shù)字化博物館、建立數(shù)字化共享平臺的數(shù)字化保護策略，及開發(fā)綜合文化產(chǎn)業(yè)群、開發(fā)數(shù)字文化旅游區(qū)、開發(fā)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化開發(fā)策略。這不僅對馬家潭龍舟會的長遠(yuǎn)保護，有積極意義，對馬家潭龍舟會的活態(tài)傳承、開發(fā)及繁榮地方文化、勃興方域旅游經(jīng)濟，有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，對推動中華龍舟文化的繁榮及其他民族文化的傳承與發(fā)展，也有借鑒意義。