劉才華

(武漢交通職業(yè)學(xué)院 公共課部，湖北武漢 430065)

根據(jù)馬克思主義人本主義教育思想，人的“健康”是一個(gè)復(fù)合型的概念，它既指向人的“身體健康”，也指向人的“心理健康”以及作為總體性的“社會(huì)健康”。在我國(guó)高校傳統(tǒng)的體育教學(xué)主導(dǎo)性思想歷程上，只注重對(duì)學(xué)生“身體健康”及“身體素質(zhì)”的培養(yǎng)是一個(gè)顯著的過程，但是隨著我國(guó)高等教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革進(jìn)程的不斷深入，在后現(xiàn)代教育文化背景下，高校體育教學(xué)創(chuàng)新需要越來越重視對(duì)學(xué)生“心理健康”的重視。

1. 從心理健康視角下審視高校體育教學(xué)創(chuàng)新的主要背景

從教育學(xué)發(fā)展視角來看，在心理健康視角下審視高校體育教學(xué)創(chuàng)新首先代表著一種“文化主義”管理范式的自覺。本質(zhì)上來看，教育管理范式的歷次轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新不僅僅是“管理重心”以及分析理念和研究框架的轉(zhuǎn)換過程，而是在更高的層次上更好地滿足人的教育需求的過程。從心理健康視角出發(fā)探索體育教學(xué)創(chuàng)新恰好體現(xiàn)了這一文化管理的趨勢(shì)：

1.1 體育高等教育供給側(cè)改革更為強(qiáng)調(diào)對(duì)“人的存在方式”的反思

如同我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期依靠投資刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“需求側(cè)”模式轉(zhuǎn)入“供給側(cè)”更為強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“供給側(cè)”優(yōu)化一樣，包括體育教育在內(nèi)的、作為一種公共產(chǎn)品的高等教育無論是在教育思路、教育理念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式等層面還是在教育管理角度上也存在著明顯的“有效供給不足”的問題。以“體育教育內(nèi)容”為例，在我國(guó)教育體制和教育序列當(dāng)中，長(zhǎng)期的“體育應(yīng)試教育”將現(xiàn)代性教育哲學(xué)提倡的那種機(jī)械化、灌輸化、消除個(gè)性化教育理念實(shí)踐到了教學(xué)過程中，學(xué)生作為一種“被灌輸”的對(duì)象，失去了教育“交互主體”的地位；在體育教育內(nèi)容方面，與應(yīng)試教育體制相適應(yīng)的“應(yīng)試知識(shí)”成為一種純粹的工具，喪失了知識(shí)“以學(xué)養(yǎng)人”的價(jià)值理性屬性，學(xué)生的個(gè)性化教育需求如心理教育、職業(yè)生涯教育、自我教育等也處于“異化”的狀態(tài)。

進(jìn)入20世紀(jì)中后期之后，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入了知識(shí)學(xué)上的“后現(xiàn)代時(shí)期”，人們對(duì)于“存在方式”的關(guān)注和追求已經(jīng)從“物質(zhì)存在”向“精神存在”、“文化存在”乃至于“數(shù)字化存在”開始轉(zhuǎn)變。用馬克思關(guān)于人的需求層次理論來看，所謂的“人的文化存在”無非是人在滿足了基礎(chǔ)的物質(zhì)需求、人際交往需求等之后在更高的“自我實(shí)現(xiàn)”的角度上追求精神文化生活的自覺產(chǎn)物，而教育作為改造和塑造人的一種社會(huì)化機(jī)制，應(yīng)當(dāng)而且必須正視這種人的存在方式的巨大變化。作為這種文化存在方式的必然知識(shí)構(gòu)成，“人需要認(rèn)識(shí)人”，對(duì)于學(xué)生來講“心理教育”正是這種存在方式的一種實(shí)現(xiàn)方式。

1.2 主要社會(huì)矛盾的變化使高等教育管理更為注重“文化管理”模式

我們認(rèn)為，在新媒體數(shù)字化教育時(shí)代，即便體育高等教育管理活動(dòng)本身充滿了來自國(guó)際性、區(qū)域性、本土性、民族性、技術(shù)性等多種維度的教育環(huán)境變遷，但是教育活動(dòng)作為一種帶有意識(shí)形態(tài)“政治正確”屬性的公共管理行為本質(zhì)上沒有改變，這就要求我們?cè)诖_立未來“心理教育+體育教育”這種新型的教育管理模式時(shí)，其目標(biāo)模式、制度安排、機(jī)制創(chuàng)新等的創(chuàng)新都要牢固地立足在“社會(huì)主要矛盾判斷”這個(gè)核心實(shí)踐立足點(diǎn)上。

在2017年10月份召開的“十九大”上，習(xí)近平總書記提出了當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)階段主要矛盾發(fā)生了變化，即從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為了“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這種社會(huì)主要矛盾的變化體現(xiàn)在高等教育領(lǐng)域表現(xiàn)之一就是不同地區(qū)、不同階段、不同層次的教育之間存在著明顯的不均衡的結(jié)構(gòu)性矛盾的問題，另一方面還體現(xiàn)在體育高等教育內(nèi)容上“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的一定程度不匹配等問題，這就要求我們的體育教育實(shí)踐、教育管理實(shí)踐對(duì)于這種主要矛盾的把握要更為充分，在把握好“文化管理”這種主要突圍方向的同時(shí)，更好地借鑒整合主義教育管理的一些理念從學(xué)生的“心理需要”等角度實(shí)施教育創(chuàng)新。

1.3 心理教育成為學(xué)生“核心素養(yǎng)”習(xí)得的重要路徑之一

對(duì)于學(xué)生來講，“核心素養(yǎng)”主要指的是“所有個(gè)體達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展、成為主動(dòng)的公民、融入社會(huì)和成功就業(yè)所需要的那些素養(yǎng)”。作為教育國(guó)際化和教育價(jià)值在理念認(rèn)知層面“普世化”的一種表現(xiàn)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)“核心素養(yǎng)”主要指向“協(xié)作素養(yǎng)”、“合作素養(yǎng)”、“批判性思維”和“創(chuàng)新能力”這樣幾個(gè)維度，這些核心素養(yǎng)的形成和鞏固在當(dāng)前教育管理“人本主義”范式以及“整合主義范式”的大背景下成為包括體育教學(xué)在內(nèi)的高等教育創(chuàng)新的核心內(nèi)容之一。因此，基于心理教育塑造學(xué)生的核心素養(yǎng)成為體育高等教學(xué)管理工作的重要實(shí)踐向度。

2. 心理健康視角下高校體育教學(xué)的價(jià)值關(guān)懷

心理教育具有自身的發(fā)展規(guī)律和實(shí)踐規(guī)律，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制下，“心理教育”被人為地扭曲為“針對(duì)有心理疾病學(xué)生的教育”，在教學(xué)形式上被狹隘地局限在“課程教育”和“應(yīng)試教育”方面，更是被人為地與體育教學(xué)實(shí)踐割裂開來，已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前高等教育發(fā)展需求。

2.1 “以人民為中心”的馬克思主義人本主義價(jià)值

馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為，體育教育的終極目的是“人”，這里的人不是抽象的人，而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的、個(gè)體意義上的人，體育教育的目標(biāo)就是通過知識(shí)和實(shí)踐的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生“占有自己全面的本質(zhì)”，從而為自己的全面自由發(fā)展提供階梯。而從體育教育者或教育管理者的角度來說，這種人學(xué)價(jià)值主要是表現(xiàn)為其提供的體育教育產(chǎn)品服務(wù)在內(nèi)容、質(zhì)量、數(shù)量上的相對(duì)均衡，也就是體育教育供給側(cè)與體育教育需求側(cè)的相對(duì)均衡。因此，基于心理教育的體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)而且必須將馬克思主義人本價(jià)值作為基本的實(shí)踐支點(diǎn)。在當(dāng)前我國(guó)特色社會(huì)主義教育體制深化改革的過程中，在體育教育領(lǐng)域這種“以人民為中心”就體現(xiàn)為“以學(xué)生為中心”，觀照學(xué)生的心理需求、心理知識(shí)需求就構(gòu)成一種基本的價(jià)值立場(chǎng)。

2.2 積極心理學(xué)與交往理性

本研究認(rèn)為，心理教育本身既具有德育屬性，又具有思想政治教育屬性，更是馬克思主義實(shí)踐教育哲學(xué)范疇下我們應(yīng)當(dāng)重視的一個(gè)教育領(lǐng)域，在體育教學(xué)實(shí)踐層面應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用“積極的心理學(xué)”及其提倡的“交往理性”作為教育實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向。

眾所周知，在應(yīng)試體育教育體制下，學(xué)生的理性在“應(yīng)試”的價(jià)值導(dǎo)向下，價(jià)值理性、交往理性被相對(duì)削弱，作為功利性的“考試”成為工具理性膨脹的重要方向，這就導(dǎo)致了學(xué)生人格在價(jià)值理性和交往理性方面的弱化。對(duì)此，基于心理教育的體育教學(xué)在價(jià)值導(dǎo)向上應(yīng)當(dāng)圍繞著如何提高學(xué)生的“核心素養(yǎng)”來開展工作，其主要的價(jià)值實(shí)現(xiàn)邏輯是“基于學(xué)生個(gè)體心理需要”，通過教育者實(shí)施正向的、積極的外部心理教育引導(dǎo)或疏導(dǎo)實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理的正向發(fā)育，在交往理性的延伸下促進(jìn)學(xué)生個(gè)體、學(xué)生組織、學(xué)生集體公共理性的培育，從而為體育教學(xué)建設(shè)提供來自學(xué)生群體的文化元素。

3. 基于心理教育的體育教學(xué)創(chuàng)新策略例舉

對(duì)于我國(guó)體育教學(xué)突圍的方向來講，在“人本”旗幟下還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一加強(qiáng)“心理教育”的存在感，使我們教育供給側(cè)的改革能夠更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性化教育需求。

3.1 隱性化心理教育策略

“隱性化”的心理教育指的是一種區(qū)別于“顯性心理教育”的模式，更多地是屬于一種生活化教育范疇的教育方式和校園文化建設(shè)方式。教師和學(xué)生在相對(duì)生活化的場(chǎng)景中、借助于生活化的資源就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)，不是一種直接的、灌輸?shù)摹⒄?guī)課堂式的、有形的教育方式。隱性化的心理教育具備的優(yōu)勢(shì)即在于可以實(shí)現(xiàn)教育者和學(xué)生之間的“交互式”對(duì)話，在一種愉快輕松的交往和溝通環(huán)境中實(shí)現(xiàn)心理干預(yù)的目的，在學(xué)生無形的參與中實(shí)現(xiàn)積極心理學(xué)倡導(dǎo)的心理疏導(dǎo)。

例如，在日常體育教學(xué)中，可以引入校園“外顯事物”層面的文化熏陶，比如可以在校園教學(xué)樓、宿舍區(qū)、文化長(zhǎng)廊等顯著位置設(shè)置與學(xué)生心理干預(yù)緊密相關(guān)的勵(lì)志標(biāo)語或心理格言，借助于校園文化這種亞文化實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生潛移默化的心理干預(yù)；其二是體育教學(xué)過程中內(nèi)嵌于學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實(shí)際的心理教育，比如可以借助校園微信公眾平臺(tái)、教育云桌面、校園廣播等，通過與學(xué)生就特定的學(xué)習(xí)、情感、工作、創(chuàng)業(yè)等話題進(jìn)行對(duì)話，用學(xué)生喜聞樂見的生活化語言闡釋出一定的心理學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)人格升華。

3.2 基于社會(huì)實(shí)踐的生活化心理教育策略

對(duì)于“心理教育”這種帶有實(shí)踐性、對(duì)話性的社會(huì)活動(dòng)來講，純粹地停留在校園空間和理論知識(shí)、課堂教育等傳統(tǒng)的顯性教育層面上是不足取的，作為一種回歸“生活世界”的必要嘗試我們應(yīng)該多到與體育教學(xué)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐中嘗試創(chuàng)新心理教育，以此作為創(chuàng)新校園文化建設(shè)的重要途徑。

在具體的實(shí)現(xiàn)路徑中，例如可以嘗試“協(xié)同創(chuàng)新心理教育”方式，借助于不同體育學(xué)科方向、不同體育類型等多元化的教育主體實(shí)施協(xié)同教育創(chuàng)新，在體育社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)景中建立起機(jī)制化的社會(huì)心理教育實(shí)踐基地，讓學(xué)生走出校園、貼近生活實(shí)踐，在戶外拓展基地、運(yùn)動(dòng)會(huì)、軍營(yíng)等不同的生活化場(chǎng)景中進(jìn)行心理教育。