梁國亮 朱勁涵

一、七十年來對“統(tǒng)”的認識變化

新中國成立初期，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為落腳點，于1950年頒布了《中華人民共和國土地改革法》并進行土地改革，中國農(nóng)民終于真正從封建地主的壓迫中走了出來。然而，隨之而來的農(nóng)戶分化以及土地買賣現(xiàn)象引起了黨內(nèi)的高度重視。1949年12月，中共中央東北局和東北人民政府聯(lián)合召開的農(nóng)村座談會上有觀點指出，“允許單干、允許雇工、允許借貸，原則上應允許土地買賣和土地出租，但重點是強調(diào)如何對這些情況加以限制，并且加強領導，把農(nóng)民組織起來”(1)高崗：《農(nóng)村工作問題》，《東北日報》1950年1月4日。，主張通過互助組發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。劉少奇則指出“在整個新民主主義的階段中，都是要保存富農(nóng)經(jīng)濟的”(2)劉少奇：《劉少奇選集》(下卷)，人民出版社，1995年，第39頁。。隨后，中共山西省委提出將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步推向合作社的道路發(fā)展。雙方一度僵持不下，直到1951年8月，毛澤東同志明確提出支持山西省委的意見，并迅速召開全國第一次互助合作會議，于同年12月頒布了《中共中央關于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》，認為合作經(jīng)濟組織是我國農(nóng)村走社會主義道路的基本單位，這一判斷迅速在黨內(nèi)形成高度共識。隨之而來的是一場大范圍的合作化運動以及后來的人民公社化運動。在落后農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代化工業(yè)國轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實背景下，人民公社一方面被視為社會主義經(jīng)濟的原子單位；另一方面，依托于統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，人民公社進一步成了農(nóng)業(yè)向工業(yè)輸送剩余的載體。

然而，人民公社的問題很快就以極端的農(nóng)業(yè)危機形式表現(xiàn)了出來。林毅夫從人民公社剝奪了農(nóng)民“退出權”的角度解釋了人民公社低效率的原因，認為農(nóng)民“退出權”的喪失導致公社內(nèi)部“搭便車”的問題日益嚴重，這就帶來了公社監(jiān)督成本過高、效率低下的問題。(3)林毅夫：《制度、技術與中國農(nóng)業(yè)發(fā)展》，上海三聯(lián)書店,1992年，第43頁。在林毅夫研究的基礎上，外國經(jīng)濟學家Kung進一步考察了人民公社剝奪農(nóng)民“退出權”的原因，認為從歷史的角度來看，當時特定的政治氛圍和領導人對人民公社體制的偏好決定了農(nóng)民必然沒有“退出權”。(4)Kung，James Kaising， “Transaction Costs and Peasants” Choice of Institutions: Did the Right to Exit Really Solve the Free Rider Problem in Chinese Collective Agriculture?, Journal of Comparative Economics，1993.在缺少“退出權”的條件下，勞動者的勞動報酬與其勞動的努力程度失去了聯(lián)系，這種組織形式無法提供有效的激勵，甚至對生產(chǎn)力的發(fā)展具有反作用。(5)科斯，阿爾欽，諾斯，等：《財產(chǎn)權利與制度變遷》，上海三聯(lián)書店, 1994年，第381頁。在人民公社體制下，農(nóng)民“退出權”的缺失是一定歷史時期和發(fā)展階段的產(chǎn)物，“退出權”的缺失導致的激勵不足造成了人民公社效率的低下。在“統(tǒng)”的層次上將人民公社作為工業(yè)向農(nóng)業(yè)提取剩余載體，無法避免對于成員“退出權”的剝奪，而剝奪成員退出權帶來的效率問題成了人民公社的核心問題。在這場爭論中，將“統(tǒng)”作為農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移剩余的載體的認識在理論和實踐上遭到了否定。隨之而來的是一場影響深遠的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實施以來，人民公社時期的集體勞動被以小農(nóng)戶為單位的小農(nóng)生產(chǎn)方式替代。確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制時最初設想的是建立“統(tǒng)分結(jié)合”的雙層經(jīng)營體制，在分的層面上由農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，由集體提供“統(tǒng)”的層次的服務，幫助小農(nóng)戶解決在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中小農(nóng)戶無法解決的問題。然而，結(jié)果卻是村集體在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、銷售等關鍵領域發(fā)揮的作用不顯著。集體經(jīng)濟在“統(tǒng)”這一層次上服務的缺失，一方面，使得小農(nóng)戶在生產(chǎn)過程中難以進行機械化勞作；另一方面，小農(nóng)戶作為個體在市場價格談判中處于相對弱勢地位的問題也沒能得到有效解決。

在問題的焦點轉(zhuǎn)移到小農(nóng)戶上之后，學界對“統(tǒng)”的認識開始發(fā)生變化。而這一認識的變化又基于對小農(nóng)戶認識的不同而沿著兩個不同的方向發(fā)展。一派持“小農(nóng)衰亡論”觀點，其理論根源于馬克思對于小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)典論述。在馬克思看來，小農(nóng)始終處于弱勢地位，其政治覺悟、經(jīng)濟力量都十分薄弱，最終必然走向滅亡。另一派持“小農(nóng)穩(wěn)固論”觀點，其理論來源于恰亞諾夫和舒爾茨對小農(nóng)的論述。恰亞諾夫?qū)⑿∞r(nóng)視為一種以滿足自身消費為目標的“生存小農(nóng)”，舒爾茨認為小農(nóng)是追求最大化效用的“理性小農(nóng)”，盡管對小農(nóng)的認識有所不同，但二人均認為小農(nóng)自身獨特的行為能夠抵抗資本主義的滲透?！靶∞r(nóng)衰亡論”者一方面倡導加快土地流轉(zhuǎn)，另一方面倡導通過城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的方式分化、減少農(nóng)民；持“小農(nóng)穩(wěn)固論”觀點的學者則提出依靠各類新型經(jīng)營主體帶動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。前者主張家庭農(nóng)場化的經(jīng)營模式，后者主張外部主體集中土地進行企業(yè)化經(jīng)營，實際上都是為了推動土地的規(guī)模經(jīng)營，不同之處在于集中土地的方式和主體不同。兩派學者對于“統(tǒng)”的認識視角，實際上都是基于規(guī)模經(jīng)濟思想，通過擴大土地規(guī)模來討論如何實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。(6)張露，羅必良：《小農(nóng)生產(chǎn)如何融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道?——來自中國小麥主產(chǎn)區(qū)的經(jīng)驗證據(jù)》，《經(jīng)濟研究》2018年第12期。

二、分工發(fā)展：認識“統(tǒng)”的視角轉(zhuǎn)換

學界當前從規(guī)模經(jīng)營出發(fā)認識“統(tǒng)”的概念，實際上是一個誤區(qū)，表面上由擴大規(guī)模而帶來的經(jīng)濟效益，其實質(zhì)卻是分工發(fā)展的結(jié)果。在這一點上，無論是新古典經(jīng)濟學派、新制度經(jīng)濟學派還是馬克思主義學派，認識都是一致的。然而，新古典經(jīng)濟學派和新制度經(jīng)濟學派在面對中國農(nóng)村現(xiàn)實問題時所提出的，卻是將小農(nóng)戶邊緣化的方案。在這一部分，我們首先要澄清學界對于規(guī)模經(jīng)營的誤解，進一步將分析新古典經(jīng)濟學派及新制度經(jīng)濟學派的局限性，轉(zhuǎn)而從馬克思的分工理論入手尋找當前我們對于“統(tǒng)”的認識的正確視角。

(一)一個認識的誤區(qū)：土地規(guī)模經(jīng)營

學者對于規(guī)模經(jīng)營有效性的認識最初來源于古典經(jīng)濟學的規(guī)模經(jīng)濟理論，在我國的本土研究中，學者們通過借鑒經(jīng)驗數(shù)據(jù)分析的方法以驗證規(guī)模經(jīng)營的有效性。(7)李文明，羅丹，陳潔，謝顏：《農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營:規(guī)模效益、產(chǎn)出水平與生產(chǎn)成本——基于1552個水稻種植戶的調(diào)查數(shù)據(jù)》，《中國農(nóng)村經(jīng)濟》2015年第3期。也有學者從國外經(jīng)驗中總結(jié)考察規(guī)模經(jīng)營的有效性。(8)米黎鐘，郭之驍：《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織模式解構(gòu)》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題》2015年第9期。然而，基于我國獨特的國情，在解決我國“三農(nóng)”現(xiàn)實問題時并不能直接照搬外國經(jīng)驗，部分發(fā)達資本主義國家的大規(guī)模農(nóng)場經(jīng)營模式并不適用于我國小農(nóng)戶生產(chǎn)的基本情況。賀雪峰對小農(nóng)經(jīng)濟落后低效并提倡依靠規(guī)?；嵘a(chǎn)效益的觀點提出反駁意見，指出小農(nóng)經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率并無必然的聯(lián)系，小農(nóng)戶生產(chǎn)方式具有其特殊性，即弱質(zhì)性，這一特質(zhì)使得小農(nóng)戶生產(chǎn)本身就不存在規(guī)模效益；即便采取了規(guī)模經(jīng)營，也無法保證提升小農(nóng)戶的生產(chǎn)效益。(9)賀雪峰，印子：《“小農(nóng)經(jīng)濟”與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的路徑選擇——兼評農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化激進主義》，《政治經(jīng)濟學評論》2015年第6期。也有學者從數(shù)據(jù)分析的角度考察了當前有關規(guī)模經(jīng)營有效性的研究，認為現(xiàn)有研究大多沒有注意到規(guī)模經(jīng)營的目的及政府和農(nóng)戶之間目標的差異，并且大多是以傳統(tǒng)柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)為模型進行研究，數(shù)據(jù)的可靠性也值得商榷，從長期平均成本的角度入手我們會發(fā)現(xiàn)，擴大農(nóng)戶經(jīng)營規(guī)模并不一定帶來糧食增產(chǎn)。(10)許慶，尹榮梁，章輝：《規(guī)模經(jīng)濟、規(guī)模報酬與農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營——基于我國糧食生產(chǎn)的實證研究》，《經(jīng)濟研究》2011年第3期。

單一地將規(guī)模經(jīng)營與效率相聯(lián)系，實際上是對經(jīng)濟發(fā)展動力的誤解。盡管新古典經(jīng)濟學派將規(guī)模經(jīng)濟視為經(jīng)濟增長的主要推動力量，但追尋其規(guī)模經(jīng)濟思想的根源不難發(fā)現(xiàn)，即便是在新古典經(jīng)濟學派中，規(guī)模經(jīng)營本身也從未被視為經(jīng)濟增長的根源。斯密在《國富論》中提出規(guī)模經(jīng)濟思想時就指出，規(guī)模經(jīng)濟實際上來自分工發(fā)展帶來的技術進步，分工的發(fā)展依賴于市場范圍的大小。(11)亞當·斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務印書館，2013年，第5、7頁。之后楊格深化了斯密的思想，認為分工不僅僅由市場范圍決定，分工所帶來的專業(yè)化和網(wǎng)絡效應也會對分工產(chǎn)生反作用。(12)Young A., Increasing Returna and Economic Progress, The Economic Journal，Vol.38,No.3,1928.20世紀80年代，以楊小凱為代表的經(jīng)濟學家基于新制度學派的理論框架，運用超邊際分析法進一步深化了分工理論，認為分工的發(fā)展帶來交易費用的提高，交易費用的提高阻礙分工的發(fā)展，高水平的分工與交易效率有關。(13)楊小凱:《經(jīng)濟學原理》，中國社會科學出版社，1998年，第135-136頁。當前我國本土研究大多基于新制度經(jīng)濟學派的分工思想，提出細分產(chǎn)權和推動服務規(guī)?；姆桨?。(14)羅必良：《論服務規(guī)模經(jīng)營——從縱向分工到橫向分工及連片專業(yè)化》，《中國農(nóng)村經(jīng)濟》2017年第11期。

(二)認識的深化：馬克思對規(guī)模經(jīng)濟的解釋

從分工的角度對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的考察無疑是認識上的一大進步。然而，當前基于新制度經(jīng)濟學派所提出的經(jīng)營規(guī)模化，其實質(zhì)是通過完善社會分工將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程不斷細分，小農(nóng)戶在生產(chǎn)過程中承擔的職能越來越單一，最終只是成為看管者的角色，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的利潤被不斷轉(zhuǎn)移到服務主體手中，這不僅無法改善小農(nóng)戶的被動地位，甚至是將小農(nóng)戶不斷邊緣化。這種觀點忽略了我國鄉(xiāng)村建設服務的對象是農(nóng)戶而不是資本，我們要走的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，必然是強調(diào)小農(nóng)戶主體地位的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

馬克思在斯密的基礎上發(fā)展了對分工的認識，從分工中提煉出“協(xié)作”。他首先考察了簡單協(xié)作，馬克思把協(xié)作定義為“許多人在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，有計劃地一起協(xié)同勞動”(15)馬克思：《資本論》(第一卷)，人民出版社，2004年，第378頁，第382頁，第383頁，第384頁，第390頁，第393頁。。協(xié)作具有很多好處，比如可以在短時間內(nèi)動用大量勞動，激發(fā)個人的競爭心理和振奮精力。協(xié)作一方面可以擴大勞動的空間屬性，另一方面可以與生產(chǎn)規(guī)模相比相對地在空間上縮小生產(chǎn)領域，從而會由于勞動者的集結(jié)、不同勞動過程的靠攏和生產(chǎn)資料的積聚而節(jié)約非生產(chǎn)的費用，更重要的是協(xié)作提高了勞動的生產(chǎn)力，并且在協(xié)作過程中使勞動者的個人勞動具有了社會平均勞動的性質(zhì)，因此協(xié)作提高的這種生產(chǎn)力是“社會的勞動生產(chǎn)力”或“社會勞動的勞動力”(16)馬克思：《資本論》(第一卷)，人民出版社，2004年，第378頁，第382頁，第383頁，第384頁，第390頁，第393頁。。

勞動者集結(jié)在一定的空間是協(xié)作的條件，那么協(xié)作的規(guī)?；蛘呱a(chǎn)的規(guī)模是由什么決定的呢？馬克思在《資本論》第一卷第十一章協(xié)作篇明確提出協(xié)作規(guī)?！笆紫热Q于單個資本家能支出多大資本量來購買勞動力，也就是取決于每一個資本家在多大規(guī)模上擁有供許多工人用的生活資料”(17)馬克思：《資本論》(第一卷)，人民出版社，2004年，第378頁，第382頁，第383頁，第384頁，第390頁，第393頁。。也就是說，生產(chǎn)的規(guī)模或者協(xié)作的范圍取決于單個資本家生產(chǎn)資料的積聚程度。隨著大量雇傭工人積聚并協(xié)作起來，為了組織大量雇傭工人有效生產(chǎn)，為了指揮規(guī)模較大的直接社會活動，資本就獲得了特殊的功能，即管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能。資本的管理職能是配合資本主義生產(chǎn)過程的動機即獲得更多剩余價值而行使的，資本家的管理不僅“是一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削一種社會勞動過程的職能”(18)馬克思：《資本論》(第一卷)，人民出版社，2004年，第378頁，第382頁，第383頁，第384頁，第390頁，第393頁。。資本主義的管理就其內(nèi)容而言具有二重性：一是制造產(chǎn)品的社會勞動過程也就是社會化生產(chǎn)過程，二是資本的價值增殖過程；同時資本主義管理就其形式來看是專制的。馬克思通過分析管理與生產(chǎn)規(guī)模的關系，揭示了生產(chǎn)規(guī)模的擴大必然受到管理限制的規(guī)律性，生產(chǎn)規(guī)模的擴大并不是不受任何條件的制約的，生產(chǎn)規(guī)模也并不是越大越好。如果說資本主義管理具有二重性，那么管理對于生產(chǎn)規(guī)模的制約也是具有二重性的: 一方面，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴大會增加管理難度，管理難度的增加又反過來使生產(chǎn)規(guī)模的擴大受到制約；另一方面，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，資本家不僅會脫離體力勞動，也會越來越脫離對生產(chǎn)過程的直接監(jiān)督和管理，而把這些職能交由經(jīng)理和監(jiān)工來完成。

馬克思不僅考察了作為資本主義生產(chǎn)起點的簡單協(xié)作形式，還考察了工廠手工業(yè)下的分工協(xié)作，“以分工為基礎的協(xié)作，在工場手工業(yè)上取得了自己的典型形態(tài)”(19)馬克思：《資本論》(第一卷)，人民出版社，2004年，第378頁，第382頁，第383頁，第384頁，第390頁，第393頁。，這種協(xié)作作為資本主義生產(chǎn)過程的具有特征的形式，在工場手工業(yè)時期占據(jù)統(tǒng)治地位。工場手工業(yè)是在以下兩種形式下產(chǎn)生的：一種是不同工種的獨立手工業(yè)工人在同一個資本家的指揮下聯(lián)合在一個工場里，產(chǎn)品必須經(jīng)過這些工人之手才能制成；另一種是最簡單形式的協(xié)作，許多從事同一個或同一類工作的手工業(yè)者同時在同一個工場里為同一個資本家所雇傭。在這兩種形式中，一方面工廠手工業(yè)在生產(chǎn)過程中引進了分工或者進一步發(fā)展了分工，另一方面又把過去分開的手工業(yè)結(jié)合在一起。馬克思指出，我們要正確理解工場手工業(yè)的分工，不管生產(chǎn)過程分解為各階段的局部操作是復雜還是簡單，手工業(yè)依舊是基礎，手工業(yè)的熟練仍舊是生產(chǎn)過程的基礎。并且要準確理解分工和協(xié)作的關系， “分工是特殊種類的協(xié)作，它的許多優(yōu)越性都是由協(xié)作的一般性質(zhì)產(chǎn)生的，而不是由協(xié)作的這種特殊形式產(chǎn)生的”(20)馬克思：《資本論》(第一卷)，人民出版社，2004年，第378頁，第382頁，第383頁，第384頁，第390頁，第393頁。。

三、馬克思分工理論視角下對“統(tǒng)”的再認識

從規(guī)模經(jīng)營的視角切入來認識“統(tǒng)”并非只是理論上的誤解，局限于經(jīng)營規(guī)模的認識在實踐上導致人們忽視了小農(nóng)戶在資本主導的社會分工體系中的被動地位，從而背離了最初“統(tǒng)”服務于小農(nóng)戶的基本內(nèi)涵。在重新認識“統(tǒng)”的過程中，我們首先必須要回歸到堅持小農(nóng)戶的主體地位這一基本前提上來。在此基礎上，從分工協(xié)作的視角入手，我們將在這一部分基于已有的國內(nèi)、國際經(jīng)驗，尋找“統(tǒng)”的有效組織形式作為載體以及這一組織形式未來的前進方向。

(一)堅持小農(nóng)戶的主體地位是“統(tǒng)”的基本前提

當我們的視角從規(guī)模經(jīng)營轉(zhuǎn)向分工發(fā)展以后，我們會發(fā)現(xiàn)，當前我國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)大幅延長，從產(chǎn)前的生產(chǎn)資料供應到產(chǎn)后的銷售、運輸、加工，再到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的機耕、地膜、灌溉等環(huán)節(jié)都逐漸獨立出來，由不同的主體經(jīng)營。分工的發(fā)展帶來了專業(yè)化的生產(chǎn)，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制以來的市場擴張，傳統(tǒng)意義上自給自足的“小農(nóng)”已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，得以保留的，僅僅是家庭經(jīng)營這一生產(chǎn)組織形式，小農(nóng)戶作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中分散的主體參與到社會分工體系中。從形式上來看，小農(nóng)戶與資本在當前的社會分工體系下是一種平等的“合作共贏”關系。新自由主義經(jīng)濟學家基于這一形式上的“共贏”，樂觀地認為小農(nóng)戶并不會在與資本的競爭中被打敗，甚至積極尋找資本帶動小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機銜接的模式，主張由資本承擔起“統(tǒng)”的職能，與小農(nóng)戶形成有效的互利共贏機制。

然而，當我們從馬克思分工理論的視角去重新審視這一現(xiàn)象時，我們清晰地看到，當前形成的復雜社會分工體系，實際上是在資本的主導下形成的。家庭承包制實施以來，小農(nóng)戶盡管成了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主體，然而小農(nóng)戶占有的生產(chǎn)資料太少，一方面無法完成整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，另一方面也無法將經(jīng)營擴大到農(nóng)業(yè)產(chǎn)前的生產(chǎn)資料供應和產(chǎn)后的農(nóng)產(chǎn)品加工、銷售、運輸?shù)阮I域，無論是在生產(chǎn)領域還是在流通領域都高度依賴于資本。資本主導了社會分工體系的發(fā)展，以龍頭企業(yè)帶動為主要形式的資本主導產(chǎn)業(yè)化進程中，龍頭企業(yè)為小農(nóng)戶提供所謂“統(tǒng)”的服務，不斷增強小農(nóng)戶對龍頭企業(yè)的依賴，勞動在這種模式下受到資本的強烈支配，盡管小農(nóng)戶與龍頭企業(yè)從表面上看來是平等的利益主體，但無論是在經(jīng)營決策還是分配等方面，小農(nóng)戶都無力與龍頭企業(yè)抗衡，不得不受到龍頭企業(yè)的支配。(21)郭曉鳴，廖祖君，付嬈： 《龍頭企業(yè)帶動型、中介組織聯(lián)動型和合作社一體化三種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式的比較——基于制度經(jīng)濟學視角的分析》，《中國農(nóng)村經(jīng)濟》2007年第4期。

我們最初推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制所設想的“統(tǒng)分結(jié)合”的雙層經(jīng)營體制，原意是由小農(nóng)戶作為農(nóng)業(yè)的經(jīng)營主體，而“統(tǒng)”的層次是服務于小農(nóng)戶，幫助小農(nóng)戶完成其無法獨立完成的部分職能。然而，在資本主導的社會分工體系下，小農(nóng)戶僅僅在形式上維持了自身的獨立性，實質(zhì)上則已經(jīng)從屬和依附于資本了。(22)張慧鵬：《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)分工體系與小農(nóng)戶的半無產(chǎn)化——馬克思主義小農(nóng)經(jīng)濟理論再認識》，《中國農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)》2019年第1期。在對“統(tǒng)”的認識上，對“統(tǒng)”服務小農(nóng)戶職能的認識逐漸淡化，“統(tǒng)”更多地作為推動小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機銜接的工具加以認識。正是這種認識的偏離導致了我們忽略了小農(nóng)戶的主體地位這一關鍵問題。無論是從我們最初“統(tǒng)分結(jié)合”的雙層經(jīng)營體制來理解，還是從當前小農(nóng)戶在資本主導的社會分工體系下的處境來看，“統(tǒng)”這一層次的服務對象、受益對象都應是小農(nóng)戶。

小農(nóng)戶作為“統(tǒng)”的服務主體，不僅是我們對深化對“統(tǒng)”的認識的基本前提，也是我們討論如何“統(tǒng)”的基本前提。

(二)合作經(jīng)濟組織是“統(tǒng)”的重要載體

分散的小農(nóng)戶在資本主導的社會分工體系下的被動地位，以及小農(nóng)戶獨立參與市場時的弱勢地位，是我們當前認識“統(tǒng)”不得不應對的重大問題。自1949年新中國成立以來，黨的領導集體深刻認識到小農(nóng)戶在生產(chǎn)社會化的進程中所面臨的重重困境，僅僅依靠分散的小農(nóng)戶難以支撐起我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。自毛澤東時期的農(nóng)業(yè)社會主義改造、人民公社化運動，再到后來鄧小平“兩個飛躍”重要思想的提出，都始終在積極探索一種有效的組織形式以充當小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機銜接的載體。習近平同志在地方工作時就指出，小農(nóng)戶生產(chǎn)粗放，在市場中缺乏競爭力，如果直接將小農(nóng)戶推向市場，其結(jié)果必然是小農(nóng)戶受損。只有推動小農(nóng)戶的組織化，才能夠破除障礙，提高小農(nóng)戶在市場中的話語權，并提出中國要走的是“組織化的農(nóng)村市場化發(fā)展路子”。(23)習近平：《中國農(nóng)村市場化建設研究》，人民出版社，2001年，第129頁。

1949年以來，我國對于小農(nóng)戶組織化的探索始終沒有中斷過。從新中國成立開始，我們就對互助組、初級社、高級社再到后期的人民公社進行了遞進式的探索。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實施以來，人民公社體制雖然遭到了揚棄，然而小農(nóng)戶的合作熱情卻沒有衰退，幾乎在人民公社解體的同時，小農(nóng)戶就立即展開了在市場規(guī)律指導下的合作模式探索，于1980年建立了第一個農(nóng)村專業(yè)技術協(xié)會，經(jīng)歷了近40年的發(fā)展，合作經(jīng)濟組織已經(jīng)成了我國農(nóng)村的一股重要經(jīng)濟力量，新型農(nóng)業(yè)合作組織的數(shù)量已經(jīng)達到了三百余萬家。其中，以專業(yè)合作社、土地股份合作社為主，為我國的農(nóng)戶組織化道路積累了豐富的經(jīng)驗。

合作經(jīng)濟組織作為一種獨特的經(jīng)濟主體，通過集體行動為成員提供有效的服務，這種服務來源于成員本身，最終也直接作用于成員本身。自羅奇代爾公平先鋒社始，合作社就以民主決策、服務成員為基本宗旨，羅奇代爾公平先鋒社社章的第一句話就指明“本社的目標與計劃是實現(xiàn)社員的經(jīng)濟利益與改善社員之社會地位與家庭狀況”(24)霍利約：《羅虛戴爾先鋒公平社概史》，彭師勤譯，全國合作社物品供銷處，1944年，第2頁。。經(jīng)過多年的實踐探索，其制度、準則不斷發(fā)展完善，形成了有效的管理、分配、運行機制。合作經(jīng)濟組織一方面可以提高農(nóng)戶組織化程度，使小農(nóng)戶不再以分散的個體而是以整體參與到市場中；另一方面，合作經(jīng)濟組織可以通過為小農(nóng)戶提供“統(tǒng)”的層次的服務，形成管理民主、分工協(xié)作、科技發(fā)達的現(xiàn)代分工體系。合作經(jīng)濟組織不僅推動了自愿、民主、團結(jié)的價值觀，而且切實改變了小農(nóng)戶在生產(chǎn)、流通過程中的被動地位，是公平與效率兼顧的有效載體。從這個意義上說，以合作經(jīng)濟組織作為“統(tǒng)”的載體，不僅符合“統(tǒng)”本身所內(nèi)含的服務農(nóng)戶的功能定位，更是我國推動小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機銜接的題中之義。

(三)多層次綜合合作是“統(tǒng)”的主攻方向

經(jīng)過40年的實踐，農(nóng)村的合作經(jīng)濟組織從最初的自發(fā)探索發(fā)展到多方聯(lián)合推動，從最初的不規(guī)范管理發(fā)展到立法推動發(fā)展。農(nóng)村合作經(jīng)濟組織已經(jīng)得到了廣泛的發(fā)展和重視，如今已經(jīng)成了我國農(nóng)村的一股重要經(jīng)濟力量。(25)黃祖輝，徐旭初：《大力發(fā)展農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟組織》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題》2003年第5期。然而，在合作經(jīng)濟組織發(fā)展進程中，農(nóng)戶分化和資本、部門下鄉(xiāng)也在同步發(fā)展，在這一背景下，合作經(jīng)濟組織“大農(nóng)吃小農(nóng)”的現(xiàn)象成了發(fā)展的主流。(26)仝志輝，溫鐵軍：《資本和部門下鄉(xiāng)與小農(nóng)戶經(jīng)濟的組織化道路——兼對專業(yè)合作社道路提出質(zhì)疑》，《開放時代》2009年第4期。資本和部門為了自身利益傾向于扶持大農(nóng)戶開辦合作社，一方面可以將小農(nóng)戶納入自身分工體系中，另一方面可以獲取國家扶持資金，實質(zhì)上仍然是資本在主導分工體系的形成，其結(jié)果就是大多合作經(jīng)濟組織在承擔“統(tǒng)”這一層次的功能時，未能體現(xiàn)“統(tǒng)”服務于小農(nóng)戶的職能。

從分工發(fā)展的視角來看，完善“統(tǒng)分結(jié)合”的雙層經(jīng)營體制，統(tǒng)的直接作用對象是以小農(nóng)戶為經(jīng)營主體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程。該生產(chǎn)過程中，小農(nóng)戶在技術、信貸、加工、銷售、生產(chǎn)資料購買等方面的欠缺應當由“統(tǒng)”這一層次來完成。作為“統(tǒng)”的載體的合作經(jīng)濟組織需要與獨立經(jīng)營的小農(nóng)戶形成有效的互補機制，因而也必然要求合作經(jīng)濟組織提供的服務是綜合性、多層次的。小農(nóng)戶作為合作經(jīng)濟組織的主體，一方面成為提供服務的主體，另一方面成為服務的受益主體，進而形成有效的現(xiàn)代分工體系和良性的互動機制。

2005年，浙江省瑞安市最早展開了這種多層次、綜合性合作經(jīng)濟組織的探索，時任省委書記的習近平同志在瑞安調(diào)研時，對這種集生產(chǎn)、供銷、信用于一體的“三位一體”綜合合作給予了高度評價。2017年， “三位一體”綜合合作體系的農(nóng)村改革理念首次出現(xiàn)在中央“一號文件”中?！叭灰惑w”綜合合作體系的建設，到今天已經(jīng)積攢了十余年的經(jīng)驗，并且在全國范圍內(nèi)已經(jīng)初步見到成效。(27)徐祥臨： 《構(gòu)建“三位一體”農(nóng)村綜合合作社體系》，《領導科學論壇》2017年第6期?！叭灰惑w”綜合合作涉及信用、流通、生產(chǎn)等方面合作，以“三位一體”綜合合作社作為“統(tǒng)”的載體，不僅有利于分工發(fā)展，充分發(fā)揮協(xié)作和專業(yè)化的益處，而且能夠充分發(fā)揮“統(tǒng)”服務于小農(nóng)戶的基本職能，使小農(nóng)戶成為一個整體從而成為社會分工體系中的一股強大力量與資本形成良性的競爭關系。在當前合作經(jīng)濟組織發(fā)展面對來自大農(nóng)戶、資本和部門下鄉(xiāng)約束的背景下，將構(gòu)建多層次、綜合性的“三位一體”綜合合作視為當前完善“統(tǒng)”的職能的主攻方向，不僅符合了農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，也得到了理論和實踐的支持。

四、小 結(jié)

在當前資本主導的社會分工體系下，表面上是由外部資本承擔起了“統(tǒng)”的職能，與小農(nóng)戶之間形成的是“互利共贏”的關系。然而，當我們轉(zhuǎn)而從馬克思分工理論加以考察，就能輕易地撥開這層“互利共贏”關系背后的不平等實質(zhì)。如果我們僅僅從規(guī)模經(jīng)營入手對“統(tǒng)”加以認識，必然會限制我們對于小農(nóng)戶真實處境的理解，僅僅將“統(tǒng)”視為推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的載體加以認識，從而也就忽略了“統(tǒng)”服務于小農(nóng)戶的這一基本內(nèi)涵。我們從馬克思分工理論的視角重新認識“統(tǒng)”，首先就是在認清小農(nóng)戶被動地位的條件下，重新拾起“統(tǒng)”服務于小農(nóng)戶的這一基本內(nèi)涵。一方面，“統(tǒng)”要以小農(nóng)戶為服務對象，也要使小農(nóng)戶成為受益對象；另一方面，“統(tǒng)”要與分散經(jīng)營的小農(nóng)戶形成現(xiàn)代化的分工體系，充當小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機銜接的載體。

70年來，黨的歷代領導集體的積極探索、人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造以及學者們的刻苦鉆研，為我們積累了豐富的理論和實踐經(jīng)驗。以合作經(jīng)濟組織充當“統(tǒng)”的載體在歷代黨的領導集體和專家學者的探索下，在農(nóng)村人民的實踐積累下，已經(jīng)成為我國農(nóng)村的一股重要力量。面對合作經(jīng)濟組織當前仍然存在的不成熟、不規(guī)范現(xiàn)象，我們更是要大力推動小農(nóng)戶組織“三位一體”綜合合作，這種多層次、綜合性的合作，一是能夠更加有效地落實小農(nóng)戶的主體地位，二是能夠與分散經(jīng)營的小農(nóng)戶形成有效的互補機制，共同構(gòu)建以小農(nóng)戶自己管理自己、自己服務自己的現(xiàn)代分工體系。黨的十九大報告中明確提出了要“推動小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有機銜接”，在中國特色社會主義進入新時代的今天，我們要的“統(tǒng)”，是要小農(nóng)戶能夠受益的“統(tǒng)”，也是要能夠與小農(nóng)戶共同形成現(xiàn)代分工體系的“統(tǒng)”，是在堅持小農(nóng)戶主體地位的前提下以合作經(jīng)濟組織為載體，大力推動小農(nóng)戶進行多層次、綜合性的“三位一體”合作。