陳 怡

（上海開放大學圖書館 上海 200433）

1 引言

創(chuàng)新發(fā)展已成為社會發(fā)展的重要法寶，而與創(chuàng)新緊密相關的就是數字素養(yǎng)教育。與農業(yè)經濟、工業(yè)經濟不同的是，在數字化的智能時代，人們生活的好壞較少取決于他們手中或銀行賬戶上有什么，而更多地取決于他們能夠用他們的頭腦做些什么?！皵底炙仞B(yǎng)”這一概念最早是由澤考斯基[1]提出并將其定義為能在網絡檢索到信息并理解鏈接背后的含義,同時具備批判思維與整合能力。此后,隨著信息通信技術的發(fā)展,數字素養(yǎng)這一概念不斷被解讀和挖掘。2017年8月18日,國際圖聯(lián)發(fā)表《數字素養(yǎng)宣言》[2](以下簡稱“《宣言》”)，將數字素養(yǎng)定義為一種能發(fā)揮數字工具潛能的能力。作為一種結果導向型定義,國際圖聯(lián)認為,具備數字素養(yǎng)意味著能最大程度高效、有效與合理地利用數字技術,從而滿足個人、社會和專業(yè)領域內的信息需求。該宣言還指出，數字素養(yǎng)教育是一個終身學習的過程。包括電腦操作技能、網絡運作知識、網絡倫理知識和全球公民意識等。隨著智能化時代的發(fā)展，智能技術的推廣應用面會越來越廣，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)已經成為國家的核心競爭力之一。這就需要我們的圖書情報服務和教育改革跟上“智識生活、智能化教育、智能化人才”這一智能化時代的步伐，在傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的基礎上，緊密結合我國高校的人才培養(yǎng)目標，大力開展智能化時代急需的心智技能教育、智識眾創(chuàng)教育和數字倫理教育，培養(yǎng)智能化人才。

2 智能化時代數字素養(yǎng)教育的實施背景

2.1 智能技術成為智能化時代的發(fā)展環(huán)境，迫切需要開發(fā)新的心智模式

自動駕駛汽車已經允許上路，智能機器人擊敗了圍棋冠軍等表明人工智能技術達到非常高的水準。智能是一種在不改變個人習慣基礎上提高效率的一種理念?，F在這一概念已經延伸至智能家居、智能能源、智能汽車、智能材料、智能機器人、智能管理、智能服務等多個領域。包括智能產品和智能服務兩個方面[4]12。瀏覽一下IBM公司的網站，我們可以看到其所有產品基本上都與智能有關，例如智能交通、智能能源、智能零售以及智能星球等等。隨著智能手機成為一個自下而上重塑城市的平臺，我們同時也在見證一場新公民運動的誕生[5]XIX。在這些智能化的大趨勢中，作為教育者來說，需要思考這樣一個問題，在這個智能的價值鏈中，迫切需要開發(fā)新的心智模式，促進培養(yǎng)“數據和心靈合一”的創(chuàng)新性人才，從而對社會發(fā)展起到關鍵作用。

2.2 智慧生活成為智能化時代的表現形態(tài)，迫切需要提升群體智慧能力

人工智能技術對我們的個人生活、職業(yè)生活和社會活動都已經或者正在產生著重要的影響，并且改變人們出行、商務、交流的方式，以及與客戶、供應商甚至與社會群體打交道的方式。智慧城市是信息人工智能技術與基礎設施、建筑、日常物品甚至我們的身體相結合而解決社會、經濟和環(huán)境問題的地方[5]15。在這一種生活狀態(tài)下，到處都是基于物聯(lián)網、數據和云計算的感應設備、可視化設備為基本特征的鏡像世界。隨著城市和我們這個生活的地球日益智能化、智慧化，人的發(fā)展更加顯得重要。在新的智慧城市時代，和平與平等問題，網路安全與個人隱私問題，網絡欺詐和網絡欺凌等等問題，也會影響每一個新公民。因此，迫切需要建立新的公民秩序，需要公民具有適應智能化時代的群體智慧思想和能力。

2.3 智能化人才成為智能化時代的發(fā)展主力，迫切需要提升信息倫理素養(yǎng)

未來的生產、生活充滿著挑戰(zhàn)、機遇，需要我們用智識來開創(chuàng)美好人生。教育是通往未來的護照，明天屬于那些今天有準備的人[4]235。在Web2.0為主的智能化時代，將會出現一種新的商業(yè)模式，定制化、個性化成為主要特色，未來的商業(yè)特色將取決于企業(yè)如何讓客戶來定制或賦予他們的產品和服務以個性化[4]148。共同創(chuàng)造成為一種潮流，分享型、團購型成為新的商業(yè)模式。“為更多人提供價值”以及“制造一個、銷售多個”的商業(yè)模式將會是2020年全球企業(yè)采取的最重要的商業(yè)策略[4]162。這是弗諾斯特沙利文公司合伙人、全球頂級趨勢預測專家薩旺特·辛格先生的預測。我們的教育如何適應智能化時代的智能環(huán)境、智慧生活、智勝人生，數字素養(yǎng)教育重要的解決之道。智能化時代會面臨很多新的倫理問題，智能化人才如果沒有信息倫理素養(yǎng)，就會出現很多災難性的結果。

3 高校圖書館開展數字素養(yǎng)教育的實施內容

3.1 加強心智技能教育，開發(fā)新的心智模式

智能化時代的數字素養(yǎng)教育，更加注重是開展心智技能的培養(yǎng)。計數語言學、邏輯數學和音樂書寫模式的傳播主要靠人的左腦進行精神加工，非計數語言學、形象和音樂—聽覺模式主要但并非絕對靠人的右腦進行加工的[7]。也就是說人類的邏輯能力等抽象思維是靠人的左腦進行的，而形象思維、音樂等形象思維能力是靠右腦開展的。在智能化時代，應促進學習者從多元媒體中獲益的能力，包括視覺、聽覺、語言表達、邏輯推理、綜合分析等能力等到全面的良好發(fā)展。當然，這將大大增強精神活動的復雜性。但是，這種復雜程度有賴于其他三種重要因素：一是個人認知能力的提升，這與一個人的年齡、教育和經歷十分相關；二是個人理解能力的提升包括個人理解文本、閱讀影像、以及接受數據的綜合理解能力；三是個人研究能力的提升，包括信息檢索、判斷能力等?？傊?，在智能化時代，新媒體的運用要求學習者具有更為全面和優(yōu)良的心智能力的發(fā)展、以及對自身能力的多功能的運用[6]。智能化教育的要義就是“要教育學習者學會數字數據和心靈合一”[7]。

3.1.1 加強個性化學習，培養(yǎng)獨創(chuàng)思維能力 在美國，“Y一代”是指出生在20世紀80年代和90年代，通常也叫iPad一代。而“Z一代”又稱為網絡一代或數字一代。他指的是20世紀90年代以后出生的孩子們[4]98。在中國，前者一般稱之為80后，后者一般稱之為90后。這是未來最為重要的兩代人。這一類人群能夠迅速適應社會變化，愿意嘗試新的技術，比較看重實時地獲取信息和服務。他們有著不同的價值觀、興趣愛好、生活方式和人生信仰。他們更為注重個人的價值觀，崇尚個性化，喜歡個人表達，更愿意使用新媒體。對他們來說，合作比關系更為重要。為此，應該進行相應的教育改革，在教學資源配送上，應注意個性化的配送；在教學支持服務方面，應該注意個性化的輔導；在教學方法方面，應該注意獨創(chuàng)性的思維方式的培養(yǎng)。

3.1.2 加強主動式學習，提升心智能力 最好的學習方法是主動學習。有證據證明，主動學習可以使學習者對所學內容更加感興趣，記得也更牢。平板電腦就是為主動學習所創(chuàng)造的。這個屏幕可以根據指令顯示相關內容，除了文字材料以外，更可以有情景再現的視頻、動畫、聲音等教學資源。學習者可以身臨其境般地去體驗它。通過心智教育，形成新的文化自覺，幫助學生重新認識教育的作用，目標、價值和原則等。

3.1.3 加強自主性學習，提升個人研究能力 新媒體的互動性使得學習比過去更加的獨立和有趣。在這方面，三種學習方式可以推廣——動作型、形象型和符號型的學習可以結合在一起。通過這種方式，學生可以獨立學習，教師獲得了另一種角色。以前教師的角色依賴于大量的信息，將來教師將是自主學習的導師，教師坐在電腦終端前，對學習開展遠程教育。這對教師和學習者都提供了更高的要求。學生要學會控制自己的學習項目，學習的順序和速度都是自己控制的。學生學會從眾多信息中進行選擇，因此學生的閱讀能力和視聽學習能力非常重要。多媒體教育課件特別適用視覺化、模型化和模仿信息。教育者要學會利用這一特點來設計需要抽象理解的事物。新媒體的互動性使得學生更加能夠與計算機設備進行人機對話。這種軟硬件的結合體，可以稱之為“智能體”。最后，利用多媒體課件，學生可以在開放的教學環(huán)境中進行探索性學習和研究性學習，教育和心理擴展性研究證明，在智能化時代，自我引導和探索性的學習可以大力提倡[8]243。

3.2 加強智識眾創(chuàng)教育，提升群體智慧能力

我們的智力源自大腦的持續(xù)不斷的指示，這些最終產生了界定自我的行為。我們要優(yōu)于部分的總和；這是群體智慧和群體意識的結果。眾包機制是建立在總體勝過局部這一假設上的，從而能夠發(fā)揮群體的智慧。個體智慧與群體智慧不同之處在于這是兩種不同類型的智慧。專家的智慧在于擁有豐富的經驗、過人的判斷力，而群體智慧的優(yōu)勢在于多樣性和差異性[9]。

3.2.1 加強組織性學習，提升認知發(fā)展能力 智能化時代，多媒體技術對學習者的感知和認知起到較大作用。在這些課件中，傳統(tǒng)的文本、數字等加上圖形和演講，增加了學習者的學習注意力，可以促進更強的認知加工和增強記憶，促進學習者進行認知整合。這種認知整合還促進了教育過程中的信息轉換，這就是從線性學習到組織性學習的轉變。傳統(tǒng)的學習是一種線性學習，是對一連串事實、數據的記憶，是試圖將知識成片地裝進學習者頭腦。而在組織性學習中，學習者是一種不同的智識處理活動，學習材料不僅可以粉碎成片，而且可以重組。神經心理學研究表明，組織性學習中，右腦運用得更多，并且能夠與左腦更好地互動，在視覺認知幫助下的其他事物中[8]243。

3.2.2 加強整合性學習，提升個人理解能力 心理整合和融合，所有人類的學習過程可以說是基于有具體的需要和價值觀驅使的選擇的神經過程。人類大腦不完全由智識學習所驅使，情感思考也是非常重要的因素。自發(fā)性學習在實踐中經常主宰人類的智識學習。自發(fā)性學習在回報行動重復，以及復制行動不再進行時發(fā)生。它涉及直接后果和即刻反應，這是短期學習。另外，智能學習從長期的后果中得出結論，這是計劃的基礎[8]240。人類智識學習同樣更為直接地受影響于、競爭于更自發(fā)性學習，維持著傳統(tǒng)的本能和反應。特別是在處于危險狀態(tài)時，人類可以做出快速、實時的反應。通過數字素養(yǎng)教育，努力形成人的整合能力，能夠博采眾長；通過整合式學習，提升自己的眾包智慧，能夠形成良好的合作能力；通過整合式學習，能夠形成自己的龐雜思維能力和混搭文化。

3.2.3 加強協(xié)作式學習，提升團隊合作能力 當幾個學生一起學習研討的時候，學生們會呈現出一種更加緊密合作的狀況，這也就是所謂的協(xié)作式學習，這也是一種主動學習的過程。因此通過主動學習來培養(yǎng)團隊合作精神，是一種非常好的方式。移動技術的出現更加能夠增強協(xié)作式學習的團隊效果?？梢宰屓澜绲膶W習者來借助網絡平臺共建共享學習數據和資源，從而對學習內容有更為深刻的理解。這就是社交網絡的作用，學生們有時候比老師還要運用得好。玩游戲也是現代年輕學習者喜歡的主動式學習方式。通過平板電腦上的課件，可以建立很多虛擬的學習空間，讓學生們在之間自由選擇和運用，從而提升他們的理解力，鍛煉他們的團隊合作力。

3.3 加強數字倫理教育，提升信息判斷能力

3.3.1 開展智識終身學習，提升信息化運用能力 隨著人工智能技術的廣泛應用，一個值得關注和深思的問題是，如何填補智能化時代的數字鴻溝。在新的發(fā)展時期，使用差距可能會增加而非縮小，仍然出現了“能夠上網——不能夠上網”、“可以獲得大量信息——只能獲得少量信息”、“可以高級使用——簡單使用”、“參與度高——參與度低”等數字化鴻溝現象。日益增多、甚至會完成被排除在社會的某些領域之外。結果是出現了智能化時代的一等、二等、三等公民現象。一方面，一些“信息精英”更加提升了自己在智能化時代的地位，另外一方面，一些已經處于智能化時代邊緣的個人或者階層被排除在信息通信之外，發(fā)生在他們所不能掌控的媒介之中。因此，智能化時代出現新的三個階層的現象：處于頂端是“信息精英”，處于中間層次的是“多少參與的大多數”，底部是“被排除人群”。

智能化時代的數字素養(yǎng)教育對象，應該充分考慮上面三個層次人群的特征，如何提升這些人群的智識學習的動機、物資、技能和使用接觸，需要根據不同人群采取不同的教育方式。對于中間層的大多數人群來說，對計算機網絡有所接觸耦合使用，但是缺少必要的信息和策略技能。智能化時代的底層人群是必須高度關注的，他們在很大程度上被排除在智能化時代之外，他們日益變得等同于最低的社會階層，尤其是少數民族、邊遠地帶人群、新移民的大多數人群。這一階層中還有一個很大比例的老年人群體，他們有些是屬于高層的社會階級，但是由于人工智能技術發(fā)展，他們沒有接觸計算機和網絡，自我隔離于網絡之外，對網絡設備的使用也有一種畏難感覺。

語境和鏈接素養(yǎng)的培養(yǎng)也是重要方面。智能化時代，個人面臨大量的信息。如何確定這些信息，如何將快速涌入的信息鏈接起來？如何將網上搜集來的信息進行甄別，即使有些小道消息前后矛盾？如何在網上找到你真正需要的幫助者——通過收集到的信息解決謎題。這就需要一個人具有較高的語境和鏈接素養(yǎng)。需要在智能化教育中予以高度關注[10]。

3.3.2 開展智識探究教育，提升批判性思維能

力 思維和表達方式的多樣性以及對他人的尊重的材料和教育經驗是智識社會人的權利。對這一權利的剝奪或限制是侵犯智識自由。為此，美國“全國英語教師理事會”（NCTE）鼓勵學校社區(qū)在教室、系統(tǒng)/校園水平實施維護智識自由的制度政策和程序， 限制對言論自由的攻擊。他們認為，在教育維護知識自由的過程中，遵循以下原則支持機構、公平和多角度的觀點：教育中的知識自由的保護取決于課堂中的民主價值觀的培養(yǎng)，教師和學生的批判性思維的立場和做法，開放的研究方法和獲取信息，和多視角的探索[11]。

3.3.3 開展智識人格教育，提升倫理判斷能力 網絡化的個體在與別人結網時，需要具有倫理素養(yǎng)。為公共幸福而擁有知識和使用知識，這是智識者的必備條件。一個人的智力特征是她所相信的，她感覺的功能，以及她如何處理與知識、真理和理解等知識、真理和理解的關系。良好的智力特征是有“知識的美德”。這是一個優(yōu)秀的思想家或學習者的性格特點。他們包括特質的好奇心，想知道，知識細心、知識性、開放性、知識分子的勇氣、智力和知識的謙卑[12]。智識美德教育為品格教育和提供了一個有前途的方式，使教育更加個性化, 人性化，并賦予生命。智識美德瞄準知識和理解。教師應該喜歡并鼓勵學生用智識表達自己的行動, 并進行分析，判斷和評估。因此,教育智識美德自然有助于積極和重要參與學術內容和技能。一個人不必在教育學術標準和教育智識上的美德之間進行選擇。這兩者齊頭并進。

4 高校圖書館實施數字素養(yǎng)教育的主要對策

4.1 將數字素養(yǎng)教育列為智能化時代的重要職能

4.1.1 實現智能化時代圖書館服務功能的重要轉型 當社會發(fā)展到智能化時代，圖書館的功能需要從傳統(tǒng)的借書還書、以及提供網上數字資源的查詢以及推送服務，轉變?yōu)橹鲃訉Ω黝悓W生乃至社會公民進行數字素養(yǎng)教育的重要場所。正如布魯斯教授指出的那樣，“谷歌現在是比大學更厲害的知識發(fā)射機（transmitter），但是這并不意味高校不再是知識生產者的重要角色，而是意味著他們需要再次聚焦于他們的資源來創(chuàng)造，嚴格來說是一個智識企業(yè)”，“作為大學教授，必須承擔起評論家和倡導者的角色，承擔起四種職責：成為導師、標準的監(jiān)護人、為他人的網絡和資源的啟用的推動者，一個機構或紀律的大使”[13]。為此，各高校以及教育主管部門，應該在圖書館的職能劃分、工作職責方面予以明確。將開展數字素養(yǎng)教育作為圖書館的重要考核內容。

4.1.2 提升智能化時代高校圖書館服務人員的工作能力 智能化時代，數字資源爆炸式發(fā)展。在為人們提供了各種便利的時候，也容易誤導廣大讀者和研究人員，特別是海量的信息資源夾雜著大量的虛假、錯誤以及誤導性的信息，需要對各種網絡信息進行科學地甄別、篩選。在智能化時代，高校圖書管理人員應該實現從被動服務者到主動導航者的轉變。圖書管理人員不再是僅僅起到書籍的購買、出借等服務性功能，而且應該能夠充分發(fā)揮信息導航員的機功能，更加針對性地引導各類學習者有效地使用各種數字和資質信息館，幫助學習者在獲取各種資源和信息的時候，能夠進行有效的甄別，抵制不良信息，反對錯誤信息，批判反動信息。為了實現這一目標，高校圖書管理人員自身也必須不斷提升自己的信息素養(yǎng)，熟練掌握各種信息收集工具，巧妙甄別錯誤信息，進一步，要能夠采用一些智能化軟件，進行信息的智能化識別，提升自己，幫助學生。

4.2 明確智能化時代數字素養(yǎng)教育實施路徑

作為高等教育重要組成部分的圖書館，在教育中有著舉足輕重的地位和重要性，更應該成為開展數字素養(yǎng)教育的重要場所，其實施路徑應該有以下方面：

4.2.1 開設數字素養(yǎng)教育課程 美國伊利諾伊大學是在數字素養(yǎng)教育方面處于領先地位的高校之一， 其香檳分校圖書館在數字素養(yǎng)教育實踐的初期建立了數字素養(yǎng)網絡指南[15]?？八_斯州立大學圖書館則為師生定期舉辦信息技術安全圓桌探討會，加強師生的數字信息安全素養(yǎng)[16]。我國各高校應該針對智能化時代的歷史變遷情況，將原來一些信息搜索類的課程，改為《數字素養(yǎng)》課程，或者是在信息搜索類的課程中，增加數字素養(yǎng)的教學內容。學校應該將數字素養(yǎng)教育納入到各個專業(yè)建設之中。

4.2.2 開展各級教育工作者的數字素養(yǎng)教育培訓 在智能化時代，各級教育工作者是開展各類教育的主要實施者。各級教育工作者自身數字素養(yǎng)的水平，直接關系到各級各類學生數字素養(yǎng)的提升，對學生的數字素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分明顯的功效。圖書館一方面必須根據智能化時代的特點，利用圖書館的豐富數字資源，為教師提供科學研究提供有效的資源服務，為老師開展教育，提供各類教學參考材料，為學生學習提供有效的學習材料。另外一方面，圖書館也應該對各類教育者進行數字素養(yǎng)教育，幫助教育工作者在開展各類專業(yè)教育的同時，開展相應的數字素養(yǎng)教育，以適應智能化時代的需要。從而能夠實現提升智能化時代各類學習者數字素養(yǎng)的目標。

4.2.3 加強數字素養(yǎng)教育的環(huán)境建設 圖書館還應該加強智能化時代的數字素養(yǎng)的基本環(huán)境和條件建設，為各級各類的人才培養(yǎng)起到應有的重要作用。各級圖書館在加強傳統(tǒng)的圖書、雜志采購及其管理的同時，應該加強網絡資源的建設，特別是加強對圖書館本身也有要求，即拓展豐富的數字信息資源種類，從而滿足高等教育的多元化、多種類要求，培養(yǎng)出知識面廣、動手能力強的復合型人才。要加強智能化服務，注意將信息服務與數字素養(yǎng)教育有機結合起來。

4.3 明確智能化時代數字素養(yǎng)教育的實施方法

4.3.1 努力共建共享數字素養(yǎng)教育資源，打造提升心智技能教育的基礎 開展數字素養(yǎng)教育，必須要有大量的教育資源。為此，應該秉承共建共享的原則。有關教育主管部門，應該將開展數字素養(yǎng)教育列入重要的工作內容，在年度教育資金預算方面予以保證，開創(chuàng)階段，應當適當增加對數字素養(yǎng)教育的經費投入，制定相應的規(guī)定，明確共建共享的原則、辦法，引導校企合作，共同建設優(yōu)質的數字素養(yǎng)教育資源，打造統(tǒng)一的數字素養(yǎng)公益性的教育平臺。鼓勵各高校和社會機構自主開發(fā)有效的數字素養(yǎng)教育資源，并共享到統(tǒng)一的數字素養(yǎng)教育平臺上?；ヂ?lián)網教育企業(yè)也可以與各級高校進行數字化素養(yǎng)教育項目的合作，實現共贏；各級各類高校之間也可以聯(lián)合開發(fā)建設相應課程，并可發(fā)揮自身優(yōu)勢，結合學科專業(yè)建設，開發(fā)建設相應的數字素養(yǎng)教育資源，共同推動我國的數字素養(yǎng)的實施與有效推進，不斷提升各級學習者的信息素養(yǎng)，最終提高我國所有公民的數字素養(yǎng)水平。

4.3.2 加強與有關專管部門與行業(yè)協(xié)會的協(xié)調，形成數字素養(yǎng)教育的合力 數字素養(yǎng)教育是一項綜合性的工作，除了圖書館自身開展相關工作以外，還應該與有關部門和單位進行有效協(xié)調。國外在這方面已經開展了有效的工作。例如，早在2012年，“歐盟委員會在新數字化議程上重點強調了建立數字技術與工作的必要性，并成立聯(lián)盟協(xié)同推動數字素養(yǎng)教育的進程”。歐美國家把數字素養(yǎng)上升為國家性的發(fā)展戰(zhàn)略，由政府、圖書館協(xié)會組織、圖書館三個領域通力合作，推動公民數字素養(yǎng)教育的發(fā)展[16]。英國高校與國家圖書館學會( SCONUL) 在2011-2013年與其他機構合作開展了數字素養(yǎng)項目，目的是在數字素養(yǎng)大環(huán)境下培養(yǎng)公民數字素養(yǎng)，并鼓勵各種社會機構對數字環(huán)境下信息技能的培養(yǎng)予以協(xié)助”[17]。我國也可以學習歐盟的有效做法，充分發(fā)揮政府、有關行業(yè)協(xié)會、圖書館的綜合作用，調動各方力量，聯(lián)合開展數字素養(yǎng)教育，促進社會發(fā)展。

4.3.3 面向社會各方開展數字素養(yǎng)教育，不斷加強智識眾創(chuàng)教育 高校圖書館對學生開展數字素養(yǎng)教育，無疑是非常重要的職責所在。與此同時，高校還有重要的社會服務功能，智能化時代，應該是一個更為開放的社會，高校的數字化資源也應該對社會有序開放，應該是整個社會信息資源服務的重要組成部分。一方面，政府和各類社會公益組織和教育機構在開展各類教育服務的同時，應該開展相應的數字素養(yǎng)教育。另外一方面，高校圖書館也可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，主動聯(lián)合各方力量，在延伸各類數字資源服務的同時，也能夠將相應的數字素養(yǎng)教育配套跟上，并可以與各類教育機構甚至社會行業(yè)聯(lián)合開展數字素養(yǎng)教育。美國在數字素養(yǎng)教育的協(xié)調方面進行了積極有效的探索。美國政府作為引導者和服務者，制定優(yōu)惠的政策引導社會的數字素養(yǎng)培養(yǎng)，同時提供大量資金進行基礎設施建設，為數字素養(yǎng)的培養(yǎng)打下堅實的基礎;教育工作者作為主要的培養(yǎng)者，通過科學、系統(tǒng)的研究制定一套合理、可行的標準，再通過多樣化的課程體系加以推行;而社會組織也在這一過程中扮演著舉足輕重的作用[19]。這方面還是值得我國借鑒的。

5 結語

數字素養(yǎng)教育是智能化時代大學生人才培養(yǎng)的主要內容。在英美等發(fā)達國家已經早就開始研究和實踐。但是在我國，尚處于理論探討階段，尚未作為政府教育主管部門的高度重視。在數字信息的影響力不斷提升的智能化時代，數字素養(yǎng)教育水平已經成為能夠影響當下和未來國民素質的重要因素，圖書館作為社會知識服務與大眾教育的重要載體之一，理應承擔起在數字素養(yǎng)教育方面的責任與義務，積極推動數字素養(yǎng)教育的本土化，這對我國高等教育的人才培養(yǎng)模式改革具有十分重要的意義。本文的一些探討，希望有助于形成我國的數字素養(yǎng)教育框架，并在實踐中得到很好的貫徹，從而促進智能化時代公民的數字素養(yǎng)，促進數字社會的進一步發(fā)展。