白新蕾

(江蘇開(kāi)放大學(xué) 教育學(xué)院體育部，江蘇南京 210036)

1. 前言

發(fā)展是客觀世界永恒的普遍的特性，世界的一切事物都是變化發(fā)展的。體育作為一種客觀存在，尤其它是作為有了社會(huì)、有了國(guó)家之后的一種客觀存在，它的發(fā)展會(huì)受到經(jīng)濟(jì)、政治等各種外在因素或條件的影響。[1]中國(guó)是一個(gè)古老的文明古國(guó)，有5000多年的文明史，體育運(yùn)動(dòng)自古就有，但在半封建、半殖民地的舊中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，加上黑暗和腐敗，使中國(guó)人民災(zāi)難深重，體育活動(dòng)不能廣泛開(kāi)展，體育活動(dòng)只局限在少數(shù)人范圍內(nèi)。新中國(guó)成立后，體育運(yùn)動(dòng)隨著國(guó)家的不斷發(fā)展得以迅速發(fā)展和廣泛普及，黨和政府重視體育工作，把增強(qiáng)人民的體質(zhì)，提高全民族的健康水平，作為社會(huì)主義體育事業(yè)的首要任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，全國(guó)出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，取得了更大的進(jìn)步。此后中國(guó)相繼承辦了亞運(yùn)會(huì)、2008年北京奧運(yùn)會(huì)、世界錦標(biāo)賽、青奧會(huì)等重大賽事，使我國(guó)體育的發(fā)展呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。伴隨著體育的發(fā)展，體育價(jià)值觀的重構(gòu)已成為一種必然趨勢(shì)，一種符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求的、為社會(huì)絕大多數(shù)人所普遍認(rèn)同的先進(jìn)合理的體育價(jià)值觀體系正逐步建立起來(lái)。

2. 體育價(jià)值觀的定義

在馬克思主義哲學(xué)中，價(jià)值是指主體和客體之間的一種基本關(guān)系。所謂價(jià)值觀，它是主體對(duì)客體價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所持的基本觀點(diǎn)。[2]主體包括個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家，因此，體育價(jià)值觀指?jìng)€(gè)體、社會(huì)、國(guó)家對(duì)體育活動(dòng)和體育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)所持的基本觀點(diǎn)。本研究主要從國(guó)家發(fā)展層面、成長(zhǎng)經(jīng)歷層面來(lái)論述體育價(jià)值觀的演變。

3. 體育價(jià)值觀的演變

3.1 國(guó)家發(fā)展歷程中體育價(jià)值觀的演變

3.1.1 新中國(guó)發(fā)展初期體育的“國(guó)本工具”價(jià)值觀

新中國(guó)成立我國(guó)結(jié)束了落后的、閉關(guān)鎖國(guó)的封建王朝時(shí)代、結(jié)束了帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，開(kāi)始由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。然而前進(jìn)的道路是曲折的，西方勢(shì)力在政治上孤立中國(guó)，中國(guó)的外交局勢(shì)緊張，面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)政府決定把體育發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到競(jìng)技體育上來(lái)，提出了“配合外交路線，做好國(guó)際體育工作”、“國(guó)內(nèi)練兵，一致對(duì)外”等口號(hào)。[3]1971年著名的“乒乓外交”事件就是一個(gè)典型的體現(xiàn)體育以國(guó)為本的工具價(jià)值觀例子，“小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球”不僅使中美關(guān)系正?；S后中國(guó)也與日本等國(guó)家建立外交關(guān)系。在和平時(shí)期，奧運(yùn)場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)、金牌的數(shù)量成為各國(guó)展示綜合國(guó)力的舞臺(tái)。我國(guó)作為一個(gè)正在崛起的民族，需要體育來(lái)擺脫“東亞病夫”的帽子，需要體育提高我國(guó)的國(guó)際地位，向世界證明中國(guó)的強(qiáng)盛，因而中國(guó)競(jìng)技體育很快與民族集體的榮辱緊密地聯(lián)系起來(lái)，被整合成為顯示民族群體意識(shí)，一致對(duì)外的強(qiáng)有力工具。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了三次改革，由建國(guó)初的多種經(jīng)濟(jì)成分并存變?yōu)榈?956年的單一公有制，高度集中統(tǒng)一管理的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成；在這個(gè)體制中，國(guó)家?guī)缀跏俏ㄒ坏睦嬷黧w，國(guó)家的利益就是集體的利益，就是個(gè)人的利益?！皞€(gè)人利益服從集體利益 ，集體利益服從國(guó)家利益”的思想幾乎為全社會(huì)所有人接受和推崇，過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家本位、群體利益，輕視個(gè)人利益，忽視個(gè)體發(fā)展的需要。體育國(guó)本的工具價(jià)值觀在我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)處于主導(dǎo)地位，這與我國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的落后是分不開(kāi)的, 與國(guó)家主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)情況對(duì)體育發(fā)展方向、體育價(jià)值觀念起至關(guān)重要的作用。

體育的國(guó)本工具價(jià)值觀，是指把體育作為一種工具，以國(guó)為本，圍繞國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治等來(lái)開(kāi)展。1988年的漢城奧運(yùn)會(huì)，作為有望獲得金牌的跳高運(yùn)動(dòng)員朱建華被安排在飛機(jī)頭等艙就坐，但回來(lái)的時(shí)候沒(méi)有獲得金牌的朱建華卻低著頭孤零零、冷清清、失落的坐在機(jī)艙的最后排；原本坐在朱建華家電視機(jī)前看比賽的觀眾，也由于他的失敗將朱建華家里的窗戶砸碎。這種金牌運(yùn)動(dòng)員做頭等艙的不成文規(guī)定、觀眾的不理智行為反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的以國(guó)為本、過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的體育價(jià)值觀。

3.1.2 十一屆三中全會(huì)以來(lái)體育的“人本”價(jià)值觀

十一屆三中全會(huì)是一次撥亂反正的會(huì)議，它重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不適用于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，決定把全黨工作的重點(diǎn)為轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。全會(huì)明確指出黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，揭開(kāi)了社會(huì)主義改革開(kāi)放的序幕，中國(guó)人民進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為核心的黨中央逐步開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。三十多年來(lái)，中國(guó)人民沿著這條道路取得了舉世矚目的建設(shè)成就，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力，社會(huì)安定、國(guó)防鞏固、國(guó)家綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。在外交方面，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局，在國(guó)際事務(wù)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和民族尊嚴(yán)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)持原則，主持公道，伸張正義，受到各國(guó)人民稱道。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)總結(jié)建國(guó)以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，由單一公有制變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種經(jīng)濟(jì)成分并存，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)90年代以來(lái)，為了加快經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我國(guó)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。中國(guó)由建國(guó)初期的貧困到逐步解決了溫飽問(wèn)題，正在向全面建成小康社會(huì)目標(biāo)邁進(jìn)。大約2000年，中國(guó)還是世界第七大經(jīng)濟(jì)體，2007年超越德國(guó)成為世界第三，2010年中國(guó)GDP已超過(guò)日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國(guó)經(jīng)濟(jì)大踏步地走上世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。

國(guó)運(yùn)盛則體育興，十一屆三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的突出成績(jī)促進(jìn)了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。歷史唯物主義指出“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的原理，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，我國(guó)明確提出由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的目標(biāo)，我國(guó)以51枚金牌超過(guò)美國(guó)，競(jìng)技體育取得驕人的成績(jī)，但群眾體育發(fā)展的步伐較慢，全民健身運(yùn)動(dòng)因此被提高到前所未有的高度。全民健身計(jì)劃的開(kāi)展情況，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的決定性因素，它突出了“全民性”，體現(xiàn)了“以民為本”的體育發(fā)展觀。從人民群眾的角度來(lái)講，他們已不單純滿足于物質(zhì)的享受，精神的陶冶更成為現(xiàn)代人追求的目標(biāo)，體育休閑、娛樂(lè)成為他們的最佳選擇。經(jīng)歷北京奧運(yùn)會(huì)后，大家對(duì)奧運(yùn)會(huì)不再陌生，對(duì)金牌的期盼也表現(xiàn)得更為成熟，大家對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的免費(fèi)開(kāi)放、體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)顯得更為關(guān)心。其次，在迅速發(fā)展、激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代化社會(huì)、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的體制下，人們?cè)诰S護(hù)國(guó)家、集體利益的同時(shí)，越來(lái)越渴望個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益能得以實(shí)現(xiàn)。

人本體育價(jià)值觀，即“以人為本”的體育價(jià)值觀?！耙匀藶楸尽彼枷胱钤缭从谖覈?guó)古代，主要用于治理國(guó)家，《管子》“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！?意為霸王的事業(yè)之所以有良好的開(kāi)端，也是以人民為根本的；這個(gè)本理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。西方傳統(tǒng)文化同樣也是“以人為本”的基本精神，古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出著名的論斷：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物的驚訝，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@是充溢著以人為本精神的哲理。中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，胡錦濤同志所說(shuō)，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。同理人本體育價(jià)值觀就是通過(guò)推動(dòng)全社會(huì)體育的發(fā)展，改善人民群眾的生活，不斷提高人民的生活和生命質(zhì)量，改造社會(huì)文化環(huán)境，通過(guò)體育促進(jìn)社會(huì)全方面的發(fā)展從而把中國(guó)建設(shè)成為體育強(qiáng)國(guó)。但需要強(qiáng)調(diào)的是人本體育價(jià)值觀是一種整合個(gè)體社會(huì)和國(guó)家主體利益的體育價(jià)值觀，不僅保障人民群眾個(gè)體的利益，而且是國(guó)家和社會(huì)主體的經(jīng)濟(jì)政治利益。

3.2 成長(zhǎng)歷程中體育價(jià)值觀的演變

3.2.1 體育是一種游戲

在《辭?！分杏螒虮唤忉尀槭求w育的重要手段之一，文化娛樂(lè)的一種。席勒認(rèn)為:只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲;只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人。英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞從生物學(xué)的角度對(duì)席勒的本能說(shuō)做了進(jìn)一步補(bǔ)充，提出了游戲的剩余能量說(shuō)，認(rèn)為生物體最基本的活動(dòng)是謀生活動(dòng)，但在實(shí)際生活中，個(gè)體的精力和時(shí)間并沒(méi)有完全被用于謀生，在謀生之余，尚有剩余能量存在。因此，游戲就是在謀生之余的閑暇時(shí)間里，由剩余能量所推動(dòng)的看似無(wú)用的機(jī)能運(yùn)動(dòng)。游戲表面看似無(wú)用，實(shí)質(zhì)上游戲可以通過(guò)練習(xí)的方式保持和增進(jìn)生物體自身的能力，從而間接地有利于謀生任務(wù)的完成。如果說(shuō)謀生活動(dòng)是代種“真正活動(dòng)”，那么游戲就是一種對(duì)謀生活動(dòng)的“模仿”。高等教育出版社最新出版的《體育概論》，一邊將體育定義為“是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)”[4]。從游戲和體育的概念可看出兩者的目的都是促進(jìn)身心的發(fā)展，手段都是借助通過(guò)人類身體的活動(dòng)。在幼兒時(shí)期、小學(xué)階段，最喜歡上的就是體育課，原因是體育課可以玩，這里講的玩就是各種體育游戲，在這兩個(gè)時(shí)期體育教學(xué)中以“游戲體育”為主，教師在體育課上往往通過(guò)一些游戲來(lái)吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、間接培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、在游戲中獲得更多的自由和空間、充分激發(fā)學(xué)生興趣等；而且這時(shí)期的小孩特別活潑好動(dòng)，思想簡(jiǎn)單，游戲切合學(xué)生的性格特征，因而學(xué)生僅僅把體育當(dāng)成是一種游戲。

3.2.2 體育是一種競(jìng)爭(zhēng)

競(jìng)爭(zhēng)是體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，也是筆者特定階段所持有的價(jià)值觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放等加快了國(guó)家發(fā)展的步伐，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活各個(gè)方面，體育也不例外。從小學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)始，對(duì)體育有了不同的認(rèn)識(shí)，已不單單的把體育當(dāng)成是游戲，競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀念開(kāi)始占主導(dǎo)。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上面對(duì)對(duì)手時(shí)表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏、不畏強(qiáng)手、敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢于取勝的精神。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)給自己贏得了學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、同學(xué)的肯定，體育的競(jìng)爭(zhēng)成為自我實(shí)現(xiàn)的滿足。

3.2.3 體育是一種升學(xué)工具

馬克思·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中把工具理性定義為：“通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的。”[5]目前學(xué)生從事體育活動(dòng)，主要是為了考試，繼續(xù)深造，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具理性的體育價(jià)值觀,只把體育看做達(dá)成某種升學(xué)目標(biāo)的一個(gè)手段。筆人在體育中考、尤其是參加體育特長(zhǎng)生高考時(shí)更多地將練習(xí)體育當(dāng)成是一種升學(xué)工具，是順利步入大學(xué)的跳板，而幾乎忽視了體育的人文精神，我們一定要摒棄這種純粹工具性的體育價(jià)值觀。

3.2.4 體育是一種教育

前蘇聯(lián)《體育百科全書》也有這樣的界定：“體育，整個(gè)來(lái)說(shuō)，是教育的一個(gè)方面，是體能全面發(fā)展，形成和提高人的生活中主要運(yùn)動(dòng)技能和本領(lǐng)的有計(jì)劃過(guò)程”。[6]現(xiàn)代社會(huì)體育已滲入到社會(huì)每一個(gè)階層，直到家庭和個(gè)人。現(xiàn)代體育不僅是促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，也不僅鍛煉身體、提高素質(zhì)、掌握運(yùn)動(dòng)技能，而且培養(yǎng)終身從事體育的興趣和習(xí)慣，改善生活方式、提高生活質(zhì)量；奧林匹克格言、精神等要求體育運(yùn)動(dòng)在一定的約束下進(jìn)行，使競(jìng)技者必須用體育道德規(guī)范自己的行為；體育比賽中升國(guó)旗、奏國(guó)歌這種崇高、特殊表示勝利者榮譽(yù)的形式，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感；可以說(shuō)體育的教育價(jià)值無(wú)處不在。雖然體育課從小學(xué)階段就有，但是更深入的體會(huì)體育的教育價(jià)值是在考入體育教育系后，接受了系統(tǒng)的體育理論知識(shí)、體育實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)，使我向一名合格的體育教師一步步靠近，深刻體會(huì)到體育作為教育的一個(gè)子系統(tǒng)存在的意義和價(jià)值。

3.2.5 體育是生命存在的意義

生命觀，是人類關(guān)于如何對(duì)自然界生命物體的一種態(tài)度，是世界觀的一種，包括對(duì)人類自身生命的態(tài)度。生命在于運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵是：生命的產(chǎn)生在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是生命誕生的前提條件；生命的發(fā)展在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)又是生命發(fā)展的動(dòng)力和源泉。體育作為運(yùn)動(dòng)的一種形式，是生命產(chǎn)生、存在、發(fā)展的需要，任何外在的理由都不能成為不參加體育運(yùn)動(dòng)的理由。在從小學(xué)進(jìn)入校隊(duì)開(kāi)始，到現(xiàn)在繼續(xù)接受體育研究生學(xué)生，在這認(rèn)識(shí)、感受、學(xué)習(xí)體育的十幾年間，體育已不單單是一種教育、更不是一種就業(yè)工具，它已成為筆者生命存在的意義。前南非總統(tǒng)曼德拉曾說(shuō)：“體育具有改變世界的力量?！边@是人類的體育宣言，是對(duì)體育之于人類社會(huì)的重要作用和價(jià)值的高度評(píng)價(jià)。體育運(yùn)動(dòng)之所以受到全人類的喜愛(ài)，不僅僅是因?yàn)樗軌驇Ыo我們身體的健康，更重要的是體育運(yùn)動(dòng)這種人類獨(dú)有的文化形態(tài)能夠讓每個(gè)個(gè)體從中感受到生命在體育運(yùn)動(dòng)中的那份快樂(lè)、自由和崇高。[7]

4. 結(jié)語(yǔ)

國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值觀念不是一層不變的，是隨著國(guó)家國(guó)情的變化而隨之改變的，是一定歷史條件下的必然產(chǎn)物。建國(guó)初期以國(guó)為本的體育價(jià)值觀，將體育作為為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)等服務(wù)的工具，是當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)、孤立的政治外交所決定的；十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)全面實(shí)行改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步占主導(dǎo)地位，國(guó)家綜合國(guó)力增強(qiáng)，競(jìng)技體育取得顯著的成績(jī)，國(guó)家、人民開(kāi)始關(guān)注個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以人為本的體育價(jià)值觀成為必然選擇。筆者成長(zhǎng)經(jīng)歷中對(duì)體育價(jià)值觀經(jīng)歷了“游戲—競(jìng)爭(zhēng)—工具—教育—生命存在”的演變，告訴我們要用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。