曹大明，謝 晶

（ 三峽大學 民族學院，湖北 宜昌 443002 ）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“人類特別是那些具有特殊知識、技藝與技能的人們在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)的形式傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術價值、文化價值與科學價值，足以代表一方地域文化并為當?shù)孛癖?、社會所認可，且具普世價值的知識類、技術類與技能類傳統(tǒng)文化事項”[1]23，其內(nèi)容和類別大致分為民間文學、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日和儀式、表演藝術、生產(chǎn)和生活知識等。由于生成環(huán)境、傳承人等方面的差異，不同內(nèi)容和類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護傳承的路徑和模式存在較大的差別。傳統(tǒng)技藝是“歷史上傳承下來的，旨在滿足人們的衣食住行用等物質(zhì)需求和精神需求的知識、技能以及相應的活動”[2]70，因?qū)徝?、藝術特別是實用、經(jīng)濟方面的價值，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與其他類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，盡管也存在生成環(huán)境變遷等方面的危機，但主要面臨的還是傳承鏈的維系以及與現(xiàn)代社會生活結(jié)合的問題。對此，一些學者提出了生產(chǎn)性保護傳承[3]、旅游開發(fā)保護傳承[4][5]、職業(yè)教育與非遺結(jié)合[6]等模式和路徑，但這些模式和路徑主要是大而化之的思考，少見以個案為例、針對傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承面臨的問題展開深入研究的成果。本文以湖北荊州創(chuàng)業(yè)學校為例，在了解該校發(fā)展歷史的基礎上，分析探討傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與職業(yè)教育的融合發(fā)展，以更好地解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承所面臨的傳承鏈斷裂以及與現(xiàn)代社會生活相適應的問題，“為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障”[7]12。

一、歷史的記憶：荊州創(chuàng)業(yè)學校的發(fā)展史

荊州創(chuàng)業(yè)學校是一所創(chuàng)辦歷史較短的民辦職業(yè)技術學校，該校自2002年獲批后，逐步從一個400余人的職業(yè)中專發(fā)展成了一所占地面積 300畝、建筑面積10萬平方米、招收學生6000余人、有專業(yè)10余個、專任教師300余人、楚天技能名師20人、省級以上民間工藝傳承大師30余人的高等職業(yè)院校。

受臺灣科技大學辦學理念的啟發(fā)，學校自 2012年開始探索職業(yè)教育與傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的融合發(fā)展，逐步建立了荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承院，創(chuàng)辦了湖北十八匠文化發(fā)展投資有限公司。在選擇和引入傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之初，學校曾遇到資金、學生不愿學、傳承人不愿來等諸多問題。據(jù)報導人介紹，“引入‘非遺’的第二年，學校在教育部門的支持下曾搭建一個小場地供傳承人教授傳統(tǒng)手藝和少數(shù)學生免費學習，但成效不佳，后來在爭取政府資金支持的途中也是困難重重。直至‘非遺’傳承院在該校投入建設，情況才得以改觀?！雹?012年，學校以荊州地區(qū)國家級、省級和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間傳統(tǒng)手工技藝為基礎，建立了荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承院。2013年成為荊楚文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護基地，2014年獲批荊州市荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、文化部楚式漆器生產(chǎn)性保護基地，2015年獲批國家 3A級景區(qū)。傳承院建在創(chuàng)業(yè)學校內(nèi)，第一期工程2014年8月建成，由荊州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心和學校共同出資，投資2400萬元，建設傳承院的主體建筑。主體建筑總面積5000平方米，可容納10余項荊州民間技藝。第二期工程2016年底建成，由文化部和學校聯(lián)合出資，總投資1000多萬元，專門建立國家認定的“楚式漆器髹飾技藝”生產(chǎn)性保護基地[8]。目前，荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承院投資已超過8000萬元，其建筑面積已達13600平米。通過遴選，已有18位國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和工藝美術大師簽約入駐，并相應建立了18個項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、教學和生產(chǎn)的工作坊，同時設有“大漆文化展廳”“楚式漆器技藝展廳”及“荊州市非遺項目展廳”。

為實現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，學校在建立荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承院的基礎上，成立了致力于荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)?；瘋鞒小l(fā)展的湖北十八匠文化發(fā)展投資有限公司。據(jù)報導人介紹，“與傳統(tǒng)手工藝發(fā)達的地方相比，荊州盡管比較落后，但又有許多好手藝、怪才，只是大都是個體家族式經(jīng)營，很難把影響進一步擴大。不同于個體銷售，公司能夠提供一個更大的平臺，通過打開海外市場，讓傳統(tǒng)文化走向世界?！雹谝虼耍瑢W校計劃以公司為平臺，整合荊楚傳統(tǒng)技藝，以互聯(lián)網(wǎng)為手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的線下生產(chǎn)與線上銷售的融合。

二、成功的實踐：傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與職業(yè)教育的融合發(fā)展

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多是傳統(tǒng)農(nóng)耕、游牧及山地耕獵社會的產(chǎn)物。傳統(tǒng)時期，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)生活等方面具有重要的功能和意義，其傳與承不存在較大的問題。隨著全球化、城鎮(zhèn)化的快速推進，我國面臨著從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的重大轉(zhuǎn)型。在此背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的文化生態(tài)環(huán)境已發(fā)生根本性的變化。文化生態(tài)環(huán)境的變化，帶來的不只是文化生態(tài)學家朱利安·史圖華所言的“地方性的環(huán)境特色甚至可能決定了某些有巨大影響的社會性適應”[9]47的問題，還有文化的傳、受和存續(xù)危機。荊州創(chuàng)業(yè)學校以職業(yè)教育為平臺，以“學校+公司+基地”的理念和模式，探索教育、市場與非物質(zhì)文化保護、傳承、發(fā)展的結(jié)合，既解決了傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所面臨的問題，也為現(xiàn)代職業(yè)教育的特色發(fā)展提供了方向。

（一）遴選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，簽約優(yōu)秀傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有民間文學、傳統(tǒng)技藝等多種類別。隨著文化生境的演變，不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活的結(jié)合也有一定差別。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定地域空間特定群體長期生產(chǎn)生活經(jīng)驗的積累，以及對事物認知的表現(xiàn)，既具有一定的科學性、合理性，也具有較強的實用價值、經(jīng)濟價值及較高的審美價值、藝術價值。在保留傳統(tǒng)文化基因基礎之上，通過形式、款式、樣式等方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作的產(chǎn)品，不僅可以保護傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以滿足現(xiàn)代社會人們對美好生活的向往和追求?；谑袌鲩_發(fā)和學生就業(yè)發(fā)展的需要及國家相關政策的研判，荊州創(chuàng)業(yè)學校通過遴選，成功與18項傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“牽手”。目前入駐傳承基地的有 10項傳統(tǒng)技藝，傳承人分別是楚式漆器髤飾技藝傳承人鄒德香、鉛錫刻鏤技藝傳承人敖朝宗、磨鷹風箏技藝傳承人孫宏成、淡水貝殼技藝傳承人簡昌木、榫卯木雕技藝傳承人陳厚生、漢繡技藝傳承人黃春萍、楚簡制作技藝傳承人黃有志、楚繡技藝傳承人李友珍、葫蘆烙畫技藝傳承人張遠龍、微雕技藝傳承人王立平。其中，鄒德香、敖朝宗是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，孫宏成、簡昌木、陳厚生是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

“引得進，住得下，安得心”是學校引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及傳承人的追求和目標。為此，學校創(chuàng)新了多樣而靈活的合作方式。首先是確立了合作的基本模式，即學校與傳承人簽訂協(xié)議，學校創(chuàng)造條件，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供專業(yè)工作室和展示平臺。其次，在傳承人利益方面，除政府的獎勵和補貼外，學校也給予一定的補助。據(jù)該校XKQ介紹，“給學生上課的傳承人，待遇是工作室經(jīng)費加上學校工資，學校工資包括基本工資及課時費，另有根據(jù)培養(yǎng)學生的成績給予績效獎勵，但傳承人有產(chǎn)品任務的考核”③。再次，在產(chǎn)品銷售方面，學校提供兩種模式供傳承人選擇：一是“企業(yè)化”模式下的“工廠做工”，學校發(fā)給傳承人穩(wěn)定的工資，并提供產(chǎn)品的原材料，但所有產(chǎn)品及銷售利潤歸于學校；二是“中介商”模式下的互惠互利，學校只提供場地和平臺，產(chǎn)品的制作及銷售由傳承人自己決定，但學?？梢陨缘偷膬r格向傳承人購買。葫蘆烙畫等項目采用的是第二種模式，產(chǎn)品制作及銷售均由傳承人自己決定。最后，傳承人的工作時間安排沒有嚴格規(guī)定。針對不同的傳承人，學校有不同的要求。長期在校是一種方式，同時也可周期性地過來。比如木雕傳承人，因有自己的加工廠及生意需要打理，所以只能一個星期過來一次。此外，學校正計劃開展與傳承人“占股式”的合作方式，以吸納更多傳承人。

（二）改變發(fā)展方式，加速經(jīng)濟結(jié)構轉(zhuǎn)型

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園既可讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“薪火相傳”，也可豐富學校專業(yè)和課程，提升師生綜合素質(zhì)，提升學校軟實力，促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。為加強職業(yè)教育與傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的融合，提高師生綜合素質(zhì)，提升學校軟實力，荊州創(chuàng)業(yè)學校在專業(yè)設置、課程安排及授課等方面開展了一定探索。

首先，在專業(yè)設置方面，學校除開設高等職業(yè)技術學校機械、汽車、護理等一般專業(yè)外，還開設了特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝專業(yè)。目前，學校開設了民間工藝專業(yè)，學制三年，該專業(yè)有兩個方向：一是漆藝，二是服裝設計和刺繡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的開設，為傳承人提供了固定的生源。

其次，在課程安排上，為體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的辦學特點，學校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝納入全校學生的素質(zhì)教育課，并規(guī)定入學新生須選修一個學期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通識教育課。該課程分為理論課和體驗課兩個部分，經(jīng)過一個學期的學習，興趣濃厚的學生可轉(zhuǎn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)班繼續(xù)學習。開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課，既能讓學生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，也能加深學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識，在實踐中培養(yǎng)學生文化自覺的意識和對中華傳統(tǒng)文化的興趣。

再次，差異化處理通識教育課與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)班專業(yè)課的授課模式和課程安排。其一，通識教育課由原來中專技校具有一定理論基礎、豐富操作經(jīng)驗的專業(yè)教師講授，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)班的理論課由荊州群眾藝術館原館長ZYC講授；其二，通識教育課的學生主要學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關理論，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)班的學生還需加修藝術理論的學習。目前，學校正在開發(fā)校本教材，計劃編纂九套民間工藝的教材，致力于形成一套獨具特色的專業(yè)授課體系。

（三）拓寬招生渠道，廣納專業(yè)人才

專業(yè)穩(wěn)定性是我國高中等職業(yè)院校發(fā)展過程中面臨的一個重要問題。民族文化資源豐富的云南，其職業(yè)院校雖然開設了數(shù)量眾多且頗具特色的民族傳統(tǒng)手工藝的專業(yè)，但絕大多數(shù)學校在專業(yè)人才培養(yǎng)上缺乏穩(wěn)定性[6]122。為此，荊州創(chuàng)業(yè)學校不斷拓寬招生渠道，致力完善校內(nèi)專業(yè)穩(wěn)定性及學徒供給體系。調(diào)研得知，該校從創(chuàng)辦以來共掛有三塊牌子，分別是荊州市創(chuàng)業(yè)學校、長江藝術工程職業(yè)學院、湖北省民間工藝技師學院。自升為大專院校后，正逐步把創(chuàng)業(yè)學校轉(zhuǎn)變?yōu)殚L江藝術工程職業(yè)學院的附屬中學，湖北省民間工藝技師學院則作為該校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班，主要面向?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)技藝感興趣的社會人士招生。此外，學校還采用多種招生方式，廣納非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才。問卷調(diào)查結(jié)果顯示，該校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學生既有上門宣傳與熟人介紹的，也有通過網(wǎng)頁推廣、活動開展等方式招生的。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的學生并非都有良好的藝術功底。而且，多數(shù)學生還認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為興趣值得學習，但作為工作，其前景并不樂觀。可見，加強宣傳，激發(fā)學生興趣，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與職業(yè)教育融合發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

（四）強抓學生的進出，致力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

“后繼有人，學有所用”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中的關鍵?！昂罄^有人”是傳承有人的問題，“學有所用”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟實用價值的問題。為解決上述兩個方面的問題，荊州創(chuàng)業(yè)學校在學徒培養(yǎng)、就業(yè)等方面推出了一些特色舉措，初步實現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的“后繼有人”，“學有所用”。在學徒培養(yǎng)方面，學校推行現(xiàn)代學徒制，自創(chuàng)拜師程序、自建拜師場地；推出的暑期培訓班，只要有興趣，均可參加學校開辦為期一個月的“非遺”學習課程，為學生提前了解相關技藝及進一步的學習奠定基礎；給學生布置的假期田野采風作業(yè)，能使學生了解在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。同樣，為進一步提升影響力，學校還打造和完善了“荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息庫”和“荊楚非遺傳承人信息庫”，不斷舉辦湖北省民間工藝大賽等大型特色活動，以吸納更多優(yōu)秀學徒，培養(yǎng)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。目前，學校已形成了120人的穩(wěn)定學徒隊伍。在就業(yè)方面，為留住優(yōu)秀學生繼續(xù)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作，學校提供了留校就業(yè)的平臺。比如，學徒畢業(yè)后，既可選擇留校成為專業(yè)老師，協(xié)助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師教授技藝課程，成為年輕的傳承人，也可選擇自主就業(yè)，以技藝謀生，把傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。調(diào)研得知，留校任教的學生，實習期每人每月有 500元的補貼，吃住由學校提供，實習期滿，每月有1200元的補貼。在筆者看來，該補貼雖然能給予學生基本的物質(zhì)保障，但能否滿足學生更高的生活質(zhì)量要求，則因人而異。此外，許多學生在畢業(yè)后并未從事與手藝相關的工作，而是選擇另謀出路?？梢?，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)學生提供多樣的就業(yè)途徑、穩(wěn)定的就業(yè)方向，也是“非遺”保護傳承與職業(yè)教育融合發(fā)展所面臨的重要問題。

三、面臨的問題：傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與職業(yè)教育融合發(fā)展中的困擾

在探索傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與職業(yè)教育融合發(fā)展過程中，荊州創(chuàng)業(yè)學校積累了一定的經(jīng)驗，也遭遇了一定的困擾，主要如下。

（一）“學校+公司+基地”模式運行不暢

傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的經(jīng)濟、實用、審美、藝術等方面的價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。在時代變遷中，傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展遭遇了一些制約和限制性的因素，主要有工藝價值的萎縮、文化審美性和實用價值的錯位、市場品牌意識的單薄、傳播宣傳不到位、資源價值開發(fā)不足、傳承“后繼無人”等[3]62。這些制約性因素，概括起來其實就是人、市場及創(chuàng)新的問題。三個問題相互關聯(lián)，相互影響，需要全面系統(tǒng)考慮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼無人，其原因一方面是文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變遷，另一方面也與市場意識不足和創(chuàng)新不夠有關。同時，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以實現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，又與后繼無人、沒有培養(yǎng)高素質(zhì)的傳承人有關。荊州創(chuàng)業(yè)學校將傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代職業(yè)教育相融合，進而形成學校提供學徒，公司負責產(chǎn)業(yè)開發(fā)，基地培養(yǎng)傳承人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“學校+公司+基地”的模式。該模式初步解決傳承人、市場與創(chuàng)新的鏈接問題，既是職業(yè)教育的創(chuàng)新，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、保護、傳承與利用的新探索。荊州創(chuàng)業(yè)學校是一家私立職業(yè)學校，其最大的目標是利潤?，F(xiàn)實情況下，為了走職業(yè)教育特色化之路，選擇與荊州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心合作，共同組建成立“荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承基地”。同時，為開發(fā)荊楚特色文化旅游產(chǎn)品，拓展市場，學校又組建成立了“湖北十八匠文化發(fā)展投資公司”。但他們的關系及運轉(zhuǎn)一直是一個值得關注的問題。調(diào)研中，相關報導人對此閃爍其詞，可能有商業(yè)機密方面的問題，也可能本身就沒有理順。否則，截止到調(diào)查時，2015年成立的湖北十八匠文化發(fā)展投資公司不可能處于半運營狀態(tài)，學校培養(yǎng)的優(yōu)秀學生少有留校從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化不足

《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確指出，要“加強對傳統(tǒng)工藝的傳承保護和開發(fā)創(chuàng)新”“推動傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代生活，運用現(xiàn)代設計改進傳統(tǒng)工藝，促進傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、帶動就業(yè)”④。國家對傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策支持和資金補貼，可部分解決傳承技藝與維持生存的矛盾，但根本的解決之道仍是文化的產(chǎn)業(yè)化。而且，“產(chǎn)業(yè)化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的內(nèi)在要求”[10]140。通過傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，不但可以調(diào)動傳承人的積極性、激發(fā)他們的創(chuàng)造性，而且可以增強人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，增強人們保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。然而，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化不是一朝一夕能實現(xiàn)的事，需要一個長期的孵化過程。一是傳統(tǒng)技藝的學習是一個長期的過程，不僅需要耐心、細心，還需要長時間的摸索和積累，倘若學徒?jīng)]有一定的基本功底，其所學時間會更長；二是大眾理解和接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的價值和功用，需要社會整體經(jīng)濟文化水平的提高和發(fā)展做支撐。而社會經(jīng)濟條件的改善，文化水平的提高，中產(chǎn)階級的培育等也都不是一夕之功；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品市場的形成需要長時間的推廣和宣傳。社會經(jīng)濟生活水平的改善，并不一定帶來高水平的文化產(chǎn)品市場。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品市場的形成，也需要政府、社會、企業(yè)長時間的培養(yǎng)、宣傳和推廣。

（三）創(chuàng)新能力有待提高

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護、傳承、利用的動力源泉。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與利用，既要保護傳承傳統(tǒng)技藝的儀式、工序、材料、制作工藝，也需將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術融合，運用現(xiàn)代技術，對傳統(tǒng)工序進行合理改良，還需在保護傳承中汲取傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的養(yǎng)分，抽取其中表征性的元素和標識實現(xiàn)文化的創(chuàng)新設計，形成源于傳統(tǒng)、適應現(xiàn)代生活的創(chuàng)意產(chǎn)品。在此方面，荊州創(chuàng)業(yè)學校還存在比較大的問題。究其原因，一方面是學校簽約的傳承人由于時間、精力、文化水平的制約限制了他們的“想象”，另一方面也與他們保守的觀念以及動力不足有關。多數(shù)傳承人認為，在國家微薄的補貼之下，能將傳統(tǒng)工藝保護傳承下去已屬不易，根本沒有太多的時間、精力、動力思考創(chuàng)新之事。此外，由于學校學徒生源不足，且年輕學生學習年限較短、經(jīng)驗有限，也一定程度限制了學校傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新能力的提高。據(jù)葫蘆烙畫項目傳承人ZYL介紹，一般的學生跟隨他學習三年，學到的只是“烙痕”而不是“烙畫”，陰暗面、深淺、濃淡、立體感等一些細節(jié)，學生短時間很難去把握⑤。所以，對各方面經(jīng)驗都尚淺的年輕學生來說，傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新并非易事。

（四）重項目傳承輕傳承人的保護

“傳承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心及靈魂。傳承不是通過“物”與“非物”自我實現(xiàn)，而是通過傳承人實現(xiàn)文化的傳承。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以越過傳承人實現(xiàn)文化的傳承不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承離不開傳承人。沒了傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承不僅失去了“源頭活水”和創(chuàng)新發(fā)展的主體，而且原形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之消失[11]120。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的重點是保護傳承人。然而，現(xiàn)實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承當中，不管是學校還是地方政府機構，在關注和加強技藝傳承的同時，或多或少會忽視傳承人的感受。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，荊州創(chuàng)業(yè)學校有不少帶課傳承人的工作強度較大，除工作日的正常上課外，周末還有社會人士的體驗課，寒暑假休息時間較短，有時甚至需要在兩個月之內(nèi)指導數(shù)百人的學習和體驗。例如楚繡項目傳承人LHJ表示，除指導學生學習外，她與母親每天至少還要繡5個小時以上⑥。雕花剪紙項目傳承人ZLC也提及，其暑假課程安排得比較多，一個夏天要教幾百個學生⑦。雖然許多傳承人是懷著對傳統(tǒng)技藝的熱愛來響應國家的倡導，但大部分傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡都在50歲以上，難免力不從心。因此，學校需要以“培育和組建一批熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、業(yè)務過硬、技術精湛、年齡和專業(yè)結(jié)構合理的傳承人隊伍”[12]46為目標，適當照顧和保護高齡傳承人，合理安排商業(yè)銷售任務與教學任務。

四、可行的對策：傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與職業(yè)教育融合發(fā)展的建議

模式運行不暢、產(chǎn)業(yè)化和創(chuàng)新能力有待提高、重傳承輕傳承人是荊州創(chuàng)業(yè)學校在探索傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與職業(yè)教育融合發(fā)展中面臨的困難，也是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承亟待解決的難題。上述難題的解決，需要學校、政府、社會、民眾的共同努力和協(xié)作。

（一）完善運行機制，理順利益關系

體制機制是政府與社會規(guī)范化運行的關鍵。荊州創(chuàng)業(yè)學校創(chuàng)新的“學校+公司+基地”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，盡管明確規(guī)定學校提供學徒，公司負責非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，基地承擔傳統(tǒng)工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，但三者的關系不限于本身，更是牽涉到政府與公司、學校與師生、師傅與徒弟等多對關系。同時也并非荊州創(chuàng)業(yè)學校董事長XXL所說“湖北十八匠文化發(fā)展投資有限公司以民間工藝傳承基地為載體，依托湖北省荊州創(chuàng)業(yè)學校的學生資源，以現(xiàn)代學徒制的方式，培養(yǎng)非遺傳承技術人才”這一句話所能概述的，而是需要完善運行機制、理順利益關系。在未來的發(fā)展中，政府及相關部門可以利用國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、國家支持職業(yè)教育發(fā)展等政策，運用行政資源，支持、指導學校辦好“荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承基地”“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人進校園、進課堂，定期、常態(tài)化與學生交流互動。同時也要切實推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關立法的制定及落地，合理縮減相應條款和審批上的繁瑣和限制，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供更多便利，為大師級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的普通學徒、一般教師爭取更多的發(fā)展空間。學校則應以學生為本，完善專業(yè)和課程的設置，增強師資力量，改善傳承人的工作環(huán)境，提高學生的綜合素質(zhì)，為“荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能傳承基地”“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”提供優(yōu)秀的學徒。湖北十八匠文化發(fā)展投資有限公司則應專注于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品開發(fā)和銷售，運用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、電視、報紙等媒介加大傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其商品的宣傳、推廣，建設好“楚藝眾創(chuàng)空間”線上平臺、“十八匠在線”電商平臺、“互聯(lián)網(wǎng)+楚藝”在線課程及荊楚非遺數(shù)字博物館、中國傳統(tǒng)手工藝術信息庫，增加民眾對傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和興趣，帶動綜合消費，為傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展注入新的活力和產(chǎn)業(yè)的動力。

（二）制定非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，推動多行業(yè)的融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“再生”資源。該資源的產(chǎn)業(yè)化，既是保護利用的手段和途徑，也是保護利用的重要目標。通過產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，不但可以有效地激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在活力，而且可以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。荊州創(chuàng)業(yè)學校目前正處于探索和完善職業(yè)教育與傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承融合發(fā)展的關鍵期。在文化和旅游部以及湖北省、荊州市政府及相關部門的領導、幫助下，伴隨著荊州非遺傳承基地、湖北省民間工藝技師學院的建立以及湖北十八匠文化發(fā)展投資有限公司的創(chuàng)辦、運營，該校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢已初步形成。接下來，學校需要分類挖掘荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟文化價值，制定好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，因地制宜建立國家與湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究發(fā)展基地，推動文化、職業(yè)教育與其他行業(yè)的融合。對于經(jīng)濟文化價值較低、市場前景有限的荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能盲目推動產(chǎn)業(yè)化；對于文化底蘊深厚、市場前景較好的荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則要“合理規(guī)劃、科學布局”，打造非物質(zhì)文化傳承、職業(yè)技術人才培養(yǎng)、傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意產(chǎn)品銷售的產(chǎn)業(yè)鏈，“實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，避免由分散、零散、封閉式布局以及資源的不合理配置造成的發(fā)展不協(xié)調(diào)”[10]141。

（三）強化技藝傳承，提高創(chuàng)新能力

當下因大眾對傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的認知度較低，荊州創(chuàng)業(yè)學校許多原創(chuàng)的技藝產(chǎn)品的銷售并不可觀。所以，其發(fā)展既需要加強技藝的保護傳承，也離不開產(chǎn)品創(chuàng)新能力的提高。一方面，學?？膳c更多奢侈品牌合作，面向高收入全體，創(chuàng)新開發(fā)一批高端的傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品；另一方面，為保證技藝所需基本周轉(zhuǎn)資金，也可加大與大眾品牌的合作，選擇耗時少、成本較低的傳統(tǒng)技藝，面向中等收入群體創(chuàng)造一批既有實用性，又不乏裝飾性的產(chǎn)品；同時，還可借助現(xiàn)代科技手段，加強對產(chǎn)品的文化詮釋、展示與宣傳，從而使傳統(tǒng)手藝真正融入生活，活在當下，注入新的發(fā)展動力。但須警惕的是，在面向市場開發(fā)創(chuàng)新時，要注重核心技藝的傳承，絕不能為了產(chǎn)品的效益而丟掉技藝的本真。因為“‘非遺’之所以成為珍貴的遺產(chǎn)，正在于其核心技藝的價值，保護和傳承‘非遺’，就在于確保其核心技藝能得以保護和傳承”[13]38。

（四）關注傳承，注重保護

保護傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系中重要的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，既保護技藝，也保護傳承人，而且傳承人的保護是傳承機制中關鍵的一環(huán)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中，傳承技藝不能以過度消耗傳承人的精力為代價，不能只關注文化的“傳承”，忽略文化主體的人的“保護”?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)不在于‘物’與‘非物’，而在于文化的‘傳承’，其核心是傳承文化的人……傳承人消失，原形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不復存在”[11]120。荊州創(chuàng)業(yè)學校在模式探索期尤其要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護下的“人本原則”，保護遺產(chǎn)不能以降低傳承人的生活質(zhì)量為條件，更不能以消耗身體為代價去追求經(jīng)濟效益，對于高齡的傳承人，一定要給予高度的關懷與人性化的照顧。

五、結(jié)語

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸走進大學校園，許多學校已將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入專業(yè)課程體系，相關部門通過多種形式在各地開展過不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣活動，或是理論上的交流探討，或是展覽式的觀賞學習，或是實踐中的操作體驗，然而極少達到預期的成效。近年來，荊州創(chuàng)業(yè)學校創(chuàng)新理念，探索傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與現(xiàn)代職業(yè)教育的融合發(fā)展，從引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到建立荊楚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地、成立湖北十八匠文化發(fā)展投資有限公司、開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)、招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學生、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)班、推出特色舉措、培養(yǎng)大師學徒、提供就業(yè)平臺等，在實踐中取得了較好的社會經(jīng)濟效益。然而，由于該校仍處于職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承融合發(fā)展的探索期，面臨一些困難，也存在一定的問題。但總的來說，該校奉行的“非遺保護、技能傳承、開發(fā)創(chuàng)新”的“三位一體”理念，推行的“學校+公司+基地”的運作模式，以及為完善這種模式而開展的各種形式的活動，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承提供了新的思路。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與職業(yè)教育和市場的“聯(lián)姻”，既有利于推動傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)性保護、生活化傳承和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，也可促進職業(yè)教育的特化、優(yōu)化，為我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展注入文化的靈魂，真正實現(xiàn)“文化的產(chǎn)業(yè)化”與“產(chǎn)業(yè)的文化化”。

注釋：

① 訪談對象：荊州創(chuàng)業(yè)學校顧問、荊州群眾藝術館原館長ZYC；時間：2017 年 10 月 24日；地點：荊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

② 訪談對象：荊州創(chuàng)業(yè)學校顧問、荊州群眾藝術館原館長ZYC；時間：2017 年 10 月 24日；地點：荊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

③ 訪談對象：荊州創(chuàng)業(yè)學校黨辦主任XKQ；時間：2017 年10月24日；地點：荊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

④ 《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，新華網(wǎng)，2017年5月7日。

⑤ 訪談對象：葫蘆烙畫項目傳承人ZYL；時間：2017 年 10月24日；地點：荊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。

⑥ 訪談對象：楚繡項目傳承人LHJ；時間：2017 年 10 月 24日；地點：荊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地

⑦ 訪談對象：雕花剪紙項目傳承人ZLC；時間：2017 年 10月 24日；地點：荊州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。