孫其昂，張建曉

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100）

大陳島墾荒精神進(jìn)入人們的視野，成為新時代的精神強音。它從地方走來，融入社會主義核心價值觀，共同成為學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。在1955年，蔣介石在率領(lǐng)殘軍撤逃臺灣的同時，將大陳島上的水庫、商店、醫(yī)院、學(xué)校等公共設(shè)施全部炸毀，全島瞬間陷入癱瘓，一度成為“死島”。為了重建大陳島，1956年起，先后4批共467名青年志愿墾荒隊員響應(yīng)黨中央的號召來到大陳島參與當(dāng)?shù)氐膲ɑ慕ㄔO(shè)。面對資源匱乏、滿目瘡痍的大陳島，墾荒隊員們多方求索，將精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，蜚聲全國的大陳島墾荒精神便是在這樣的時代條件下誕生的。那么，時至今日，站在全新的歷史方位上，觀照大陳島墾荒精神這一價值體系，它依然保有哪些價值意蘊？為何受到習(xí)近平總書記的重視？大陳島墾荒精神對于當(dāng)下社會存在有何種價值？這一精神有沒有必要和可能實現(xiàn)現(xiàn)實轉(zhuǎn)化？

一、大陳島墾荒精神的核心意蘊

在大陳島墾荒的實踐中，逐漸形成了以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”為內(nèi)核的大陳島墾荒精神。2005年12月25日，《中國青年報》采納了這一概括，從此大陳島墾荒精神突破地域局限，輻射全國。2006年8月29日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志到大陳島考察時，鼓勵當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨罅霌P大陳島墾荒精神。2016年5月30日，習(xí)近平總書記給大陳島墾荒隊員后代、臺州市椒江區(qū)12名小學(xué)生回信，盛贊墾荒隊員是“最可敬的人”，勉勵廣大青少年繼承發(fā)揚“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”的大陳島墾荒精神。此后，《人民日報》、新華社、中央電視臺等中央媒體大力宣傳墾荒精神。伴隨新中國成立、鞏固和偉大的社會主義建設(shè)過程，大陳島墾荒精神的實踐、總結(jié)和闡釋，凝結(jié)了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心，當(dāng)年墾荒隊員為主體的軍民偉大創(chuàng)業(yè)，以及改革開放以來臺州干部群眾的傳承和豐富，成為中國精神的重要內(nèi)容?？梢哉f，這十六個字歷久彌新，墾荒精神既有歷史底蘊，又有時代價值，成為新時代中國精神的重要組成。學(xué)習(xí)、闡釋、傳播和實踐這一精神，在我們開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“理論武裝”中，應(yīng)當(dāng)成為重要任務(wù)和有效載體。

（一）艱苦創(chuàng)業(yè)。生活在當(dāng)下這個物質(zhì)充裕的時代的人們，已經(jīng)很難想像建國初期的艱苦生活，以及為了創(chuàng)造美好生活所付出的努力。獻(xiàn)身于大陳島墾荒的隊員們，便是建國初艱苦創(chuàng)業(yè)大潮的縮影。一開始，墾荒隊員們所面對的大陳島——資源匱乏、滿目瘡痍，因此，墾荒隊員們的第一個任務(wù)就是“開發(fā)這里的土地，種上莊稼；利用這里的青草，發(fā)展畜牧生產(chǎn)”［1］。在當(dāng)時的社會條件下，國家對于大陳島的物質(zhì)支援非常有限，一切都需要墾荒隊員們利用島上的現(xiàn)有條件開展生產(chǎn)。由此，面對艱苦的生產(chǎn)環(huán)境，墾荒隊員們相互扶持，與天斗、與地爭，充分利用一切可以利用的條件，開辟出農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)，大陳島煥發(fā)新生。在艱苦的環(huán)境下，墾荒隊員們以驚人的毅力，開拓進(jìn)取，凝聚出“艱苦創(chuàng)業(yè)”這一墾荒精神的重要組成部分。

（二）奮發(fā)圖強。自古洎今，奮發(fā)圖強都是中國人的珍貴品質(zhì)，這在大陳島墾荒隊員們身上得到了充分體現(xiàn)。當(dāng)時，面對滿目瘡痍的大陳島，墾荒隊員們發(fā)出“‘苦戰(zhàn)三年，改變大陳面貌’的口號，和全體軍民建設(shè)者一起，用勤勞的雙手，開山壘石，披荊斬棘，開出了大片山地，修起了道路，建起了新房，還辦起了發(fā)電廠、造船廠。昔日滿目瘡痍的大陳島再現(xiàn)勃勃生機。”［1］我們知道，墾荒隊員們絕大部分都是青年人，但是，他們不畏艱苦的環(huán)境和條件，憑借著蓬勃的熱情，充分發(fā)揮各自的聰明才智，克服重重難題，攻克道道險阻，為大陳島的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，凝鑄起“奮發(fā)圖強”這一寶貴品格。

（三）無私奉獻(xiàn)。雖然參加墾荒的志愿者們并非是大陳島人氏，皆是來自周邊縣市，但是，他們懷著滿腔熱血投身大陳島的開發(fā)與建設(shè)工作，把自己的一切獻(xiàn)身于大陳島建設(shè)。其中有很大一部分人從此扎根大陳島，將大陳島當(dāng)作了“第二故鄉(xiāng)”，正如當(dāng)時的誓詞所言：“我們要把大陳島建設(shè)成美麗幸福的家園。”［2］同時，這一批志愿者之中，相當(dāng)一部分人是生活在城里的年輕人，他們從未參加過如此繁重的體力勞動，但是，他們卻以驚人的毅力戰(zhàn)勝種種困難。比如，一些姑娘經(jīng)過一天的勞動，手上起了血泡，疼痛難忍，晚上躲在被窩里偷偷流淚，而到了第二天，她們直接綁了手帕，就扛著鋤頭奔赴“一線”，參加勞動。當(dāng)時，很多人將血泡稱之為“光榮泡”［2］。正是這種“無私奉獻(xiàn)”的精神，筑就了高貴的墾荒精神。

（四）開拓創(chuàng)新。1956年，全國各地百廢待興，建設(shè)資源極度匱乏。那么，在沒有外部資源援助的情況下，如何在滿目瘡痍的大陳島上修路、建房，甚至是辦發(fā)電廠、造船廠呢？這成為墾荒隊員們的主要困難。為了克服困難，墾荒隊員們充分發(fā)揮主觀能動性，利用當(dāng)?shù)刎S富的丘陵山地資源，開山取石，為基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)提供了充足的原材料。同時，墾荒隊員們依托大陳島豐富的天然港灣資源，在沿岸開辟了眾多的造船廠、漁港等，為造船業(yè)、漁業(yè)提供了場地支持，也加強了大陳島與內(nèi)陸的聯(lián)系。不停留于現(xiàn)狀，而是堅持開拓創(chuàng)新，為大陳島的開發(fā)與建設(shè)提供了智力與思想基礎(chǔ)。

二、大陳島墾荒精神的社會價值

以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”為核心的墾荒精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾創(chuàng)造的重要精神財富，是社會持續(xù)發(fā)展的重要精神動力源。在新的時代條件下，堅持深掘墾荒精神的精神蘊涵，在全社會范圍內(nèi)宣傳、推介墾荒精神，對于社會主義核心價值觀的深度滲透、社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展有著重要的社會意義。

（一）堅守理想信念，強化黨性修養(yǎng)?！捌D苦創(chuàng)業(yè)”“奮發(fā)圖強”“無私奉獻(xiàn)”“開拓創(chuàng)新”共同聚焦于人的思想觀念。盡言之，大陳島墾荒精神提供了理想的價值倡導(dǎo)，它面向社會大眾，實現(xiàn)精神的感染與引領(lǐng)，以達(dá)致理想價值的“強塑造”。這是社會思想矯正、引導(dǎo)的重要方式。在當(dāng)下社會，一些黨員干部的腐敗問題成為制約社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的重要癥結(jié)。其實，黨員干部的腐敗問題的根源在于黨員干部的黨性修養(yǎng)的弱化。而黨性修養(yǎng)的提升，需要通過堅定的理想信念的重塑，才可得以實現(xiàn)。大陳島墾荒精神的價值與功用便在堅守理想信念這一環(huán)節(jié)中得到充分彰顯。大陳島墾荒精神所傳遞的價值倡導(dǎo)，可以幫助黨員干部堅守理想信念，補足黨性修養(yǎng)的短板，解決全面深化改革的后顧之憂。

（二）凝聚榜樣力量，引領(lǐng)社會風(fēng)尚。大陳島墾荒精神絕非純粹的某種價值或者精神，其更強烈的意義在于意象的塑造。大陳島墾荒精神源于社會實踐又可回到社會實踐，成為社會中人人可學(xué)可行的榜樣。所謂的意象是指“藝術(shù)創(chuàng)作、審美創(chuàng)造、科學(xué)創(chuàng)造，甚至生活創(chuàng)造活動中所共同擁有的心理圖像”［3］。實質(zhì)上，這種心理圖像在社會群體心理中的呈現(xiàn)亦可稱之為榜樣。進(jìn)而言之，大陳島墾荒精神直接照射進(jìn)人們的內(nèi)心深處，在人們的心中創(chuàng)設(shè)出以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”為具體形象的榜樣。這種榜樣所釋放出來的精神力量，無論是針對個體，還是面向群體，能夠發(fā)揮出異乎尋常的作用，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動積極健康的思想環(huán)境的營建，進(jìn)一步解放思想，為決勝全面建成小康社會提供文化環(huán)境支持。

（三）鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)，發(fā)揚創(chuàng)新精神。經(jīng)過幾十年的努力，墾荒隊員們將滿目瘡痍的大陳島打造成美麗多姿的新大陳島。從無到有，從有到豐富，從豐富到富饒，墾荒精神所傳遞出來的核心精神就是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。這正契合近年來中國政府向全社會發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的號召。一個社會的發(fā)展，需要創(chuàng)業(yè)的決心與創(chuàng)新精神。一方面，即使一切空白、條件艱苦，也要堅持創(chuàng)業(yè)。另一方面，創(chuàng)業(yè)意味著前所未有的開創(chuàng)，需要創(chuàng)新精神的支持。而墾荒精神所傳達(dá)的精神力量能夠幫助人們激發(fā)創(chuàng)業(yè)的決心、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，保證“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的實現(xiàn)。

（四）銘記奮斗歷程，開拓嶄新未來。通過考察大陳島墾荒精神的提煉與傳播過程，可以發(fā)現(xiàn)，“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”其實就是對墾荒隊員們的生動寫照，而其宣傳傳播是對墾荒隊員們的無私無畏精神的再現(xiàn)。進(jìn)入新時代，大陳島墾荒精神不再是純粹地回憶、再現(xiàn)過往，而是在銘記歷史的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代的條件，發(fā)展出嶄新的“墾荒精神”。沿著中國特色社會主義道路，面向未來，人們在墾荒精神的帶領(lǐng)下，開拓出嶄新的美好社會，為實現(xiàn)“中國夢”、中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。

三、大陳島墾荒精神的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化

大陳島墾荒精神是以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”為核心意蘊的價值體系。在新時代的條件下，墾荒精神要想有所發(fā)展并發(fā)揮有效的社會效應(yīng)，就需要結(jié)合現(xiàn)實性的條件，實現(xiàn)多維度轉(zhuǎn)化。墾荒精神的轉(zhuǎn)化是一個多層次、多方面和歷史的漸進(jìn)性、階段性過程，包括核心符號的打造、傳播、滲透以及群體的參照。

（一）打造墾荒精神的核心符號。質(zhì)言之，大陳島墾荒精神是一種人為建構(gòu)的符號。符號最為重要的作用在于將內(nèi)蘊豐富的對象以最為簡潔、直觀的形式“直擊”人心。由此可知，要想充分發(fā)揮符號的作用，就需要關(guān)注如何將內(nèi)蘊豐富意涵的對象凝練、打造為簡潔有效的符號。大陳島墾荒精神是以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”為核心意蘊的價值體系。在新時代條件下，尤其是在諸種精神紛紛涌現(xiàn)的情勢下，大陳島墾荒精神是否需要進(jìn)一步凝練？我們并不是認(rèn)為上述16字歸結(jié)得不好，而是認(rèn)為，隨著歷史的推進(jìn)，很多類似的精神、表述紛紛涌現(xiàn)出來，這也就沖淡了16個字與大陳島墾荒精神之間的特殊聯(lián)系。無論是艱苦創(chuàng)業(yè)，還是奮發(fā)圖強，無論是無私奉獻(xiàn)，還是開拓創(chuàng)新，都具備一定的普適性。為了提升大陳島墾荒精神的辨識度，有必要在“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”這16個字的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉，打造出大陳島墾荒精神的核心符號。筆者認(rèn)為，大陳島墾荒精神的最核心的特質(zhì)就是在極度艱苦的環(huán)境下實現(xiàn)精神力量的物質(zhì)轉(zhuǎn)化。大陳島從物質(zhì)貧乏到物質(zhì)充裕，并不是無中生有的，而是轉(zhuǎn)而從精神世界之中尋求力量，充分發(fā)揮主觀能動性，通過艱苦勞動，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。由此，大陳島墾荒精神或許就是“大陳島精神”，它的內(nèi)核是“奮斗創(chuàng)新”。這是符號，也是標(biāo)識、標(biāo)簽，類似于“井岡山精神”“延安精神”等，具有鮮明的地域特色，具有歷史與時代內(nèi)涵，具有大陳島的獨特性和年代的特殊性，能夠提升符號的辨識度，為提高社會傳播的廣度、效度奠定基礎(chǔ)。

（二）推動墾荒精神的社會傳播。我們重溫墾荒精神，目的在于發(fā)揚光大，繼承這份光輝的精神遺產(chǎn)。墾荒精神的社會傳播過程有三個關(guān)節(jié)點：一是傳播載體。墾荒精神以什么為傳播載體？一直以來，優(yōu)良傳統(tǒng)的傳播載體都是理論界與實務(wù)界討論的重點。一般而言，一種社會精神的傳播都是以名人、標(biāo)志建筑、景物、故事等為載體。大陳島位于東海之上，遠(yuǎn)離內(nèi)陸，同時，墾荒年代有許多故事流傳至今，那么，講好海島故事或許便是傳播墾荒精神的一種重要手段。二是傳播介質(zhì)。講好海島故事，一方面，需要依靠傳播者的傳播內(nèi)容、技巧，另一方面，需要關(guān)注海島故事傳播的平臺。目前，傳播平臺有報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，還有微信公眾平臺、微博、秒拍等微媒體。講好海島故事，不僅僅需要傳統(tǒng)媒體的大力支持，還需要新興微媒體的提振。我們知道，日常生活之中，微媒體占據(jù)了人們的大部分業(yè)余時間，人們與微媒體的“相處”時間大大高于傳統(tǒng)媒體。因此，要講好海島故事有必要重視微媒體（尤其是秒拍、抖音等微視頻平臺）的介入與運營，加快打造一批以大陳島故事為主要內(nèi)容的媒體隊伍，全方位展示大陳島的自然風(fēng)光、人文底蘊。不過，傳播介質(zhì)中最重要的仍然是人與人之間的傳播，特別是人與人之間面對面的傳播。以人為介質(zhì)，人與人面對面?zhèn)鞑ァＴ谶@里，最重要又是干部和群眾之間的傳播。這是黨的長期實踐、優(yōu)良傳統(tǒng)和成功法寶。在墾荒精神傳播中不能丟掉和缺位，而是要以此為核心和關(guān)鍵。三是傳播評價。對于墾荒精神的傳播而言，并不是講好海島故事便結(jié)束了，恰恰相反，這才是新一輪傳播的起點。從傳播內(nèi)容，到傳播載體，再到傳播介質(zhì)，再到傳播對象，還缺少一個重要的環(huán)節(jié)，就是傳播評價。對既有傳播的內(nèi)容、方式、載體、效果的評價，能夠及時跟蹤、發(fā)現(xiàn)傳播問題，是講好海島故事的重要環(huán)節(jié)，對于提高墾荒精神的傳播效果有重要價值。同時，傳播評價可以為新一輪傳播提供潛在的重點傳播對象、診斷出既有傳播的薄弱環(huán)節(jié)。

（三）促進(jìn)墾荒精神的積極滲透。“滲透作為一種定向流動的存在的具體表現(xiàn)，廣泛存在于思想領(lǐng)域的各個方面”，融入、進(jìn)入人群及人們的社會活動和日常生活，它的“流動軌跡是不穩(wěn)定的，會受到來自主客體因素的影響，但是它的總體趨向是明顯的，總是沿著人的習(xí)慣路徑朝著一定的對象流動，影響著對象的思想與行為?！保?］墾荒精神想要實現(xiàn)真正意義上的轉(zhuǎn)化，即從精神性意象到現(xiàn)實性力量的轉(zhuǎn)變，需要完成墾荒精神的滲透。滲透是一項有價值傾向的活動，在墾荒精神的轉(zhuǎn)化之中，所實現(xiàn)的滲透是一種積極意義上的“內(nèi)化-外化”活動，存在內(nèi)化與外化這一條雙重運動路徑。一方面，從內(nèi)化來講，實現(xiàn)外在的墾荒精神向內(nèi)在的信念持守的轉(zhuǎn)化。具言之，在這一定向的流動過程之中，內(nèi)化是直接關(guān)注社會大眾的思想觀念以及其中所存在的薄弱之處，將墾荒精神作降維處理，使之轉(zhuǎn)化為貼近社會大眾的思想觀念或者是直接性的行為規(guī)范，并為社會大眾接受或者自我衡量，從而促使社會大眾形成“奮斗創(chuàng)新”的價值信念或者行為素養(yǎng)。另一方面，從外化來講，完成內(nèi)在的價值信念向外在的行為的轉(zhuǎn)化。具言之，外化直接指向具體的行為。社會大眾將自身內(nèi)在的行為素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為實際的、具體的行為?？傊?，內(nèi)化與外化不是分隔開來的，而是緊密聯(lián)系在一起的，兩者之間存在著承續(xù)關(guān)系，從內(nèi)化到外化，從外化到內(nèi)化，形成緊致的結(jié)構(gòu)體。大陳島墾荒精神便是通過“內(nèi)化-外化”活動，內(nèi)化為人們的內(nèi)在的價值信念與行為素養(yǎng)，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為外在的行為方式的。

（四）實現(xiàn)墾荒精神的群體參照。大陳島墾荒精神的轉(zhuǎn)化是一項系統(tǒng)工程。從“奮斗創(chuàng)新”這一核心符號的打造，到講好海島故事，再到完成內(nèi)化外的積極滲透，最后便是要實現(xiàn)群體參照。參照是通過主體與客體的“比較與對照，得出兩者之間所存在的差異”，使得主體“達(dá)到學(xué)習(xí)長處、補齊‘短板’的目的”［4］。大陳島墾荒精神的參照不僅僅包含自我參照、同輩參照，更為重要的還要包含群體參照。在這里，所謂的群體參照，就是社會大眾向墾荒隊員的對照、學(xué)習(xí)的過程。不過，大群體向典型的小群體的學(xué)習(xí)存在一些問題：一是小群體的式微。在大陳島上，在世的或者還留在島上的墾荒隊員逐年減少，海島故事的講述者愈來愈少。那么，如何保持這一群體及親歷者如何傳遞好這些故事呢？筆者認(rèn)為，一方面，要記錄好這些海島故事，比如，建設(shè)大陳島口述史博物館，將這些珍貴的歷史素材永久保存下來，流傳后世；另一方面，積極培養(yǎng)老墾荒隊員的后代，得以承襲、再現(xiàn)上一代的價值信念，成為大陳島墾荒精神的“一線”傳揚者。二是關(guān)注大群體對小群體的逆向同化。隨著大陳島的宣傳、推介，越來越多人關(guān)注到這個默默無聞的海島，越來越多的人進(jìn)入大陳島，隨之而來的便是旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于大陳島而言，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有效提升了當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏?，也推動了?dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，但是，諸如環(huán)境破壞等問題也威脅著大陳島的可持續(xù)性發(fā)展。同時，大陳島墾荒精神如何在商業(yè)化氣息席卷下避免逆向同化，保持其淳樸本質(zhì)？這些都是當(dāng)?shù)卣约吧鐣鹘缛耸啃枰伎嫉膯栴}。筆者認(rèn)為，為了有效保護(hù)這片“精神棲息地”，就需要堅持先規(guī)劃后開發(fā)、重原生態(tài)輕次生態(tài)、邊保護(hù)邊發(fā)展的原則。因而，這就有必要積極引導(dǎo)海島旅游業(yè)的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)厝?、?dāng)?shù)厥?、?dāng)?shù)鼐俺蔀榇箨悕u墾荒精神的活化石，只要人們進(jìn)入這個環(huán)境，就能感受到大陳島墾荒精神氛圍，抵制惡性的純盈利性的商業(yè)活動，以此保持海島文化的質(zhì)樸特質(zhì)。

四、結(jié) 語

大陳島墾荒精神是以“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”為核心意蘊的價值體系。在新時代條件下，堅持深掘與研究墾荒精神，有利于堅守理想信念，強化黨性修養(yǎng)；有利于凝聚榜樣力量，引領(lǐng)社會風(fēng)尚；有利于鼓勵大眾創(chuàng)業(yè)，發(fā)揚創(chuàng)新精神；有利于銘記奮斗歷程，開拓嶄新未來。而為了更好地宣傳、推介墾荒精神，便需要結(jié)合現(xiàn)實性的條件，通過核心符號的打造、傳播、滲透以及群體參照，實現(xiàn)一定的轉(zhuǎn)化。開掘墾荒精神的價值意蘊并實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，僅僅是研究的開始，墾荒精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、傳播、發(fā)展都是非常重要的議題，亟待人們?nèi)ヌ接憽?/p>