看《茶花女》的戀愛悲劇命運(yùn)

王 強(qiáng)

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

1848年，法國(guó)劇作家、小說(shuō)家亞歷山大·小仲馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成名作《茶花女》誕生。該小說(shuō)一出，獲得了極大的成功，隨即連續(xù)寫出十來(lái)部小說(shuō)。小仲馬十分關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，雖然說(shuō)他的作品對(duì)社會(huì)的罪惡和黑暗的批判不夠深刻，但是多多少少觸及到了一些社會(huì)弊病，他成為了當(dāng)時(shí)最重要的劇作家之一。法國(guó)評(píng)論家雅克·沃特蘭分析了 《茶花女》成功的原因：一、這部小說(shuō)有如此突出的反響，必須同時(shí)從一個(gè)女子肖像的真實(shí)和一個(gè)男子愛情的逼真中尋找深刻的根由；二、這位小說(shuō)家通過(guò)行文的見解和不事雕琢，獲得敘述的逼真。所以，亨利·巴塔伊則說(shuō)“茶花女是我們的世紀(jì)之女，就像瑪儂是十八世紀(jì)之女一樣?！睂?duì)于這樣高的評(píng)價(jià)，可見小仲馬的地位是與《茶花女》緊密相聯(lián)的。

一、《茶花女》簡(jiǎn)介

《茶花女》是部愛情小說(shuō)，它來(lái)自生活，且又比生活來(lái)得更高。這部小說(shuō)的故事情節(jié)并不復(fù)雜，主要的篇幅都是由對(duì)話組成，這都是受到了他父親大仲馬的影響?！恫杌ㄅ分v述了一個(gè)來(lái)自貧苦鄉(xiāng)村的姑娘——瑪格麗特，她來(lái)到巴黎后走進(jìn)了紅塵之中，做了一名妓女，開始了她的賣笑生活。瑪格麗特每次裝扮都少不了一束茶花，正因如此，人們稱之為“茶花女”。

瑪格麗特憑借自己的美貌，富家公子對(duì)她的追捧，同時(shí)也忍受著屈辱，最終成了法國(guó)巴黎上層社會(huì)的名流，在燈紅酒綠中過(guò)著紙醉金迷的生活。但她的內(nèi)心卻與這種生活格格不入，她有著一顆純潔的心靈，即便身處在妓院這種環(huán)境中，她還是保持著自己獨(dú)特的人格，她追求美好的愛情，向往和真愛在一起的生活。偶然之下，她遇到了阿爾芒，這是她生命中的摯愛。于是她和阿爾芒在巴黎郊外租了房子過(guò)著二人世界，由于瑪格麗特的經(jīng)濟(jì)來(lái)源被公爵斷了，她為了她們的生活，沒(méi)有告訴阿爾芒典當(dāng)了自己首飾和車馬來(lái)支付生活的開支。可好景不長(zhǎng)，阿爾芒的父親發(fā)現(xiàn)了她倆的關(guān)系，認(rèn)為兒子步入了歧途，并且兒子的這種行為已經(jīng)影響到女兒的出嫁。于是他就開導(dǎo)兒子，讓他離開瑪格麗特，但是沒(méi)有成功。

作為C城的總務(wù)稅長(zhǎng)，加上比兒子老練，于是他找到瑪格麗特要求她離開阿爾芒。在他父親的要求下，瑪格麗特即使再不情愿，但為了阿爾芒的家庭，只好與他絕交。于是，瑪格麗特寫了絕情信后回到了巴黎，開始了往日的妓女生活，并與男爵瓦爾維勒好上，男爵也幫瑪格麗特還清了債務(wù)。

之后，阿爾芒很想念她，于是也來(lái)到了巴黎，想帶離瑪格麗特一同逃跑，離開這里過(guò)兩人的生活，但瑪格麗特對(duì)他說(shuō)她已經(jīng)和他父親發(fā)過(guò)誓，不能這樣。阿爾芒以為瑪格麗特不愿意放棄巴黎的生活，于是羞辱這個(gè)“背叛”他的女人?，敻覃愄亟?jīng)歷這樣一番后，一病不起，沒(méi)有人來(lái)看望她，而阿爾芒則出國(guó)了。阿爾芒的父親為了感謝瑪格麗特遵守諾言，于是把真相告訴了兒子，但到瑪格麗特死都沒(méi)有見到心愛的男人。阿爾芒回國(guó)后，唯一給瑪格麗特入殮的鄰居把日記給了他，他知道后，后悔不已，知道了瑪格麗特的高尚心靈。阿爾芒懷著無(wú)限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿了白色的茶花。[1]

二、《茶花女》主題

列夫·托爾斯泰這樣說(shuō)道：“小仲馬先生不屬于任何派別，不信仰任何宗教；他對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的迷信都不太偏好，正因如此，他進(jìn)行觀察、思索，他不僅看到現(xiàn)在，而且還看到未來(lái)?！闭蜻@樣，《茶花女》是成功的?！恫杌ㄅ访枋隽酥魅斯敻覃愄氐囊簧?，她的一生是被侮辱與被損害的一生。這樣的一生在資本主義社會(huì)里是具有深刻的典型意義。在當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的貪婪殘暴，荒淫無(wú)恥，資本主義社會(huì)中人與人之間關(guān)系的冷酷、自私，全都清楚地體現(xiàn)在瑪格麗特的悲慘遭遇中。作者通過(guò)對(duì)瑪格麗特的悲慘命運(yùn)的描述，揭示了造成這一悲劇深刻的社會(huì)根源。

在十九世紀(jì)法國(guó)巴黎社會(huì)中，女性是依附于男性的，以至于女性成了男人擺弄的玩具。在這里，女性沒(méi)有自由，沒(méi)有尊嚴(yán)，受階級(jí)人物欺辱，她們的命運(yùn)是悲慘的。而在這樣的環(huán)境中，還是有股清流的存在?，敻覃愄仉m然是一名妓女，在別人看來(lái)，她過(guò)著無(wú)比奢侈的生活，但是她的內(nèi)心卻是如白色茶花一般亮潔，她的人格沒(méi)有隨波逐流，一直保持著純潔的心靈，清醒的人格，獨(dú)立又有著對(duì)愛情的強(qiáng)烈追求。但縱觀當(dāng)時(shí)法國(guó)巴黎社會(huì)現(xiàn)狀，茶花般的瑪格麗特的這些追求很明顯與她的身份不相符合，所以她獲得不了真正的愛情，獲得不了幸福。

所以，在這樣的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，在這樣以男權(quán)為主導(dǎo)的環(huán)境中，縱使你有著“出淤泥而不染”的內(nèi)心，有著自我人格與尊嚴(yán)，強(qiáng)硬的性格，你也會(huì)遭受到殘酷的鎮(zhèn)壓與扼殺。小仲馬對(duì)瑪格麗特的復(fù)雜心理寫得是極其合乎情理。對(duì)于這種受屈辱的人，作者要求人們給予無(wú)限的寬容。這樣的寫法也就贏得了讀者的共鳴?？傊≈亳R的《茶花女》通過(guò)反映當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的虛偽的道德以及造成個(gè)人犧牲的悲劇，旨在讓人們清楚地看到十九世紀(jì)三、四十年代法國(guó)七月王朝的社會(huì)丑態(tài),并渴望尋求改變的途徑。

三、“茶花女”瑪格麗特的戀愛悲劇

（一）性格特點(diǎn)方面

在生活中，性格可以決定一個(gè)人的成敗，茶花女從一個(gè)貧困的農(nóng)村來(lái)到法國(guó)巴黎，在這里，她成了一名妓女，活躍在社會(huì)上層。作為一名妓女，她被紈绔子弟、富家公子擺弄，受盡屈辱。所以瑪格麗特說(shuō)：“我們不再屬于自己，我們不再是人，而是物。他們講自尊心的時(shí)候，我們排在前面，要他們尊敬的時(shí)候，我們卻降到末座”。但她卻有著獨(dú)特的氣質(zhì)——作為新時(shí)代女性的特質(zhì)，不愿任人擺弄，不甘于受人欺辱。在于阿爾芒交往時(shí)，她對(duì)阿爾芒說(shuō)：“我從前不得已要過(guò)的那種生活,不要再把我投進(jìn)去。”[2]在郊外和阿爾芒生活，為了維持日常生活，她寧愿“犧牲一切”，典當(dāng)自己的財(cái)物也不向阿爾芒要錢，她說(shuō)：“我愛你愛得簡(jiǎn)直連我自己都不能相信。我們會(huì)幸福的，我們要安靜地生活，我要和那種使我現(xiàn)在感到臉紅的生活告別”。這些種種，都表現(xiàn)出了瑪格麗特即使身處那樣的環(huán)境中也想自己選擇自己的人生，追求自己的幸福，想擺脫賣笑生涯，過(guò)正常人的生活。就是因?yàn)檫@樣的性格，這樣堅(jiān)硬、堅(jiān)持的一面，她給自己造成了最致命的傷害，使這枝美麗潔白的茶花早早的枯萎。

（二）身份地位方面

法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始的很早，又比較徹底，同時(shí)十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)民主思想深入人心。在這個(gè)七月王朝統(tǒng)治下的法國(guó)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)受到了資本主義的殘酷的壓榨，而瑪格麗特就是其中受壓榨的農(nóng)村人，在這樣的環(huán)境下，被逼成為了妓女，成為了一名紅人，許多富家公子爭(zhēng)相與她要好。這些資本主義上層社會(huì)的人都是看著瑪格麗特的美貌、身體才與之相好，當(dāng)瑪格麗特身患重病，香消玉殞的時(shí)候，那些曾經(jīng)和她相好的富家子弟都離她遠(yuǎn)去，并且她所愛的人阿爾芒在那個(gè)時(shí)候也沒(méi)有去看她，慰問(wèn)她，只有瑪格麗特的鄰居給她入殮。這也是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的原因之一。

瑪格麗特與阿爾芒在一次偶然間相遇，一段時(shí)間后，她倆產(chǎn)生了愛情的火花。阿爾芒在首都巴黎畢業(yè)后并取得了律師資格，每年有固定的收入，而阿爾芒的父親迪瓦爾先生是總務(wù)稅長(zhǎng)，是屬于資本主義社會(huì)上層階級(jí)。這樣的身份與地位的父親在得知兒子與妓女戀愛，并且還在郊外租房子生活，內(nèi)心肯定是憤怒的，堅(jiān)決不允許的，“為了兒子的幸福我辛辛苦苦干了二十年，我還能從他身上得到什么安慰呢？”加上阿爾芒在妓院的花費(fèi)，作為父親更是激憤，他對(duì)瑪格麗特說(shuō)：“我的兒子為了您已經(jīng)名譽(yù)掃地了，快要破產(chǎn)了?！薄鞍柮榱四鸵飘a(chǎn)了，這可假不了！”加上自己的女兒要嫁給有頭有臉的人物，他認(rèn)為妓女是不潔之物，會(huì)影響自己的家庭，所以作為資本主義上層社會(huì)的人，迪瓦爾并沒(méi)有和瑪格麗特進(jìn)行思想較量，他只是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，讓她明白社會(huì)等級(jí)制度，資本主義制度，以此來(lái)摧毀她的心理底線。他對(duì)瑪格麗特說(shuō)：“這種婚姻，既沒(méi)有貞潔做基礎(chǔ)，也沒(méi)有宗教可依靠，也沒(méi)有家庭可以當(dāng)作歸宿”。這樣沒(méi)有希望可言的話語(yǔ)，用這樣冷峻的語(yǔ)言讓瑪格麗特從沉迷愛情中清醒過(guò)來(lái)，因?yàn)檫@樣的身份地位對(duì)待這樣的事是不可能延續(xù)下去的，所以“事情的確如此，一定得服從”。

（三）資本社會(huì)的金錢關(guān)系

瑪格麗特已然成為了巴黎有名的妓女，過(guò)著上層資本生活，她一年有十萬(wàn)法郎、豪華的包廂和名貴的馬車，但公爵知道她與阿爾芒在一起后，就斷絕了她的生活費(fèi)用幫助，并且瑪格麗特欠下了很多債。在金錢的交易下，瑪格麗特對(duì)生活沒(méi)有一絲希望，因?yàn)樗谶@里看不到人與人之間的真情。如果沒(méi)有了金錢與財(cái)富，她們是一文不值的，所以希望更加渺茫。

同時(shí)，為了生活，她賣了自己的物品，并且阿爾芒也動(dòng)用了母親的給他的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)他父親得知此事后便找上門，他說(shuō)：“我們猜到大禍臨頭了”。在與阿爾芒分離后，瑪格麗特又回到了原來(lái)的妓女生活，阿爾芒認(rèn)為她離不開奢侈的生活，離不開金錢帶來(lái)的物質(zhì)享受，于是對(duì)茶花女進(jìn)行了羞辱，憤然出國(guó)。在這里，小仲馬以資本主義社會(huì)中籠罩的人與人之間的金錢關(guān)系揭示了這種赤裸裸的利益。這同樣是造成這場(chǎng)愛情的悲劇原因。

（四）法國(guó)社會(huì)的成分造成的悲劇

在七月王朝統(tǒng)治下的法國(guó)是一個(gè)資本主義占據(jù)統(tǒng)治地位的金融資產(chǎn)階級(jí)。在這個(gè)時(shí)期，上流社會(huì)，即貴族階級(jí)，他們鼓勵(lì)妓女這個(gè)行業(yè)的高度發(fā)展，因?yàn)樵谀膫€(gè)以男權(quán)為主的社會(huì)認(rèn)為女性只是男人的附庸，而妓女這類人只是男人玩弄的一件物品而已。瑪格麗特只是資本主義社會(huì)中生長(zhǎng)起來(lái)的一朵美麗的花，雖然在當(dāng)時(shí)的法國(guó)憲法當(dāng)中提倡人人平等，但是他們的階級(jí)觀念是很深的。所以瑪格麗特注定會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)玩弄和羞辱。

瑪格麗特出生在貧窮的小鄉(xiāng)村，初來(lái)巴黎，她見到了這里的燈紅酒綠、奢靡的生活。雖然她有著純潔的心靈，但在當(dāng)時(shí)為了生活，她不得不受盡達(dá)官貴人與富家子弟的玩弄和羞辱。在別人看來(lái)，瑪格麗特過(guò)著上流社會(huì)的生活，但是他們不知道瑪格麗特在背后卻是受盡了身體和精神的折磨。她說(shuō)最終會(huì)“像野狗一樣的死去?！惫唬诓⊥粗兴廊?，這時(shí)沒(méi)有一個(gè)曾經(jīng)允諾不分離，對(duì)她有過(guò)甜言蜜語(yǔ)的人來(lái)看她，并且對(duì)她的死沒(méi)有絲毫的悲痛或同情，這是社會(huì)的冷漠，人性的冷漠，社會(huì)的悲哀，人性的悲哀，對(duì)上流社會(huì)來(lái)說(shuō)，瑪格麗特可有可無(wú)。

阿爾芒的父親本來(lái)是一位普通的社會(huì)成員，但這種社會(huì)的階級(jí)觀念和風(fēng)氣已經(jīng)內(nèi)化在他思想中，加上他謀得了C城總務(wù)稅長(zhǎng)一職后，得知自己的兒子與妓女產(chǎn)生了愛情，并要結(jié)婚的時(shí)候，他的思想更加不允許這樣的事發(fā)生在自己身邊，發(fā)生在親生兒子身上，為了自己的女兒，為了保住家族名聲，為了孩子們的前途，他說(shuō)：“這種婚姻，既沒(méi)有貞潔做基礎(chǔ)，也沒(méi)有宗教可依靠，也沒(méi)有家庭可以當(dāng)作歸宿”。這樣的話對(duì)瑪格麗特來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是傾盆大雨，社會(huì)的偏見使她的美夢(mèng)破碎，碎的不敢去留念，于是為愛犧牲，離開阿爾芒，回到巴黎，回到熟悉而又厭煩的妓院之中。

（五）虛偽的資本主義制度與衛(wèi)道士道德觀念

前面也談到瑪格麗特出生在一個(gè)貧困的農(nóng)村，她善良、美麗，有著一顆純潔的心靈。但在步入了妓院這樣的紅塵之中后，她原本純潔的心靈顯然和這種生活是格格不入的，排斥的，獨(dú)特的人格在這樣的環(huán)境下，也會(huì)被感染。她在這里過(guò)著奢靡的生活，別人講的話越下流，她就笑的越開心，越有勁，活像一個(gè)腳夫。在別人看來(lái)，這是過(guò)著“光鮮”的生活，但實(shí)際上瑪格麗特很痛苦，她的本性使她厭惡這樣的生活，因?yàn)檫@樣的生活使她的精神得不到充實(shí)，得不到慰藉，這樣的生活只能使她更加的空虛、落寞。所以小仲馬在書中說(shuō)她“比痛苦還更痛苦，還更悲愁的一種歡欣”。在這樣的社會(huì)制度中，妓女是沒(méi)有真正的愛情的，是沒(méi)有自己的生活目標(biāo)的，即使瑪格麗特想追求自己的幸福，渴望過(guò)平凡的生活，但是這樣與其他妓女內(nèi)心所顯示出來(lái)的獨(dú)特人格注定會(huì)讓她在這樣的渴望與追求中走向滅亡。

阿爾芒對(duì)“茶花女”瑪格麗特的感情是真摯的，他無(wú)微不至地照顧茶花女，這樣的人，這樣的愛，以至于使瑪格麗特對(duì)這樣的愛情是更加的渴望，因?yàn)榘柮⒔o了她希望，給了她敢于追求愛情的力量。但是，阿爾芒相對(duì)于他的父親來(lái)說(shuō)還是太嫩了，涉世未深，可以說(shuō)是無(wú)知青年。父親得知兒子與妓女相好，毅然反對(duì)。迪瓦爾可以說(shuō)是老練的，并且資本階級(jí)的思想根深于他的頭腦中，他于是就扮演了衛(wèi)道士的角色，對(duì)于出現(xiàn)這種情況，他為了兒子，為了女兒的幸福，為了家族的聲譽(yù)，所以作為父親必須堅(jiān)決拆散他們。他認(rèn)為妓女“是沒(méi)有心肝、沒(méi)有理性的生物，她們只是一臺(tái)詐錢的機(jī)器，就像鋼鐵鑄成的機(jī)器一樣，隨時(shí)隨地都會(huì)把遞東西給它的手壓，毫不留情、不分好歹地粉碎保養(yǎng)它和驅(qū)使它的人?！本褪且?yàn)檫@種偽道德，熄滅了人間的愛情之火，也熄滅了生命之火。小仲馬批判造成瑪格麗特悲劇命運(yùn)的偽道德，其實(shí)也是為他母親悲劇命運(yùn)鳴不平，是自身情感經(jīng)驗(yàn)的移情。[3]對(duì)阿爾芒來(lái)說(shuō)，在這樣的社會(huì)制度下，資本主義階級(jí)道德觀念下，他是沒(méi)有反抗能力的，而瑪格麗特因?yàn)樗膬?nèi)心善良，又識(shí)大體，又很無(wú)奈，只能為了自己的所愛之人的幸福和前途，只能犧牲自己來(lái)成全他，忍痛離開阿爾芒。阿爾芒面對(duì)這樣的結(jié)局，沒(méi)弄清前因后果，對(duì)瑪格麗特進(jìn)行羞辱，隨后瑪格麗特大病一場(chǎng)，在病痛中死去。

四、結(jié)語(yǔ)

小仲馬的身世和經(jīng)歷與《茶花女》有著直接的關(guān)系，他出生在資產(chǎn)階級(jí)家庭中，他的母親是一名洗衣工，他的父親大仲馬一向過(guò)著浪蕩的生活。所以從小他就見識(shí)到了社會(huì)的炎涼與不公平?！恫杌ㄅ愤@部小說(shuō)可以說(shuō)是小仲馬經(jīng)歷的再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中的瑪麗·迪普萊西就是小說(shuō)中的女主人公瑪格麗特的原型。《茶花女》無(wú)論是在結(jié)構(gòu)的安排上，還是人物形象刻畫上，還是在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，可見對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、環(huán)境的影響之大?！恫杌ㄅ废蛭覀兘沂玖速Y產(chǎn)階級(jí)整個(gè)社會(huì)的丑陋，以及給社會(huì)底層人民所帶來(lái)的迫害，小說(shuō)中傳統(tǒng)的道德思想、拜金現(xiàn)象、社會(huì)身份地位以及個(gè)人性格都會(huì)造成愛情的悲劇。同時(shí)，加上阿爾芒對(duì)瑪格麗特的羞辱和報(bào)復(fù)，也是導(dǎo)致兩人的愛情悲劇。所以，翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸”。但是小說(shuō)中阿爾芒和瑪格麗特的愛情也是體現(xiàn)了人間真情，這是寬容與尊重，也體現(xiàn)了人性的愛。