談書家綜合影響力的影響因素
——兼及高校書法專業(yè)的影響力

王 健

（安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院，安徽 淮南 232007）

書家的影響力受藝術(shù)因素和非藝術(shù)因素的制約，從純粹藝術(shù)角度來評判，作為一名藝術(shù)家，影響力最根本的取決于他的專業(yè)技能、認知高度以及在技法、作品意蘊上的開創(chuàng)性，在書法上真正權(quán)威，應該具有書法史的基本常識、對書法具有超常的想象力鑒賞力、在書法理論上有深刻的見解，能夠?qū)ㄎ磥淼陌l(fā)展方向做出一定的估量或影響的書家。對于影響力的評價，專業(yè)圈與非專業(yè)圈，書法精英與非精英的評判標準會存在差異，大致受如下因素的影響。

一、權(quán)力

權(quán)力是指某種影響力和支配力，包括社會權(quán)力和國家權(quán)力。對于書法產(chǎn)生影響的社會權(quán)力是指各種社會主體以其擁有自己的社會資源、經(jīng)濟、社會地位而形成對書法的影響力、支配力。國家權(quán)力對書法產(chǎn)生的控制與影響的諸如文化局、文聯(lián)、畫院、各級書法協(xié)會等部門，這些權(quán)力機構(gòu)對書法的影響力會產(chǎn)生巨大的控制作用，建國后書法的風潮足可以驗證[1]，與一般書家相比，文聯(lián)、文化（廳）局、畫院的領(lǐng)導、高等院校的教授、學者、展覽的評委在書法的影響力上具有一定優(yōu)勢。

在權(quán)力的影響下，書家對社會的影響力可能并不是因為書家的創(chuàng)作價值和水平，而是來源于某一個權(quán)力體系，產(chǎn)生作用的是權(quán)力崗位，處在權(quán)力崗位，其對書法的水平、高度做出的判斷，無論合理與否，都會對書法品評產(chǎn)生影響。書法的評鑒帶有很強烈的個人主觀性，但一名成熟的書法家對于不同風格的書法作品，基本都具有一定的寬容性和認識程度，而處在權(quán)力崗位的人員未必能夠?qū)ㄓ幸粋€真正客觀的認識，但其對書風的導向產(chǎn)生不可估量的影響，這樣的一種導向，必然會對一部分書家的創(chuàng)作、審美取向、藝術(shù)風格產(chǎn)生影響。如由王羲之《蘭亭序》產(chǎn)生的蘭亭論辯，在論辯中所表現(xiàn)出的理論高度、學術(shù)影響、學術(shù)方法為此后的學術(shù)研討所不及，這一發(fā)端于學者之間的學術(shù)探討，卻是權(quán)力在其中起主導作用，1973年出版的《蘭亭論辯》上編收入郭沫若等文章15篇，下編僅收入章士釗、高二適、商承祚等三篇文章，輿論方向出現(xiàn)了一邊倒，力量對比一目了然。啟功先生晚年回憶其所撰寫的文章時談及此事[2]，在編輯文集時堅決刪去了《〈蘭亭〉的迷信應該破除》這篇文章[3]，實際上這也是啟功對當時境況的一種反思。

從有利的方面來看，書法能夠得到權(quán)力或者說政治力量的認可，對于某一書風的普及、推廣、影響力的產(chǎn)生有很大的幫助。權(quán)力有意識、無意識在為書法提供一種導向，影響書法的審美及評價，如“帖學書風”“激活唐楷”都是依托中國書法家協(xié)會而展開的。當然，隨著權(quán)力人物的退場，其所倡導的書風、形成的流派會隨之消退甚至偃旗息鼓。作為權(quán)力機構(gòu)的人員，其影響力來源于職業(yè)身份，嚴格意義上是來源于其工作崗位。對于不是很通曉書法的人所看到的不僅是職務或頭銜，會將其理解為專家、權(quán)威，這是一種誤讀。這種誤讀，對于書法這一帶有群眾性運動的藝術(shù)影響尤為明顯，而對精英群體的權(quán)威性會大大降低。西泠印社是百年名社，名家輩出及其對學術(shù)高度的嚴格把控是其權(quán)威地位基礎(chǔ)，印社專職副社長，在調(diào)離工作崗位后即為自動退社①的做法值得借鑒。

在對書法藝術(shù)的影響中，權(quán)力因素在歷史上并不少見，如王羲之書圣地位的確立，就與唐太宗的推崇有很大的關(guān)系；趙孟頫在元代的書壇盟主的地位除卻本身書法的藝術(shù)價值外，其官至一品，榮際五朝，與幾代帝王的恩寵不無關(guān)系；董其昌在清代的風行，與康熙的倍加推崇、偏愛是分不開的。對于書法藝術(shù)的發(fā)展，書家影響力的形成，權(quán)力既有有利的一面又有不利的一面，作為書家，要把權(quán)力對書法發(fā)展有利的一面充分地利用好，促進書法的提高、發(fā)展。

二、藝術(shù)水平及流派的形成

書家的影響力，在很大程度上受書家藝術(shù)水平的影響，在通常情況下書家的藝術(shù)水平與書家的影響力成正比，而書家的藝術(shù)水平受時代、家庭出身、取法、個人天賦、游歷等等諸多因素的影響。書家的藝術(shù)水平，可以在兩個方面體現(xiàn)，一是技術(shù)水平，二是修養(yǎng)，包含了其在技術(shù)、修養(yǎng)上的高度以及開創(chuàng)性。技術(shù)是外在因素，包含了對書法筆法、字法、章法、墨法的掌握及運用能力，甚至包含了對材料的熟練應用；修養(yǎng)是對書家內(nèi)在的要求，是與書家的精神世界相聯(lián)系的，修養(yǎng)作用于書法是有難度的，融合機制較為復雜，遠非“讀萬卷書，行萬里路”那么簡單，任何一件優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，都是技術(shù)、修養(yǎng)以及當時創(chuàng)作情境的結(jié)合。

對于一位書家，在長期的臨摹、創(chuàng)作、思考、研究中，會在創(chuàng)作上逐漸形成個人的風貌，學術(shù)上形成自己的藝術(shù)觀念，“書家對于藝術(shù)風格的創(chuàng)造，往往會得到社會崇尚和仰慕，而風格得以流行，風格的流行形成流派[4]，”流派的形成，在甲骨時代即有萌芽[5]，漢代即已形成典型的曹喜篆書流派、杜崔章草流派、張芝草書流派等文人書法流派[6]，在流派中，書家的個人藝術(shù)風格在其追隨者中傳遞、流傳，形成一個不可見的群體，流派領(lǐng)袖的成就越大，追隨者越多，流派的影響力就越大。由于地域、主要書家的原因，基于不同流派的立場在思想、理念上有很大的分歧或者說差異，這些差異往往具有排斥性，排斥性的產(chǎn)生，一方面造成相互對立，另外一方面保持了流派的獨立性，“百花齊放，百家爭鳴”的不同風格方才得以存在。

當然，書法流派并非一成不變，而是你方唱罷我登場。民國以來的諸多書法流派，吳昌碩的“吳派”、康有為的“康派”、鄭孝胥的“鄭派”、李瑞清的“李派”、于右任的“于派”等，由于政治、藝術(shù)水準等原因各有消長，以吳昌碩的"吳派"為例，賴由諸樂三、王個簃、潘天壽、沙孟海等追隨者對“吳派”藝術(shù)的發(fā)展、壯大，流傳至今。從影響力來看，與個人的成就相比，由書家建立的流派的影響力要遠高于個人。當前，為數(shù)不少的書壇人物，通過教學、收徒等手段，擴大自己的門戶，意圖形成自己的流派，將個人的藝術(shù)思想、藝術(shù)價值觀傳播，將自己推到盟主的地位。

古典書法流派的產(chǎn)生，是后喻的、自然形成的、繼承的[7]，當今流派略有不同，多由倡導者刻意為之，陳振濂指出藝術(shù)流派在當今書壇形成的五個條件，觀念、人才、研究、組織、教育[8]，“學院派書法”即在此思想指導下出現(xiàn)的流派,“學院派書法”的三大檢驗標準是技術(shù)品味、形式美追求和創(chuàng)作意識，“學院派書法創(chuàng)作模式”的三要素主題、形式、技巧是要求在傳統(tǒng)經(jīng)典碑帖深入解析的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)“學院派書法”的三個基本標準，技術(shù)品位——手段,形式基點——效果,主題要求——思想，表現(xiàn)思想觀念的超前、創(chuàng)作手法的新異、表現(xiàn)形式的獨特以及技術(shù)品味的不俗[9]。

三、經(jīng)濟水平（導向）

書畫交易、以書畫為謀生手段由來已久，《后漢書》卷四十七《班超傳》[10]、唐代張彥遠《歷代名畫記》[11]、陳思《書小史》[12]即有記載，建國后書畫交易一度停止，部分專業(yè)書畫家為解決生計進入畫院等機構(gòu)。80年代以后，書畫藝術(shù)市場逐漸復蘇、繁榮，劫后余生的老一輩藝術(shù)家是第一批的受益者，他們的藝術(shù)風格基本已經(jīng)定形，故而受藝術(shù)市場影響不大，而40、50后乃至60、70后的藝術(shù)家真正受到市場的洗禮，且有一部分書家在其中獲利、致富。

按照馬斯洛的需求理論，生存是第一需要[13]，在市場經(jīng)濟的大潮下，書家通過鬻書、教學解決自己衣食住行無可非議。但書法作品進入市場流通，就具有了商品的屬性，商品具有價值和使用價值，而使用價值是是通過交換價值價值來體現(xiàn)的，也就是說，書法作品的價值通過交換體現(xiàn)出來。雖然書法作品是體現(xiàn)人文價值的特殊商品，具有強烈的精神價值，與文人士夫的世界觀、人生觀、價值觀相適應，不能單純地用價格（商品的價值量用貨幣來表現(xiàn)即為價格）來衡量其藝術(shù)價值，但消費者的鑒賞水平?jīng)Q定其購買的對象，書家不得不根據(jù)供求關(guān)系，以消費者（購買者）的需求為導向，必然會迎合或者說至少要照顧顧客的需求，這樣在藝術(shù)性和需求之間很難找到一個合適的契合點。

對于多數(shù)書家，往往會產(chǎn)生兩類作品，一類是藝術(shù)家可以大量出售的商品，這一部分基本純屬為銷售而創(chuàng)作，雖然，在書家藝術(shù)水平的大前提下，不會有大的出入，但這一類作品很難將藝術(shù)家的技術(shù)水平、學術(shù)涵養(yǎng)、生活意趣體現(xiàn)出來；另外一類是體現(xiàn)作者審美價值和創(chuàng)作理念的藝術(shù)品，這類作品的產(chǎn)生需要諸多因素的契合，是書家真正的作品。作為交易的多為前者，這也是書家為應對市場不得已而為之的。

改革開放以后，經(jīng)濟的積累已達到一定程度，人們在追求資產(chǎn)的增值外，追求生活的雅化，書法作品的取得既能滿足風雅的需要，又能保值、增值，甚至可以作為投資，作為一種大眾化、普遍化的需求，推動了書法市場的發(fā)展。經(jīng)濟是雙刃劍，一方面改善書家生活，另外一方面書家為銷售而生產(chǎn)，勢必要迎合消費者。當然有了良好的經(jīng)濟條件作為后盾，書家才會在研究、創(chuàng)作方向上有更大的自主權(quán)，能夠?qū)⒆约旱膶W術(shù)思想通過著作出版、展覽等方式予以傳播。但進入市場之后，書法作品的價格就無法和書法作品的藝術(shù)價值相對等，不能用藝術(shù)標準來決定其價格。書法作品產(chǎn)生的經(jīng)濟效益，會使書法作為自我心性的內(nèi)修而轉(zhuǎn)向經(jīng)濟價值趨向，在交易中，絕大多數(shù)書家，經(jīng)濟利益的獲得是靠數(shù)量而非單件作品的價值，書法創(chuàng)作批量化生產(chǎn)、書寫內(nèi)容的大眾化、通俗化對書法這一精英文化是一種傷害。對于書家，這是一個必須要面對的現(xiàn)實。

評價書家的影響力時，在權(quán)力因素、藝術(shù)水平因素外，有時取決于書家作品在商業(yè)運營上的成功，而不是藝術(shù)本身水平的高低。對于書家經(jīng)濟的衡量，一是其所擁有的財富的數(shù)量，房子，車子，票子……；另外就是拍賣，拍賣是書法市場化的一個推手，拍賣的重新興起，始于上世紀80年代，為數(shù)不少的書家投入到拍賣中去，有的書家的價格甚至一再創(chuàng)造新高，在世書家的價格甚至超過了明清時期的書家，不盡合理但對書家的潤格有推波助瀾的作用。真正的書家能夠引領(lǐng)市場而非為市場所左右，除非書家淡泊名利或者說自己定位是在書法史的一環(huán)，否則就無法完全排除書法市場的干擾。

考察書家的綜合影響力，不僅受到上述因素還受到諸如書家社會知名度、輿論宣傳等因素的影響，由于書法的門檻很低，稍稍訓練便可執(zhí)筆寫字，使得書法的名人效應，較之于繪畫等藝術(shù)門類更加明顯。政界、演藝界、美術(shù)界甚至是體育界的名流提筆書寫獲得的較之于純粹書家更大的社會效應。但不可否認這與古代官員、塾師等非純粹書家書寫，由于當今毛筆書寫脫離實用，有著本質(zhì)的區(qū)別。隨著科學的發(fā)展，技術(shù)的進步，資訊的傳播更加快捷迅速。輿論宣傳對于書家的影響力表現(xiàn)的尤為明顯。但改革開放初期在《中國書法》《書法》《中國書畫報》《書法報》等報刊雜志發(fā)表一文章或作品便可名滿天下的狀況不可再現(xiàn)。在宣傳方面意欲取得較大的效果，更需要長久的、不斷翻新花樣的宣傳，更需要借助其他的力量。

書家的影響力受諸多因素的制約，高校書家的影響力是高校書法專業(yè)影響力的重要支撐點。書法的院校教育始自浙江美術(shù)學院，1962年，在時為浙江美術(shù)學院院長潘天壽的呼吁下，在科主任陸維釗等人的不懈努力下，書法正式成為一個體系完整的專業(yè)，明確指向書法的藝術(shù)性[14]；1979年后，書法高等教育蓬勃發(fā)展，形成了建立在藝術(shù)性基礎(chǔ)上的完整的書法高等教育體系。近年來，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，高校書法教育專業(yè)規(guī)模不斷擴大，據(jù)不完全統(tǒng)計，書法專業(yè)方向的博士研究生招生院校約20所，碩士研究生招生院校約78所，本科招生院校約101所②，對于這些院校，根據(jù)院校的性質(zhì)以及在教育的過程中側(cè)重點的不同，大致可以分為幾類，藝術(shù)類院校、師范類院校、其他院校等，不同高校書法專業(yè)的影響力各有差異。

高校的社會影響力，人民網(wǎng)分析由媒體影響力、科研影響力、校友影響力、入選世界高校排名③等六個維度組成，而高校書法專業(yè)的影響力有其特定的因素，可分為外部因素和內(nèi)部因素，外部因素包括當前的政治環(huán)境、社會文化環(huán)境、地理位置、高校本身的影響力等，內(nèi)部因素有師資力量、教學設施、資源、內(nèi)部文化環(huán)境以及學生的創(chuàng)作、科研成果等，這些因素綜合影響書法專業(yè)的影響力，任何一個因素不容小覷。外部因素中政治環(huán)境沒有太大的差異，但不同地區(qū)政府對書法教育的關(guān)注度不同，往往會形成不同的結(jié)果，如鄭州大學書法學院、紹興文理學院蘭亭學院就有政府的因素在內(nèi)，故而發(fā)展迅猛，影響力大；地理位置也是一個重要的因素，教育的迅速發(fā)展主要集中在東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，在這些地區(qū)，無論是對師資、還是對生源都有很大的吸引力；高校在發(fā)展的過程中會形成自身的影響力，無論書法專業(yè)開辦的遲與早，教師專業(yè)水平的高與低，高校本身的影響力對書法專業(yè)都是一個提升，這一點是其他一般高校無法比擬的。

內(nèi)部因素中師資力量是指專業(yè)教師的創(chuàng)作能力及研究水平；教學設施、資源是指所在院校擁有的真跡、摹本、印刷品等專業(yè)資料；內(nèi)部文化環(huán)境是指院校經(jīng)過沉淀的學術(shù)傳統(tǒng)及學術(shù)氛圍；學生的創(chuàng)作、科研成果是指學生在校或畢業(yè)后在書法創(chuàng)作、理論研究等專業(yè)上取得的成就等，這些內(nèi)部因素是高校書法專業(yè)的影響力的根本所在。在心理學上有“一俊遮百丑”、“一好百好”、“一壞百壞”的暈輪效應[15]，在對書法專業(yè)的評價上往往也會有如此效應，以所在高校的某一方面優(yōu)秀特征，代表了總體特征，而看不準書法專業(yè)的真實品質(zhì)，形成認知的障礙。

不同的院校在提升書法專業(yè)影響力時通過調(diào)整上述因素來予以改變，如河北美術(shù)學院，“學院采取培養(yǎng)和引進等多種形式加強師資隊伍建設……聘請了韓羽、周俊杰、何應輝、劉正成、胡抗美、沃興華、曾翔、張羽翔、李強、范碩、呂金光等著名書法家為教授……書法學院現(xiàn)有在校學生兩千三百余人。近年來，已有學生百余人次在中國書協(xié)主辦的 “全國展”“蘭亭獎”以及“單項展”中獲獎、入展。其中，全國第十屆書法篆刻展中，在校學生四人入展。第八屆中國書壇新人新作展，在校學生三人入展。④”

書法專業(yè)師資主要有三個來源，引進書法專業(yè)的碩士、博士研究生；調(diào)動或請本校其它專業(yè)有一定書法藝術(shù)水平的教師任課；外聘社會上的書法家擔任專業(yè)教師[16]。河北美術(shù)學院書法專業(yè)廣泛招生，從社會聘請知名書家?guī)О?，建立以行草書教學為中心學習創(chuàng)作模式，積極參與各項比賽、展覽，由于招生基數(shù)大，2300人的在校生規(guī)模在各類活動中出現(xiàn)，無論是在經(jīng)濟利益還是社會影響容易產(chǎn)生規(guī)模效益。河北美術(shù)學院避開學術(shù)研究、地理位置等短板，以師資力量、展覽競賽為主打，迅速提升了河北美術(shù)學院在書法專業(yè)教育的影響。當然，教師的外聘性質(zhì)、教學流于培訓班模式、注重技能培訓而忽略綜合素養(yǎng)，雖短期效果明顯而無法判定長期效應。“在歷史演進中的價值衡定，一時以技名世者，有如一現(xiàn)的曇花，只有學貫經(jīng)史、德操高潔的人才有可能被歷史確認[17]?！睂τ诩挤ㄆ鎻娬{(diào)的副作用值得警惕。

安徽于1667年方才正式建省，在安徽的這一地域上，孕育了輝煌燦爛的文化。安徽的書法，最早可追溯到蚌埠雙墩文化遺址[18]，630多件刻畫符號，這是中國漢字起源的重要源頭之一，是安徽書法史的源頭，也是中國書法史的源頭。先秦兩漢的安徽書法，吳王光鑒銘、蔡侯產(chǎn)劍銘、鄂君啟節(jié)銘是先秦時期的典型代表，兩漢時期是文字演變的關(guān)鍵期，出土的西漢阜陽漢簡是篆、隸演變時期的重要遺存，亳州曹操家族墓出土的近600塊東漢濕刻磚文[19]，是楷、行、草演進的鮮活標本，亦為《蘭亭集序》系王羲之所書提供了佐證。魏晉南北朝以至隋唐，墨跡存世不多，曹操父子、嵇康、桓溫父子、丁道護、李陽冰俱有書名。北宋時期，安徽本土書家似乎未有在書法史上卓有大名者，但如歐陽修、蘇軾、米芾、黃庭堅等外籍士人或為官、或游歷于安徽，留下大量的墨跡、碑刻，著名的如《醉翁亭記》《豐樂亭記》《真酥帖》《烝徒帖》《張都大帖》等等，豐富了此一時期安徽的書法文化，南宋時期，應該是安徽書法的一個小高潮，“中興四家”中，就有朱熹(1130—1200)與張孝祥（1132—1170）二人。清代徽派書法，代表了當時的最高水平，有清一朝，是安徽書法的輝煌，由乾嘉時期興起一直影響至今的碑派書法無論創(chuàng)作還是理論，安徽功莫大焉，鄧石如是碑學書風一代宗師，沙孟?！督倌甑臅鴮W》：“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學士劉墉，也不是內(nèi)閣學士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如，”他的學生包世臣藝、理兼善，《藝舟雙楫》提出了碑派書法的技法、審美理論，此后對于碑派技法、審美理論大致源于此。當然，梁巘、程瑤田、姚鼐、李鴻章等習帖為主，可謂帖學名家。訖至民國，雖不及前朝興盛，自是名家輩出，許承堯、張樹侯、黃賓虹是為此時期杰出代表。

當今書法教育方式大致可以分為高等教育、傳統(tǒng)私塾性質(zhì)的師徒、父子傳授。在前高等教育階段，安徽的書法教育通過歷代書法的發(fā)展脈絡可以窺見一二，可以想見當年的輝煌成就。在院校教育逐步取代原有的教育模式，安徽的書法教育卻有著不容樂觀的情勢，研究生、本科招生院校少，尚未形成引領(lǐng)時代風尚的“徽派”書法教育的系統(tǒng)及體系，未能出現(xiàn)引領(lǐng)風騷的書法篆刻家、理論研究學者，這是對安徽的高校書法教育提出的時代命題及歷史責任。

注：

①《西泠印社章程》第十五條：因領(lǐng)導工作需要須加入本社者，經(jīng)本人申請、社長會議（社員大會期間由大會主席團提名）討論批準，可為本社社員和擔任相關(guān)職務。這部分社員在調(diào)離工作崗位后，即為自動退社.

②1979年，浙江美術(shù)學院接受文化部委托招收碩士書法研究生；1993年,首都師范大學在美術(shù)學專業(yè)下，設立“書法藝術(shù)教育方向”博士點，1995年開始招收書法博士研究生；2005年，人事部批準首都師范大學藝術(shù)學書法項目博士后流動站.

③林金輝.“雙一流”建設應重視高校社會影響力提升.人 民 網(wǎng) .http：//edu.china.com.cn/2016-12/27/content_399 89555.htm.

④河北美術(shù)學院官網(wǎng)，http：//sf.hbafa.com/xyjj.htm.