于克斌

(喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844000）

黨的十九大報(bào)告中明確指出：“建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”。新時(shí)代推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一環(huán)。恩格斯堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去分析城鄉(xiāng)融合問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題提出了一些實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的現(xiàn)實(shí)方案，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)實(shí)現(xiàn)更好、更快、更可持續(xù)的城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

一、恩格斯城鄉(xiāng)融合思想是歷史唯物主義的運(yùn)用

恩格斯城鄉(xiāng)融合思想是將城鄉(xiāng)之間的關(guān)系放在歷史發(fā)展中去探尋的，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，在具體歷史階段指出了城鄉(xiāng)融合實(shí)現(xiàn)的途徑和現(xiàn)實(shí)的目的，是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的深度剖析。

（一）消滅階級(jí)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的首要環(huán)節(jié)

恩格斯認(rèn)為階級(jí)的出現(xiàn)是造成城鄉(xiāng)差別的主要原因。階級(jí)的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，只有把人們之間的階級(jí)對(duì)立消滅掉，才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。恩格斯曾批判19世紀(jì)的空想社會(huì)主義家提出的城鄉(xiāng)結(jié)合思想，指出他們并沒(méi)有深刻分析當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的歷史階段，而是將城鄉(xiāng)融合放在理想化的社會(huì)實(shí)踐中，忽視了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。恩格斯在《反杜林論》中將城市和鄉(xiāng)村的差距分析得很透徹，從歷史發(fā)展的角度考察了手工業(yè)時(shí)期和大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期人被異化的歷史統(tǒng)一性，詳細(xì)地描述出在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)是如何被自我異化的。人在機(jī)器大生產(chǎn)的社會(huì)背景下，無(wú)產(chǎn)者已然變?yōu)橘Y產(chǎn)者剝削的對(duì)象，已成為生產(chǎn)機(jī)器的附庸。恩格斯認(rèn)為，消滅階級(jí)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合就是要把握兩個(gè)目標(biāo)：第一是社會(huì)中不存在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之分，人們可以根據(jù)自己的實(shí)際需要參與生產(chǎn)和消耗；二是合理分配城市、農(nóng)村人口，使城鄉(xiāng)人口基本實(shí)現(xiàn)均等。只有實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立才會(huì)消除，城鄉(xiāng)融合也將會(huì)隨著生產(chǎn)力的更新和發(fā)展而實(shí)現(xiàn)。

（二）社會(huì)分工合理化是推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的重要手段

在歷史唯物主義的知識(shí)框架中，社會(huì)分工無(wú)疑是其重要的內(nèi)容，也是推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的一個(gè)重要切入點(diǎn)。恩格斯在《反杜林論》中寫(xiě)道“第一次大分工，即城市與鄉(xiāng)村的分離，已使鄉(xiāng)村人口限于數(shù)千年的愚昧狀況中，而城市居民，則為個(gè)人專(zhuān)門(mén)的手藝所奴役。城市與鄉(xiāng)村的分離破壞了鄉(xiāng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)，破壞了城市居民的體力的發(fā)展的基礎(chǔ)。人身機(jī)能的畸形發(fā)展與分工同時(shí)并進(jìn)，它在手工工廠中，達(dá)到了最高的發(fā)展?！倍鞲袼狗治龀鲑Y本主義社會(huì)的第一次大分工就是城鄉(xiāng)之間的分離，城鄉(xiāng)分離后又隨著城鄉(xiāng)職能的不同給予城鄉(xiāng)居民不同的工作，農(nóng)村的農(nóng)民雖然有屬于自己的土地，但農(nóng)民為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更多利潤(rùn)，不得不購(gòu)入農(nóng)業(yè)機(jī)器參與生產(chǎn)，使農(nóng)民逐漸淪為生產(chǎn)的工具；無(wú)產(chǎn)者更因?yàn)橐粺o(wú)所有被牢牢禁錮在機(jī)器上，成為機(jī)器的附庸和資本家剝削的直接對(duì)象。第一次工業(yè)革命開(kāi)始后，大機(jī)器生產(chǎn)成為一種發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)分工在機(jī)器生產(chǎn)中變得更加細(xì)致，資本家為獲得更多的剩余價(jià)值，加大對(duì)勞動(dòng)者的剝削程度，使人的異化程度進(jìn)一步加深。社會(huì)分工并不是只存在農(nóng)民和工人身上，還體現(xiàn)在整個(gè)資本主義社會(huì)中，其他的職業(yè)的人也發(fā)生了異化。就像恩格斯所說(shuō)的一樣：“律師為自己的僵化的法律觀念所奴役，這種觀念，作為獨(dú)立的力量支配了他；一般的‘有教養(yǎng)的階級(jí)’，為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為自身肉體上和精神上的近視性所奴役……”。無(wú)論是體力勞動(dòng)者還是腦力勞動(dòng)者都被迫成為異化的產(chǎn)物，都被牢牢地綁在了資本主義這個(gè)國(guó)家機(jī)器上，導(dǎo)致在資本主義社會(huì)各個(gè)方面的存在都是不合理的。

（三）城鄉(xiāng)融合的目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展

恩格斯一直把實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展作為城鄉(xiāng)融合的最終目的。他認(rèn)為，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立會(huì)造成階級(jí)的分化，階級(jí)一旦分化，就會(huì)有統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，在這種對(duì)立中，想要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，幾乎是不可能的。恩格斯的著作《論住宅問(wèn)題》中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)分工導(dǎo)致城鄉(xiāng)分離，然后逐漸形成對(duì)立的局面，在城鄉(xiāng)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，城市市民的住宅問(wèn)題就顯得格外突出。住宅問(wèn)題是工業(yè)革命和城市化進(jìn)程共同的結(jié)果，城市化進(jìn)程使資金、技術(shù)、先進(jìn)理念、人口都集中在城市中，這無(wú)形中加大了城市的負(fù)擔(dān)，市民失業(yè)、貧窮、住無(wú)定所等現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。在一個(gè)連最基本的生存都不能保障的“吃人”社會(huì)中，人根本就不能根據(jù)自己的需要去獲取自己真正需要的東西，人的個(gè)性和能力的發(fā)展都被禁錮在如何生存下去的牢籠中，也就不能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。恩格斯也考慮到在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)地位，認(rèn)為只有消除階級(jí)，消除不平等的社會(huì)分工，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，才能使人成為人。

二、恩格斯城鄉(xiāng)融合思想的主要內(nèi)容

恩格斯城鄉(xiāng)融合思想主要集中在《論住宅問(wèn)題》和《反杜林論》這兩篇與資本主義改良派進(jìn)行論戰(zhàn)的論文中，進(jìn)而發(fā)展成為一種成熟的理論，為現(xiàn)代城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供了很多實(shí)踐方案。其豐富的內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）廢除城鄉(xiāng)對(duì)立的根源——資本主義私有制。“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在?！辟Y本主義國(guó)家存在的基礎(chǔ)就是資本主義私有制，資本主義私有制使社會(huì)逐漸分成兩大階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這兩大階級(jí)的社會(huì)地位和資金、技術(shù)占有都有很大的差別，后隨著資本主義的發(fā)展，兩大階級(jí)的貧富差距、生活條件、發(fā)展前景不斷擴(kuò)大。所以說(shuō)，造成城鄉(xiāng)分離與對(duì)立的制度性根源在于資本主義私有制，只有消滅資本主義私有制，才能真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。在資本主義社會(huì)里，城鄉(xiāng)之間的對(duì)立主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別對(duì)立形成；另一方面是農(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)之間的對(duì)立形成。因此，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，在資本主義社會(huì)條件下，城鄉(xiāng)分離與對(duì)立趨勢(shì)只能愈演愈烈，而絲毫不會(huì)得到緩和或改觀。只是因?yàn)椋核接兄剖请A級(jí)分化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的一種生產(chǎn)關(guān)系，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是導(dǎo)致階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫和社會(huì)不平等現(xiàn)象的根源；隨著資本主義的發(fā)展，這種不平等現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。所以，要想消除城鄉(xiāng)不平等二元結(jié)構(gòu)，就得消滅資本主義私有制，而要想消滅資本主義私有制，就必須有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)作為前提條件，在此基礎(chǔ)上，從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)的將是同一些人，而不再是兩個(gè)不同的階級(jí)。城市和鄉(xiāng)村平等對(duì)待，才能實(shí)現(xiàn)有限的資源、資金、技術(shù)等各要素的有效銜接，才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)真正的和諧發(fā)展。因此只有消滅私有制，才能打破城鄉(xiāng)對(duì)立的制度根源，使城鄉(xiāng)融合得以實(shí)現(xiàn)。

（二）縮小社會(huì)分工差別，助推人的自由而全面發(fā)展。城鄉(xiāng)之間的差別，首先表現(xiàn)為工業(yè)勞動(dòng)與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的差別，即城市從事工業(yè)的工人普遍的腦力勞動(dòng)和農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)的農(nóng)民普遍的體力勞動(dòng)的這種差別。這種差別從根源上來(lái)說(shuō)是由資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度——私有制造成的。其次是工人只能局限在城市從事工業(yè)勞動(dòng)，農(nóng)民只能局限在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，雖然這對(duì)于工人來(lái)說(shuō)并無(wú)不益，但對(duì)于城市人才流入農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村和農(nóng)民自由全面的發(fā)展極為不利，甚至是禁錮了他們的發(fā)展。最后是農(nóng)民和工人都成為失去活力和思想的“動(dòng)物”，甚至是機(jī)械。實(shí)現(xiàn)人包括農(nóng)民和工人的自由而全面的發(fā)展是消除這三大差別的根本，由此就必須打破私有制，打破階級(jí)剝削，成為自由人的聯(lián)合體。自由而全面發(fā)展的條件下，人既能從事體力勞動(dòng)，也能從事腦力勞動(dòng)，因?yàn)樗麄兘邮芰巳娴呐嘤?xùn)，這樣人就不局限于城市或農(nóng)村這種行政地域的劃分和勞動(dòng)性質(zhì)的劃分。

（三）大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是推動(dòng)城鄉(xiāng)融合的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)數(shù)個(gè)城鄉(xiāng)系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展要兼顧二者發(fā)展，顧此失彼只會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)失調(diào)。城鄉(xiāng)的對(duì)立或融合屬于二者在經(jīng)濟(jì)上的一種生產(chǎn)關(guān)系，是由生產(chǎn)力狀況決定的。要想實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合必須有高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)財(cái)富極大豐富，城市的資金、人才、管理等資源有充足的供給，毫無(wú)壓力地流入農(nóng)村，以城帶鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村快速發(fā)展。但這個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力仍舊需要大工業(yè)來(lái)完成，首先由大工業(yè)使城市戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村，生產(chǎn)出極大的物質(zhì)財(cái)富，然后再由城市幫扶農(nóng)村實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。

（四）合理規(guī)劃城鄉(xiāng)分布，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)的有機(jī)結(jié)合，促使城鄉(xiāng)融合。城市是由于生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，分工越來(lái)越細(xì)化而產(chǎn)生的。與農(nóng)村相比，城市代表先進(jìn)生產(chǎn)力，以大工業(yè)的空間形態(tài)存在。大工業(yè)促進(jìn)城市勞動(dòng)生產(chǎn)率快速提升，生產(chǎn)力極大發(fā)展。相比之下，農(nóng)村只靠農(nóng)業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)要素不完善，難以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的提升。因而與城市的差距逐漸拉大，城鄉(xiāng)對(duì)立逐漸形成。依靠城市大工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的工業(yè)品，使農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、規(guī)?；F(xiàn)代化，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率；實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化，改善農(nóng)民生活條件，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活現(xiàn)代化，通過(guò)工農(nóng)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。

三、對(duì)新時(shí)代城鄉(xiāng)融合發(fā)展的啟示

黨的十九大報(bào)告中將城鄉(xiāng)融合發(fā)展作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)雖然取得了有目共睹的成績(jī)，但城鄉(xiāng)二元化現(xiàn)象依舊存在，為更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在新時(shí)代城鄉(xiāng)關(guān)系的統(tǒng)籌中，恩格斯城鄉(xiāng)融合思想對(duì)于我國(guó)構(gòu)建城鄉(xiāng)融合發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的借鑒價(jià)值。

（一）加大農(nóng)業(yè)資金投入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化是不完整的、不全面、不牢固的，從這可以看出農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要性。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的目的是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加農(nóng)民的實(shí)際收入。大力發(fā)展生產(chǎn)力能為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和基本條件。恩格斯城鄉(xiāng)融合思想揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系的混沌——對(duì)立——融合是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，城鄉(xiāng)對(duì)立是社會(huì)生產(chǎn)力有所發(fā)展而又不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而朝向城鄉(xiāng)融合這個(gè)城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)和最終目標(biāo)。城鄉(xiāng)融合是一種歷史活動(dòng)，是結(jié)合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)而避免兩者的偏頗和缺點(diǎn)；它并不是城市和鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)單并列，而是城鄉(xiāng)在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的雙向互動(dòng)、互相支持、共享生產(chǎn)發(fā)展成果、共同發(fā)展的新關(guān)系，需要加大對(duì)農(nóng)業(yè)的資金支出，促進(jìn)農(nóng)業(yè)在發(fā)展中能夠順利轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高生產(chǎn)力水平。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)資源合理配置，促進(jìn)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展

推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展要合理規(guī)劃城鄉(xiāng)資源，保障城鄉(xiāng)資金、人口、技術(shù)等各個(gè)方面的資源有效流動(dòng)，著力改善鄉(xiāng)村環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)城市建設(shè)的投資一直是傾斜式的，著力優(yōu)先促進(jìn)城市發(fā)展，而忽視了鄉(xiāng)村的投入和發(fā)展，使城鄉(xiāng)居民的公共福利待遇和公共基礎(chǔ)設(shè)施在享用方面出現(xiàn)很大的差距。為減小城鄉(xiāng)二元化帶來(lái)的城鄉(xiāng)差距，首先要加大政策扶持，投入資金完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以改善農(nóng)民的生產(chǎn)條件和生活水平，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村教育、環(huán)境、衛(wèi)生、文化等公共設(shè)施建設(shè)。其次，要充分發(fā)揮城市的帶動(dòng)作用。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中指出城鄉(xiāng)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，工業(yè)把社會(huì)資源都集中在城市，使農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)處于一種孤立分散、停滯發(fā)展的狀態(tài)下，這就使工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很難結(jié)合在一起。因此，要建立城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展的體制機(jī)制，推進(jìn)鄉(xiāng)村的快速發(fā)展，促進(jìn)資源要素在城鄉(xiāng)之間的合理流動(dòng)，使農(nóng)民也能夠享受到良好的福利待遇和公共基礎(chǔ)設(shè)施。

（三）保障城鄉(xiāng)制度改革順利推進(jìn)，打造新型城鄉(xiāng)關(guān)系

有效的制度保障能在很大程度上減小城鄉(xiāng)之間的矛盾，打破城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀。恩格斯指出，要切實(shí)地給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)應(yīng)該享有的權(quán)利，權(quán)利保證的前提就是要有維護(hù)的制度。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)方面來(lái)切實(shí)關(guān)注城鄉(xiāng)融合發(fā)展和城鄉(xiāng)居民的權(quán)利保障，強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要性。首先，要適時(shí)推進(jìn)土地改革，充分發(fā)揮土地流轉(zhuǎn)和自主承包的經(jīng)濟(jì)效益，著力保證農(nóng)村居民收入來(lái)源的多樣性。政府要適度放權(quán)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)社會(huì)各要素的合理分配，增強(qiáng)農(nóng)村與城市的聯(lián)系。其次，改革城鄉(xiāng)戶籍制度。逐漸淡化城市居民和農(nóng)村居民的區(qū)別，促使城鄉(xiāng)人口的雙向流。人口的流動(dòng)一方面可以減小城市由于人口膨脹帶來(lái)的“城市病”，還可以緩解鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力不足的局面。再次，推動(dòng)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度趨于均等。習(xí)近平總書(shū)記指出：按照兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系。實(shí)施制度推進(jìn)，逐步取消城鄉(xiāng)居民在福利待遇上的不平等、不均衡現(xiàn)象，使公共服務(wù)下放到鄉(xiāng)村，惠及更多農(nóng)民，以此來(lái)打造“以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，城鄉(xiāng)一體”的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。

（四）堅(jiān)持歷史唯物主義，把握城鄉(xiāng)融合發(fā)展的一般規(guī)律

恩格斯堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，分析了城鄉(xiāng)發(fā)展的一般規(guī)律，并提出實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的最終目的，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。城鄉(xiāng)融合是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要不斷地推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的革新和發(fā)展?；仡欬h的歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一代領(lǐng)導(dǎo)人都在致力于推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，為城鄉(xiāng)融合做了很多努力，并在實(shí)踐中不斷地探索城鄉(xiāng)之間的關(guān)系。新中國(guó)成立初期，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在建立了社會(huì)主義中國(guó)后就逐漸把黨的工作重心放在城市的建設(shè)和發(fā)展，同時(shí)兼顧農(nóng)村的發(fā)展和保證農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位。黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)施了改革開(kāi)放的重要?dú)v史決策，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出以農(nóng)村改革帶動(dòng)城市改革和發(fā)展的戰(zhàn)略思想。在轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)矛盾凸顯的形勢(shì)下，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體突出解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重要性,提出城鄉(xiāng)之間的良性互動(dòng)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出，要時(shí)刻堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，走以工補(bǔ)農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的科學(xué)發(fā)展之路。面對(duì)目前城鄉(xiāng)差距仍然較大的現(xiàn)實(shí)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆黨中央高度重視城鄉(xiāng)融合發(fā)展目標(biāo)，將其作為十四大基本方略的重要一環(huán)，旨在實(shí)現(xiàn)工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系的合理發(fā)展，著力打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。黨的十九大明確指出，城鄉(xiāng)融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要手段。真正要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，還需要在實(shí)踐中探索、在實(shí)踐中檢驗(yàn)，對(duì)城鄉(xiāng)融合發(fā)展做長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，一步一腳印，逐步突破。

恩格斯城鄉(xiāng)融合思想有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，主要表現(xiàn)在大力發(fā)展生產(chǎn)力促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)造活力；消除私有制實(shí)現(xiàn)人的平等，以此使每個(gè)人都能平等地享受社會(huì)資源；合理社會(huì)分工，使每個(gè)社會(huì)中的人都能充分發(fā)揮自己的才能和保障自己的利益。這些內(nèi)容其實(shí)都是對(duì)馬克思主義唯物史觀的充分論證，城鄉(xiāng)融合是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在歷史的長(zhǎng)河中形成的。充分挖掘內(nèi)在的理論價(jià)值，對(duì)推進(jìn)我國(guó)新時(shí)代城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供新思路、新方法。