陳秋沛
(西南民族大學(xué),四川 成都 610000)
本文主要以晚清時(shí)期廣東地區(qū)作為主要研究對(duì)象, 通過(guò)廣東地區(qū)了解整個(gè)下南洋的基本過(guò)程。根據(jù)相關(guān)資料顯示, 在對(duì)廣東籍華人的調(diào)查中,分布在東南亞的廣東人就占了1480 萬(wàn)人, 他們大多數(shù)為早期下南洋來(lái)到此地的后裔,在此過(guò)程中廣東人對(duì)于東南亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化的建設(shè)起到了重要作用,他們?cè)陂L(zhǎng)期居住的過(guò)程中對(duì)相應(yīng)國(guó)家的文化造成了重要影響,通過(guò)這一現(xiàn)象的研究,我們能夠?qū)裉鞏|南亞國(guó)家多重文化融合的來(lái)源有一個(gè)基本的了解。
中國(guó)人下南洋的歷史悠久。 根據(jù)《漢書》和《史記》所記載,早在公元1 世紀(jì)左右就已經(jīng)有人進(jìn)入越南和緬甸去生活了,西漢末年,國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致許多儒家學(xué)者、軍隊(duì)、百姓紛紛逃亡到越南。 從上述資料可以看出,中國(guó)人早期對(duì)南洋的定義主要是在與中國(guó)邊界有交往的一些國(guó)家中。 隨著時(shí)間的發(fā)展,直到明清兩代,“下南洋”的風(fēng)潮逐漸擴(kuò)大,中國(guó)人對(duì)所謂“南洋”國(guó)家的定義才有所擴(kuò)展,到清代的時(shí)候,大部分人所說(shuō)的“南洋”已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了不與中國(guó)周邊有交界地的國(guó)家,例如菲律賓等。 中國(guó)人“下南洋”風(fēng)潮從漢代到清代時(shí)有發(fā)生,但在明末清初以前,“下南洋”的人數(shù)是比較少的,幾乎可以忽略不計(jì),這類人主要是經(jīng)商或者由政府派遣出國(guó)對(duì)外交流的人,例如鄭和去南洋時(shí)任命當(dāng)?shù)厝A商許柴佬為呂宋都督并管理二十年。[1]
由政府允許沿海地區(qū)的人出國(guó), 到后來(lái)不經(jīng)政府允許可以有多重方式、渠道出國(guó),“下南洋”的階級(jí)性發(fā)生了很大的改變。 早期政府派遣出去的大部分可以分為兩種類型, 第一類就是上述提到的鄭和, 他去到南洋國(guó)家的目的也主要是為了宣揚(yáng)國(guó)威,考察當(dāng)時(shí)南洋地區(qū)的國(guó)家是次要的事情,第二類就是聚集在沿海的商人,唐代在廣東開(kāi)始設(shè)置市舶司,這也意味有許多商人會(huì)從此處出發(fā)到南洋地區(qū)國(guó)家與他們做貿(mào)易往來(lái)。 從階級(jí)性角度來(lái)看,直到晚清以前去“南洋”國(guó)家的大部分人是政府委派的人員,后來(lái)逐步擴(kuò)大到社會(huì)的多個(gè)階級(jí)中。除此之外,還有眾多原因促使他們加入到下南洋的行列中。
晚清時(shí)期西方列強(qiáng)用船艦轟開(kāi)了中國(guó)的大門,晚清政府面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外的重重矛盾,對(duì)沿海貿(mào)易交易管理略有松弛。 根據(jù)有關(guān)資料記載,在1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前“下南洋”經(jīng)商的人數(shù)就高達(dá)150 萬(wàn),這其中不一定全部都是廣東人,但是在“下南洋”中廣東作為晚清政府對(duì)外貿(mào)易的一個(gè)重要地區(qū), 廣東人外出做生意的人數(shù)必定不在少數(shù)。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府對(duì)廣東沿??诎豆芾砀请y以顧及, 勢(shì)必會(huì)造成更多的人加入到 “下南洋” 這一潮流中。 咸豐九年(1859), 在英法列強(qiáng)的壓迫下, 廣東巡撫允許廣東地區(qū)的人“與外人立約出洋”,[2]廣東地區(qū)民眾由此開(kāi)始不被法律束縛,1860 年清政府簽訂的 《中英北京條約》中就講到“凡有華民情甘出口,或在英國(guó)所屬各處,或在外洋別地承工,俱準(zhǔn)與英民立約為憑,無(wú)論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口, 下英國(guó)船只,毫無(wú)禁阻”[3]這就表示,從那時(shí)候起廣東沿海一帶出國(guó)就解除了限制。
晚清時(shí)期國(guó)家觀念的建構(gòu)過(guò)程中, 無(wú)法使民眾真正去實(shí)踐到日常生活中。 晚清列強(qiáng)入侵的同時(shí)也間接打開(kāi)了中國(guó)思想界的大門, 新的思潮大量涌入國(guó)內(nèi), 廣東作為沿海城市是比較容易接受新思潮的地區(qū), 在各種思想文化方面的信息接受量應(yīng)該是非常大的。 晚清狀元張謇提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”,要求民族資本企業(yè)家創(chuàng)造企業(yè)來(lái)振興中華, 從另一個(gè)角度來(lái)看, 這也是屬于一種對(duì)民族資本企業(yè)家的國(guó)家觀念建構(gòu)。 除此之外,晚清沿海地區(qū)(尤其是上海)出現(xiàn)了大量的報(bào)紙行業(yè), 例如申報(bào)等, 這些大部分報(bào)紙行業(yè)的初衷都是為了使下層市民“開(kāi)眼界”,在這個(gè)過(guò)程中逐漸形成一種對(duì)于民族、 國(guó)家的愛(ài)國(guó)觀念, 強(qiáng)調(diào)人民群眾為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。 由于廣東地理位置的原因, 民眾在國(guó)家建構(gòu)方面要比內(nèi)陸地區(qū)的其他省市更加深入, 沿海地區(qū)老百姓常年生活在海邊,距離南洋的地理位置比較近,往返方便,路費(fèi)比內(nèi)陸要便宜的多, 他們?nèi)ツ涎蟾哂斜憷浴?但是,在國(guó)家觀念上的建構(gòu)過(guò)程中,遇到現(xiàn)實(shí)時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)很大矛盾。 晚清長(zhǎng)時(shí)間遭受到列強(qiáng)的侵略,人們受到帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的三座大山壓迫,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體,人們?yōu)榱颂颖苤荒苓x擇去南洋地區(qū)躲避戰(zhàn)亂和謀生。
19 世紀(jì)末列強(qiáng)在占領(lǐng)了東南亞多個(gè)國(guó)家之后,建立起了自己的殖民地, 對(duì)殖民地資源進(jìn)行開(kāi)發(fā),在這些殖民地上建立了很多工廠。 多個(gè)行業(yè)例如鋼鐵、 采礦業(yè)等工廠的出現(xiàn), 產(chǎn)生了對(duì)勞動(dòng)力的大量需求, 而當(dāng)?shù)厝藬?shù)較少, 無(wú)法達(dá)到所需勞動(dòng)力的數(shù)量,列強(qiáng)就把眼光放到了中國(guó),在廣東等地與勞工簽訂契約,去南洋的路費(fèi)等發(fā)工資后進(jìn)行償還,但這種契約是極其不平等的,相當(dāng)于把人身賣給了對(duì)方,這類人當(dāng)時(shí)被稱為“豬仔”,完全失去了人身自由。 除了被迫出南洋務(wù)工的人以外, 還有另外一些人是主動(dòng)要求前去的。 雖然在廣東沿海地區(qū)誘騙到了許多勞工,但這些勞工去的數(shù)量依然滿足不了需求,當(dāng)時(shí)的南洋一些國(guó)家,就出臺(tái)了一些優(yōu)惠政策,來(lái)吸引中國(guó)的民眾前往南洋進(jìn)行工作, 例如馬來(lái)西亞聯(lián)邦下一個(gè)名為沙撈越州的地方, 在它們的國(guó)王第二世白色拉者統(tǒng)治時(shí)期, 曾頒布過(guò)一些為吸引華人到來(lái)的政策,它們能給到來(lái)的移民足夠免費(fèi)的土地種植、政府提供臨時(shí)住宅安置移民; 免費(fèi)提供大米和食鹽一年;提供交通工具;建立警察局保護(hù)華人并且華人擁有永久的居住權(quán)等,[4]這些條件對(duì)于當(dāng)時(shí)廣東沿海地區(qū)的窮人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常具有吸引力的。 另外還包括一些對(duì)晚清政府失望的人。
在晚清出國(guó)到南洋的人中,階級(jí)成分比較復(fù)雜,到南洋國(guó)家的時(shí)候所受到的地位待遇相差懸殊。 晚清被販賣到南洋的勞工屬于普通民眾階層, 也就是所謂的“豬仔”,他們的生活極其艱苦,自身語(yǔ)言方面又存在一定的障礙, 剛到這些國(guó)家時(shí)大部分人只能選擇做體力活為生, 這部分人大部分都工作在中南半島的種植園和印尼等國(guó)的礦山中。 19 世紀(jì)以前,馬來(lái)西亞的錫礦開(kāi)始開(kāi)發(fā)但進(jìn)程比較緩慢, 隨著中國(guó)勞工的到來(lái),馬來(lái)西亞的錫礦開(kāi)發(fā)進(jìn)程得到改觀。直到現(xiàn)在,當(dāng)?shù)卦S多這類的大型礦場(chǎng),都是由這些華人勞工所創(chuàng)造的。他們工作時(shí)間長(zhǎng),所獲得的工資微薄,處于被嚴(yán)重剝削的地位。
晚清到南洋中還有許多的手工業(yè)者, 這類人靠著自己的手藝在陌生的異國(guó)獲得自己生活的一份保障。晚清到南洋國(guó)家的手工業(yè)者行業(yè)眾多,如烤面包師、裁縫、鞋匠、金匠等,就職業(yè)來(lái)看,他們大多數(shù)人屬于比較初級(jí)的手工業(yè)者, 靠著這些手藝在這些地區(qū)勉強(qiáng)糊口,但手工業(yè)行業(yè)是具有很大的上升空間,這也為他們后來(lái)擴(kuò)大生意奠定了基礎(chǔ)。另外,從事農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的華僑人數(shù)也非常多,是因?yàn)閬?lái)到南洋的華人大部分都是來(lái)自東南沿海地區(qū), 東南沿海地區(qū)這兩類產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)。
第三類為士商階層, 這類階層在中國(guó)的時(shí)候有著良好的文化和技能基礎(chǔ), 來(lái)到南洋突破語(yǔ)言障礙后,很容易在此立足生存下來(lái)。 士商階層的到來(lái),大大豐富了當(dāng)?shù)厝A人的結(jié)構(gòu), 謀生對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不是什么難事,他們的到來(lái)也備受當(dāng)?shù)厝A人所推崇。他們謀生的手段大致可分為教書和販賣字畫。 根據(jù)資料顯示, 從1889-1905 就先后有畫家下南洋販賣自己的書畫,例如廣東潮州的陳崖湘,根據(jù)當(dāng)時(shí)新加坡由著名華人創(chuàng)辦的新加坡中文報(bào)紙《叻報(bào)》記載,陳崖湘“僕自昔挾技南游,所繪各款人物、條幅、鏡屏,久在諸君凍鑒之中”,他們販賣自己字畫之前,基本都會(huì)在華人創(chuàng)辦的中文報(bào)紙《叻報(bào)》上有報(bào)道,買主大多數(shù)是當(dāng)?shù)貙?duì)中國(guó)文化感興趣的人和一些早期到南洋通過(guò)努力先富起來(lái)的人,他們遠(yuǎn)離異國(guó)他鄉(xiāng),對(duì)此類承載國(guó)家情感的藝術(shù)品懷有一種深深喜愛(ài)之情。商人階層具有不固定性, 他們大多數(shù)在南洋和國(guó)內(nèi)往返, 在這個(gè)過(guò)程中他們?cè)谀涎罂吹酱罅客纳顮顩r,也會(huì)對(duì)同胞給予幫助,間接地促進(jìn)了南洋國(guó)家的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
大量“下南洋”的民眾,在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了影響。下南洋的民眾大部分都是下層民眾, 許多普通手工業(yè)者依靠技術(shù)在南洋謀生, 間接促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。許多人把當(dāng)時(shí)中華民族先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù),例如制陶、造紙、造船等技術(shù)帶到南洋各個(gè)國(guó)家,在當(dāng)時(shí)的印尼和泰國(guó), 就已經(jīng)出現(xiàn)華人創(chuàng)辦的制陶和造船的工廠,可見(jiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的多個(gè)方面。除了手工業(yè)以外,在農(nóng)業(yè)方面華人也起到了重要的作用,華人把農(nóng)業(yè)技術(shù)帶給了許多國(guó)家, 例如婆羅洲的通波索人學(xué)會(huì)了使用和制造華僑傳去的耕耘工具, 南洋大部分的國(guó)家通過(guò)這些華人,學(xué)習(xí)到了栽種白菜、韭菜、荔枝、龍眼、肉桂和其他的一些水果、蔬菜的技術(shù),[5]所以說(shuō)當(dāng)時(shí)南洋國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是多個(gè)方面的, 這些方面為后期南洋國(guó)家的變化奠定了重要的基礎(chǔ)。
大量的勞工進(jìn)入南洋, 增進(jìn)了南洋國(guó)家的建設(shè)與開(kāi)發(fā)。華人進(jìn)入南洋導(dǎo)致人口出現(xiàn)短暫的膨脹,早期進(jìn)入的華人為了生存,都進(jìn)入到苦力行業(yè)做活,供過(guò)于求的局面使得勞工變得非常廉價(jià), 以馬來(lái)半島為例,大量的勞工進(jìn)入馬來(lái)半島后單在錫礦一行業(yè),馬來(lái)半島國(guó)家的供給就達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界所用錫礦的一半, 曾有人說(shuō)過(guò)當(dāng)時(shí)的狀況,“馬來(lái)半島的繁榮昌盛皆華僑所造成, 馬來(lái)諸邦之維持, 專賴錫礦之稅入.....作錫礦之工作者,首推華僑,世界用錫之半額,皆由半島供給,彼等之才能與勞力,造成今日之馬來(lái)半島馬來(lái)政府及其人民, 對(duì)于此勤奮耐勞守法之華僑之謝意,非言語(yǔ)所可表達(dá)。 ”[6]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)大量勞工為整個(gè)南洋地區(qū)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)巨大效益。
沿海地區(qū)下南洋的人, 給當(dāng)?shù)貛チ巳撕妥匀缓椭C共生的天人合一觀念, 帶去了大國(guó)先進(jìn)的海洋資源開(kāi)發(fā)技術(shù),帶去了大國(guó)先進(jìn)的漁業(yè)生產(chǎn)方式,使當(dāng)?shù)睾侠碛行У乩昧松鷳B(tài)資源, 促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)。
大量的華人流入到南洋的各個(gè)國(guó)家之后, 在與當(dāng)?shù)厝私煌倪^(guò)程中出現(xiàn)了融合。 這種群體的融合勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)語(yǔ)言的融合, 從民國(guó)初期的的華文教材來(lái)看, 早期的華文教材無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)厝A僑第二代的需要, 語(yǔ)言的融合使?jié)h語(yǔ)也成為了當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡恼Z(yǔ)言之一,僑生在當(dāng)?shù)赜帽緡?guó)教材不利于學(xué)習(xí)需要,難以應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐上, 教材在民國(guó)后得到了適量的改革,[7]這一現(xiàn)象說(shuō)明在晚清之前,下南洋的華人在語(yǔ)言的認(rèn)同方面就注重漢語(yǔ)的傳承, 流入到這些國(guó)家的人口超過(guò)了當(dāng)?shù)厝丝?,形成了一種文化涵蓋,在這種文化孕育的過(guò)程中必定要吸收當(dāng)?shù)匚幕囊恍┚瑁?形成一種加快促進(jìn)外來(lái)人與本地人融合的中介,語(yǔ)言就是這中介里重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。 另外,在當(dāng)今東南亞國(guó)家中,例如馬來(lái)西亞、新加坡等國(guó)家,除了漢語(yǔ)之外粵語(yǔ)、海南話、福建話也成為了當(dāng)?shù)卣秸Z(yǔ)言外的方言, 可見(jiàn)晚清華人對(duì)流入國(guó)語(yǔ)言的變化起到了巨大的影響作用。
多種方言的涌入, 操著相同方言的華人容易在當(dāng)?shù)厝后w中形成以方言為主的小團(tuán)體, 原則上是指按原籍地域分類標(biāo)準(zhǔn)去組成正式團(tuán)體的群體, 但也包括那些不屬于這些地域團(tuán)體的群體, 只要他們都操相近的方言。[8]例如當(dāng)時(shí)許多華人流入國(guó)產(chǎn)生了由華人組織的會(huì)館,這種會(huì)館實(shí)際上就是在大量華人中形成的一種民族意識(shí),同樣還有文化上的認(rèn)同意識(shí)。
綜上所述, 晚清大量華人下南洋的群體階層是復(fù)雜的,給當(dāng)?shù)貛?lái)多方面的影響,這其中除了大量積極的影響之外,對(duì)當(dāng)?shù)氐耐林用褚矌?lái)了一些不可抗拒的消極因素, 但這種消極因素是微弱的。 幾種不同文化的碰撞勢(shì)必會(huì)造成一種新文化的誕生,融合了中華民族文化的新文化在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成。 政治經(jīng)濟(jì)方面上,華人的到來(lái)可以說(shuō)是幫助流入地國(guó)家的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用,也為后來(lái)南洋國(guó)家的發(fā)展奠定了良好的根基。
銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)2019年4期