理解復(fù)雜世界需要復(fù)合性思維

馮玉軍

當(dāng)今世界，最大的特征就是“變”。變的速度加快、變的幅度增強(qiáng)、變的方向調(diào)整、變得更加復(fù)雜而難以捉摸。但無論世界變得如何復(fù)雜，人類的理性和國家決策都需要去準(zhǔn)確理解、切實把握。因此，就出現(xiàn)了兩個相互關(guān)聯(lián)的問題：一是要清楚今天的世界究竟發(fā)生了怎樣的變化;二是要調(diào)整我們的認(rèn)知框架，用復(fù)合性思維來觀察、理解、認(rèn)知日益復(fù)雜的世界。

當(dāng)代國際關(guān)系的首要變化在于議事日程更趨復(fù)雜。與威斯特伐利亞體系、凡爾賽—華盛頓體系、雅爾塔體系下地緣政治、大國關(guān)系主導(dǎo)國際關(guān)系不同，當(dāng)代國際關(guān)系的內(nèi)容極大豐富了，金融安全、氣候變化、全球治理、人文互動都成為國際關(guān)系的重要構(gòu)成要素，而且這些要素本身及其相互關(guān)系都是多向度、多維度甚至是相反相成的：全球化既帶來了世界經(jīng)濟(jì)、全球福利的普遍增長，同時也帶來了不同國家、不同社群之間的貧富差距進(jìn)一步拉大、利益訴求進(jìn)一步分化，進(jìn)而導(dǎo)致了全球性的保守主義和民粹主義回潮;在全球性挑戰(zhàn)更加突出、推進(jìn)各領(lǐng)域全球治理的必要性日益凸現(xiàn)之際，二戰(zhàn)后形成的國際規(guī)制卻已無法有效治理全球性難題。但與此同時，構(gòu)建全球治理新規(guī)則、新機(jī)制的努力卻遠(yuǎn)未達(dá)成共識;全球化條件下，各國之間的相互依賴毫無疑問地深化了，但這種相互依賴往往是不平衡的，收益是不對稱的。以往，人們更強(qiáng)調(diào)了相互依賴;而當(dāng)下，這種相互依賴和收益的不平衡性卻成了國際矛盾與沖突的誘因。

第二個變化在于國際關(guān)系行為主體更加多元。自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，民族國家在國際體系中的地位與作用相對下降，而國際組織、跨國公司、宗教派別、利益集團(tuán)、部族團(tuán)體甚至個人等非國家行為體等則對國際事務(wù)發(fā)揮著日益重要的影響。在這種情況下，不能把國際事務(wù)再視為“小薄餅”，而是要看作“多層蛋糕”。要在多層次上來觀察當(dāng)代國際關(guān)系體系，國際層面、國家層面、集團(tuán)層面、個人層面的諸現(xiàn)象都需要深入剖析。

第三個變化在于國際關(guān)系的運行方式更加復(fù)雜。一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特別是社交媒體的廣泛運用，國際信息空間既高度趨同、即時，又高度混亂、魚龍混雜。各種“假消息”“假新聞”滿天飛，“可控混亂”與“混合戰(zhàn)爭”也大行其道。另一方面，在大規(guī)模戰(zhàn)爭風(fēng)險下降的同時，各種制裁戰(zhàn)、金融戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)、心理戰(zhàn)、情報戰(zhàn)以及多形式、新形態(tài)的地區(qū)沖突卻甚囂塵上。

認(rèn)識復(fù)雜世界需要復(fù)合性思維。這種復(fù)合性思維必然不同于傳統(tǒng)的線性思維——簡單地認(rèn)為世界發(fā)展只有一種可能、一種方式、一條軌道。要擺脫“牛頓力學(xué)”的思維定式，理解相對論有關(guān)“時空是統(tǒng)一而不可分割的整體，它們之間是此消彼長的關(guān)系”這一命題在國際關(guān)系中的流變，充分認(rèn)識到世界不是線性發(fā)展的，而是復(fù)雜的“多元多次方程”。世界是多彩多姿的，要把當(dāng)代國際關(guān)系放在多棱鏡而非老花鏡、近視鏡和有色眼鏡下觀察，唯如此，才能看到其七色光譜和斑斕底色。世界是混沌的，不是非黑即白、非好即壞，不能用冷戰(zhàn)時期的“陣營思維”來處理對外關(guān)系，“一條線、一大片”式的寫意手法已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今需要“精細(xì)化”計算的戰(zhàn)略需求。

這種復(fù)合性思維必然是開放的體系，不僅需要從自身經(jīng)驗和判斷出發(fā)，更要善于傾聽他者的聲音;不僅要關(guān)注當(dāng)下，更要關(guān)注歷史與未來;不能僅僅就事論事，就政治談?wù)巍⒕徒?jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，而是要看到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等不同要素之間的復(fù)雜關(guān)系與多頻互動;不能把國內(nèi)與國外相互割裂，而是要深刻認(rèn)識到內(nèi)外兩個大局的深度互動，甚至兩個大局渾然一體，難以區(qū)分。

這種復(fù)合性思維應(yīng)該是基于歷史發(fā)展、世界比較以及中國利益三維坐標(biāo)的立體化體系。理解復(fù)雜世界，必須正確處理好理論和歷史的關(guān)系。一些人拿著抽象的理論套現(xiàn)實，而沒有將當(dāng)今世界放在歷史長河中來考察，這是萬萬要不得的。我們不能完全不要理論，但在理論和歷史之間，可能歷史鏡鑒要比抽象的理論更加重要;理解復(fù)雜世界，一定要看清人類文明的發(fā)展大勢，唯其如此，才能在世界體系的坐標(biāo)中找準(zhǔn)我者與他者的真正位置;更重要的一點是，對于中國來說，任何時候都要清醒地認(rèn)識到，我們理解復(fù)雜世界的根本出發(fā)點是維護(hù)和擴(kuò)展中國的國家利益。否則，我們的研究就可能找不到方向，甚至可能走入歧途。在國際形勢亂云飛渡的當(dāng)下，實現(xiàn)從理想主義和浪漫主義向理性現(xiàn)實主義的回歸，有著特別重要的意義。