張順國(guó) （重慶萬(wàn)州區(qū)百安移民小學(xué)）

有一首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”從詩(shī)中不難看出，為了“自由”，生命和愛(ài)情都可以犧牲?？磥?lái)，自由，對(duì)于一個(gè)人是多么重要。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，做自由的教育必須成為我們的追求。著名教育家陶行知曾提出“六大解放”——解放眼睛、解放頭腦、解放雙手、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間。這便是還兒童自由，如此，才能培育兒童的創(chuàng)造力。做自由的教育，“根”在教師，因此，教師要從自身做起，進(jìn)而惠及教育。

一、與自律共舞

說(shuō)到自由，絕大多數(shù)教師理解為，課堂上我想怎么做就怎么做，下課后我想咋的就咋的，教育學(xué)生時(shí)我想怎樣就怎樣。他們確實(shí)也是這樣在做。其結(jié)果呢？肯定是不自由。西班牙哲學(xué)家薩瓦特爾說(shuō)：“自由不是缺少控制（只是控制較少，我們也要受控制，要不我們就無(wú)法生存下去），而是通過(guò)學(xué)習(xí)明白，我們只有在共同體內(nèi)才有可能適應(yīng)創(chuàng)新和選擇，進(jìn)而獲得象征性的自主?！保ā督逃膬r(jià)值》）作為教師，我們要在一定的控制中開(kāi)展教育教學(xué)工作，就像嚴(yán)格遵守交通規(guī)則能讓我們安全行駛一樣。我們因?yàn)殡S心所欲，會(huì)讓自己的行為與教育主流格格不入，自然也更無(wú)法修煉自己較高的教育技術(shù)。所以，過(guò)分地追求所謂的“自由”，各種麻煩會(huì)如期而至，攪得自己心神不寧，倍受煎熬以致心力交瘁。當(dāng)如此地追求“自由”的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)埋下了“不自由的禍根”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“不自律的人就是情緒、欲望和感情的奴隸。”（StephenR.Covey）

自律，常常意味著“教師在教育教學(xué)的實(shí)踐中，要不斷地陶冶、修煉、修養(yǎng)師德，形成一種自我約束、自我修養(yǎng)、自我提高的內(nèi)在機(jī)制，就像文化一樣深入到骨髓中，進(jìn)入到血液里，內(nèi)化為自己的一部分。而知行合一思想就為此提供了許多智慧和方法?！保ń逃口w建軍）有自律意識(shí)的教師，首先在于充分認(rèn)識(shí)自己，知道自己身為教師該做些什么事，自己的目標(biāo)是什么，該如何做才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值。也就是說(shuō)，要確定做最“正確”的事情，并積極行動(dòng)，“正確”地做事。不管心里情不情愿，都抓住有效的時(shí)間修煉自我。課前反思，精心預(yù)設(shè)；課中反思，以學(xué)定教；課后反思，總結(jié)成敗得失，改進(jìn)明天的教學(xué)。在業(yè)余時(shí)間里，參加現(xiàn)實(shí)或網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，或拜師，主動(dòng)進(jìn)行教育閱讀和寫(xiě)作。

“每臨大事有靜氣?！痹诮逃龑W(xué)生及處理工作中的事情時(shí)，主動(dòng)避免一時(shí)的沖動(dòng)所造成的惡果。不管事情怎么樣，先讓自己冷靜下來(lái)，而后開(kāi)展調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)，深入分析，積極尋找妥善解決問(wèn)題的辦法。

當(dāng)我們?nèi)绱说亻_(kāi)展教學(xué)和教育工作的時(shí)候，其實(shí)是在享受過(guò)程，進(jìn)而享受良好的結(jié)果。我們既能因此成長(zhǎng)自己和教育好學(xué)生，又能在如此的過(guò)程中享受到自我的自由和教育的自由。所以，“自律即是自由”“與自己斗，真可謂其樂(lè)無(wú)窮”。

二、“隨手關(guān)上身后的門(mén)”

在教育生涯中，付出之后，會(huì)取得或大或小的成績(jī)，但同時(shí)，也肯定會(huì)招致這樣那樣的麻煩、挫折、失敗，而這些，會(huì)像沉重的包袱一樣壓在自己身上，讓自己無(wú)法輕裝前行。

對(duì)于受過(guò)27年牢獄之災(zāi)的曼德拉來(lái)說(shuō)，最令人震撼的或許是他對(duì)自由的詮釋?zhuān)骸爱?dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中。”確實(shí)如此，我們每一個(gè)身處教育職場(chǎng)的教師，總會(huì)有這樣或那樣的成績(jī)。而一味地孤芳自賞，把一時(shí)的成果當(dāng)作最終的成果，便不會(huì)走出這個(gè)圈子。當(dāng)然，在過(guò)去的時(shí)光里，學(xué)生的調(diào)皮及由此帶來(lái)的麻煩事，自己的失敗和遭遇的挫折，也會(huì)讓自己仿佛無(wú)法跳出這個(gè)藩籬，于是，從哪里跌倒就在哪里躺下。自然，我們便活在過(guò)去的影子里。有成績(jī)時(shí)居功自傲，遇到麻煩時(shí)總不停地埋怨，而且垂頭喪氣。如此，只會(huì)讓自己放不開(kāi)手腳，畏首畏尾，止步不前。

英國(guó)前首相勞合·喬治說(shuō)：“我這一生都在關(guān)我身后的門(mén)。你知道，這是必須做的事。當(dāng)你關(guān)門(mén)時(shí)，也將過(guò)去的一切留在后面，不管是美好的成就，還是讓人懊惱的失誤，然后，你才可以重新開(kāi)始。”的確，不管過(guò)去多么輝煌，也不管過(guò)去有多么失敗，那都只屬于過(guò)去。我們只有敢于從過(guò)去中走出來(lái)，去走一條新的，屬于自己的路，才能使自己的身心都得到自由，也才能放開(kāi)手腳干好自己的應(yīng)然之事?；蛟S會(huì)再次失敗，但都不要緊，“只要上路，就天天走，總會(huì)遇到慶典”。

放不下過(guò)去的教師，其實(shí)是一種心理在作祟——恐懼。取得了成績(jī)，擔(dān)心以后不會(huì)再取得這樣的成績(jī)；失敗時(shí)，怕遭到更大的失敗。有這樣的心理，實(shí)屬正常。就像曼德拉指出的那樣：“勇者并非指那些不感到害怕的人，而是那些能克服自身恐懼的人?！辈还芪覀冞^(guò)去的工作怎么樣，都不能讓恐懼的心理綁架了自己，必須勇敢地放下，勇敢地迎接新的挑戰(zhàn)，去走出一條新的路，有時(shí)哪怕是明知不可為也要努力為之。如此，我們便是自由的，因?yàn)?，哪怕是最奇異的?mèng)想，我們都能實(shí)現(xiàn)。

三、用尊重和愛(ài)培植自由

擺脫自身的束縛，意味著教育可以多一些自由的因子。但在實(shí)際的工作中，還教育以自由，還需要更多的表達(dá)式，才能將自身自由的種子播在教育的原野里，以惠及學(xué)生、惠及教育。

我們的心似乎都很精明，對(duì)我們所面對(duì)的一切都斤斤計(jì)較。學(xué)生今天違紀(jì)了，不是直面今天的問(wèn)題探索解決的策略，讓學(xué)生看到自己的問(wèn)題，明白改正錯(cuò)誤的方向，看到明天的希望和改正錯(cuò)誤后的自己，而是抓住其辮子不放，甚至翻出過(guò)去的老賬，讓學(xué)生心里陰霾密布，抬不起頭來(lái)，看不到明天充滿希望的路。而越是這樣，學(xué)生似乎越難以改正錯(cuò)誤，可能會(huì)有更多更嚴(yán)重的違紀(jì)情況出現(xiàn)。如此，教師心里生出的，便是滿滿的恨，這不但束縛了自己，也束縛了學(xué)生，自由便成為很遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。

走進(jìn)教育，直面教育，我們應(yīng)修煉自己的心，讓其變得善良。心地善良，便心存寬容，當(dāng)面對(duì)學(xué)生，尤其是犯錯(cuò)的學(xué)生，以及一時(shí)表現(xiàn)不佳的學(xué)生，總能換個(gè)角度，總能看到他的希望，并循著他的希望去引導(dǎo)和引領(lǐng)他，讓他們?cè)谙蛑约合Ｍ牡缆飞弦宦凤w奔。這樣的教育行為，本身就是一種尊重。尊重學(xué)生，意味著對(duì)教育，對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)意。而且這愛(ài)，不是強(qiáng)加于學(xué)生，而是針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況恰切地施愛(ài)，讓他們從教師愛(ài)的陽(yáng)光里感受生長(zhǎng)的快樂(lè)，成長(zhǎng)的自由，生命的希望。

當(dāng)然，做自由的教育真正需要的是，教師心地善良，做教育之事精明，樂(lè)于并善于探索解決問(wèn)題的策略，讓自己擁有教育的大智慧。

北大張維迎教授說(shuō)：“自由是一個(gè)不可分割的整體，當(dāng)心靈不自由的時(shí)候，行動(dòng)不可能自由；當(dāng)言論不自由的時(shí)候，思想不可能自由。只有自由，才有創(chuàng)造?！苯逃枰嗟膭?chuàng)造，自然需要以自由為根基。追求教育的自由是一種責(zé)任，它沒(méi)有終點(diǎn)，它永遠(yuǎn)在路上。