袁國玲

摘 要：財(cái)富觀是三觀（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）在財(cái)富問題上的總的反映，內(nèi)在地影響著人們的消費(fèi)與投資等行為。大學(xué)生作為當(dāng)代中國社會(huì)最富創(chuàng)新精神和變革意識(shí)的高智慧群體，在他們中間進(jìn)行正確財(cái)富觀教育，對于社會(huì)的穩(wěn)定以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)財(cái)富價(jià)值的穩(wěn)定增長，具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;正確財(cái)富觀

改革開放40多年來，我國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，進(jìn)入了新時(shí)代的歷史方位。人民的收入水平有了很大幅度的提高，財(cái)富越來越成為每個(gè)人關(guān)注的話題，如何獲取財(cái)富以及如何運(yùn)用財(cái)富等問題也引起了越來越多人的思考。

大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量，有效地了解他們對于財(cái)富的態(tài)度（現(xiàn)狀），并且分析原因以及在它們中間進(jìn)行正確財(cái)富觀的引導(dǎo)（措施），勢必對整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)行都有著不可估量的作用。

一、大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀

大學(xué)生作為較高層次的人才，在學(xué)校受到過系統(tǒng)的高等教育，所以他們在對財(cái)富的看法上應(yīng)該有著比較合理的認(rèn)知。但是，也有少數(shù)一部分學(xué)生由于受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些丑惡現(xiàn)象以及西方資本主義思潮的影響，在對財(cái)富的問題上有著錯(cuò)誤的理解和追求。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）財(cái)富追求觀庸俗化

改革開放以來，人民收入及生活水平得到了很大的提高，貧窮已不再被認(rèn)為是光榮的事情。盡管勤勞致富、追求富裕是社會(huì)的主流價(jià)值取向，但是，由于受多種因素的影響，特別是一些綜藝娛樂節(jié)目中某些嘉賓的不當(dāng)言辭（比如某檔電視節(jié)目中某位嘉賓大放厥詞：“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”）和不?dāng)行為（比如某些直播節(jié)目中的“炫富摔”）就引起了一部分大學(xué)生的熱情追捧。

蔡元培先生曾說過：“小之一身獨(dú)立之幸福，大之國家富強(qiáng)之基礎(chǔ)，無不有借于財(cái)?！彼€說過：“財(cái)雖身外之物，然人之欲立為名享福利者，恒不能徒手而德，必有借于財(cái)產(chǎn)?！必?cái)富固然對于個(gè)人和國家具有比較重要的作用，但是大學(xué)生必需要明白他們的使命仍然是好好學(xué)習(xí)，只有靠增強(qiáng)自身的才能和本領(lǐng)，才能創(chuàng)造出更多的財(cái)富，也才能更好的適應(yīng)社會(huì)。而不是在該學(xué)習(xí)的階段去獲取微不足道的財(cái)富，在本該創(chuàng)造財(cái)富，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)的階段，才發(fā)現(xiàn)浪費(fèi)了太多學(xué)習(xí)的時(shí)間而懊悔不已。

（二）財(cái)富支配方式不合理

雖然大學(xué)生在校期間普遍受到過理性消費(fèi)的教育，但仍有一部分大學(xué)生還是不能合理的計(jì)劃自己的消費(fèi)支出，出現(xiàn)了消費(fèi)無節(jié)制的現(xiàn)象：一部分學(xué)生在財(cái)富支配方式上出現(xiàn)了奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)等錯(cuò)誤消費(fèi)方式?！吧莩奘且环N非理性欲望的表現(xiàn)，它的實(shí)質(zhì)是縱欲和享樂。任意放縱自己的非?；蚍闯５纳钚枰狈σ环N合理的生活消費(fèi)的概念?！盵1]有的同學(xué)甚至不顧家庭實(shí)際收入水平，一味追求“有面子”的人生，把消費(fèi)水平作為區(qū)分身份與交友的標(biāo)準(zhǔn)，最后陷入“負(fù)債消費(fèi)”的可悲困局當(dāng)中，不但影響了自己學(xué)業(yè)的發(fā)展，更為自己在人生道路的奮斗過程中設(shè)置了障礙。

（三）炫富現(xiàn)象層出不窮

少數(shù)大學(xué)生不顧家庭的實(shí)際情況，一味追求高消費(fèi)，以求在其他同學(xué)面前獲得某種意義上的滿足感;甚至有些學(xué)生為了維持高消費(fèi)這種假象鋌而走險(xiǎn)，不惜走上犯罪的深淵;更甚的是極少數(shù)同學(xué)為了表現(xiàn)自己的與眾不同，通過鋪張浪費(fèi)的方式來體現(xiàn)，比如我國高校學(xué)生宿舍，一般由四人同室居住，然而，在2008年開學(xué)之際，成都某高校就有一名女大學(xué)生一人交了四份住宿費(fèi)，租下了整間寢室并添置空調(diào)、冰箱、沙發(fā)等享受與其他人不同的居住環(huán)境。2008年，上海某高校學(xué)生開著法拉利進(jìn)校園，其照片一度在互聯(lián)網(wǎng)上熱傳。越來越多的大學(xué)生駕車去學(xué)校上學(xué)，引起記者的高度關(guān)注，2010年11月23日記者張膺浩等在《沈陽日報(bào)》發(fā)文，感慨：“炫富，還是確有需要？”

[2]種種現(xiàn)象都表明，“炫富”行為將會(huì)嚴(yán)重地誤導(dǎo)青少年包括大學(xué)生正確價(jià)值觀的樹立?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀的主流是積極的，向上的，但是無可否認(rèn)，少數(shù)大學(xué)生在財(cái)富觀問題上存在的不良傾向，將會(huì)對社會(huì)良好風(fēng)氣的形成造成不利影響，因此必須深挖其思想上的“毒瘤”，找到產(chǎn)生“毒瘤”的原因，才能找到最終行之有效的解決方法。

二、大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀扭曲的原因

大學(xué)生財(cái)富觀扭曲的原因是復(fù)雜的，是多種因素綜合作用的結(jié)果。這其中既有西方多元化財(cái)富觀的沖擊，也有社會(huì)不良趨利現(xiàn)象的影響，更有學(xué)校財(cái)富觀培育不足，以及家庭財(cái)富觀教育偏差和學(xué)生自我教育的缺失。

（一）西方多元化財(cái)富觀的沖擊

在中國傳統(tǒng)倫理思想史上，對人們影響最大的關(guān)于財(cái)富的觀念，就是儒家的義利觀，“重義輕利”是儒家義利觀的基本精神。但是，伴隨著改革開放和現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，“改革開放不僅促進(jìn)了利益主體的多元化，使國內(nèi)文化的來源多元化，而且全球化、信息化的發(fā)展使得西方文化大量涌入，滲透到人們的日常生活中，帶來了不同的價(jià)值觀念”。[3]西方功利主義思想乘虛而入，與我國傳統(tǒng)財(cái)富觀形成了鮮明的對比，比如西方財(cái)富觀在關(guān)于“義”與“利”的問題上，經(jīng)歷了柏拉圖，亞里士多德以及中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治，直到文藝復(fù)興時(shí)期得“重利輕義”的功利主義價(jià)值觀最終占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種以個(gè)人至上和金錢至上為核心的功利主義思想，對于在思想上尚不成熟的青年一代大學(xué)生造成了強(qiáng)烈的沖擊，使得他們中的一部分人在這種思潮影響下，“他們的觀念和消費(fèi)行為都會(huì)發(fā)生改變，他們用消費(fèi)水平的高低來衡量一個(gè)人的尊卑，嚴(yán)重背離了社會(huì)主義榮辱觀”。[4]他們把節(jié)儉視作沒面子，把奢侈浪費(fèi)看做有氣派，貪圖享受、愛慕虛榮成了一部分大學(xué)生的代名詞，忘記了自己所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，在西方財(cái)富觀的影響下，最終迷失了自我。

（二）社會(huì)不良趨利現(xiàn)象的影響

市場經(jīng)濟(jì)體制確立于資本主義時(shí)代，正確財(cái)富觀我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)起步比較晚，1992年中共十四大提出了發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以來，我國在各方面取得了舉世矚目的成就。但是，市場經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，在帶來繁榮景象的同時(shí)，它本身所具有的盲目性、自發(fā)性等特點(diǎn)以及對利益原則等的強(qiáng)調(diào)所帶來的消極方面，都對大學(xué)生健康財(cái)富觀的培育造成了不良的后果。此外，由于商業(yè)化的影響，一些大眾傳播媒介嘩眾取寵，為了吸引一些人的注意力而對豪宅、盛宴、名車、奢侈品等大肆炒作，使一部分人的消費(fèi)欲望節(jié)節(jié)高升，把他們一步一步拉入拜金主義的旋渦。鑒于此，很多大學(xué)生在財(cái)富觀上也以擁有金錢的數(shù)量來評判是否成功，更有甚者，一些媒體成為西方腐朽財(cái)富觀的代言人，毫不知恥地向青年一代洗腦。他們大肆渲染對物質(zhì)生活的極盡追求，對欲望的無限滿足以及對金錢的頂禮膜拜，他們鼓吹“一切向錢看”等等，這些現(xiàn)象對思想和立場上還處于學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生造成了嚴(yán)重的影響，使中華傳統(tǒng)美德在一部分大學(xué)生當(dāng)中逐漸淡化，削弱了大學(xué)生正確財(cái)富觀培育的成效。

（三）學(xué)校財(cái)富觀教育欠缺

2017年3月12日人民時(shí)評發(fā)表了幾家調(diào)研機(jī)構(gòu)發(fā)布的2016年大學(xué)生消費(fèi)趨勢報(bào)告，三成以上學(xué)生生活費(fèi)不夠花，39%的學(xué)生身邊有人使用“校園貸”，半數(shù)以上學(xué)生參與理財(cái)活動(dòng)，高校連續(xù)多年成為金融詐騙“重災(zāi)區(qū)”。再聯(lián)系曾引起全社會(huì)關(guān)注的“裸條貸款”新聞，大學(xué)生如何管理錢包的問題不可小覷。

大學(xué)生的財(cái)富觀教育本應(yīng)是高校思想政治教育的一個(gè)組成部分，但是長期以來，對于大學(xué)生群體來說與財(cái)富有關(guān)的教育十分缺乏。首先，財(cái)富觀教育內(nèi)容較為空洞，激發(fā)不起大學(xué)生學(xué)習(xí)財(cái)富觀的興趣，更不能引起他們的共鳴，不具有教育的說服力和針對性，學(xué)校開設(shè)的一些財(cái)商培養(yǎng)課程流于形式;其次，在財(cái)富觀的實(shí)踐教學(xué)中，許多高校“強(qiáng)調(diào)理論灌輸，不重視心靈關(guān)注;強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，不重視實(shí)踐環(huán)節(jié);強(qiáng)調(diào)理想信念，不重視現(xiàn)實(shí)生活;強(qiáng)調(diào)說服教育，不重視學(xué)生的主體地位?！盵5]因此，就無法應(yīng)對新形勢下學(xué)生遇到的空前復(fù)雜的財(cái)富問題;再次，一些高校把財(cái)富觀教育主要放在了思想政治教育課堂教學(xué)，主要由思政課老師去講授財(cái)富觀的一些知識(shí)，殊不知，講好這門課程還需要專業(yè)老師的配合，這就使得一些高校在培育大學(xué)生財(cái)富觀的隊(duì)伍上勢單力薄，教師的水平相差比較大，一些思政老師對財(cái)富觀教育工作的專業(yè)知識(shí)理解的不透徹，甚至不準(zhǔn)確，所以對財(cái)富觀教育和指導(dǎo)就不能更加深入，也就不能適應(yīng)新形勢滿足大學(xué)生對科學(xué)財(cái)富觀培育的需要。

上述原因，使得部分大學(xué)生不但不能在財(cái)富面前很好的把控自己，樹立正確的財(cái)富觀，而且甚至在財(cái)富面前不擇手段，最終走向毀滅，這樣的例子不勝枚舉。所以幫助大學(xué)生培育正確的財(cái)富觀，不僅在學(xué)校、家庭的教育，更是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。

三、大學(xué)生正確財(cái)富觀養(yǎng)成的主要途徑

結(jié)合大學(xué)生正確財(cái)富觀培育的目標(biāo)，我們要努力探索大學(xué)生正確財(cái)富觀實(shí)現(xiàn)的路徑，以馬克思主義財(cái)富觀為指導(dǎo)來應(yīng)對西方多元化財(cái)富觀的沖擊;重視社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)自我財(cái)富觀教育;強(qiáng)化輿論導(dǎo)向，發(fā)揮媒體的正能量宣傳作用;樹立良好家風(fēng)，加強(qiáng)家庭財(cái)富觀的培育。

（一）以馬克思主義財(cái)富觀為指導(dǎo)來應(yīng)對西方多元化財(cái)富觀的沖擊

思想是先導(dǎo)，也是主要武器。大學(xué)生健康財(cái)富觀的培養(yǎng)必須堅(jiān)持以馬克思主義財(cái)富觀為指導(dǎo)，堅(jiān)決抵制各種腐朽的、落后的財(cái)富觀。在高校教育和學(xué)生自我教育過程中，要自覺學(xué)習(xí)馬克思主義財(cái)富觀的基本觀點(diǎn)，尊重勞動(dòng)這一創(chuàng)造財(cái)富的源泉。勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的初始源泉，大部分物質(zhì)財(cái)富必須通過人的勞動(dòng)來進(jìn)行創(chuàng)造;精神財(cái)富更是人的智力勞動(dòng)的成果，尊重勞動(dòng)就是要尊重勞動(dòng)在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的重要地位，堅(jiān)決摒棄那種不勞而獲、少勞多獲的投機(jī)行為和思想。習(xí)近平總書記在2013年“五一”國際勞動(dòng)節(jié)來臨之際，曾在全國總工會(huì)機(jī)關(guān)同全國勞動(dòng)模范代表座談會(huì)上指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解;生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最崇高，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗的觀念。崇尚勞動(dòng)，造福勞動(dòng)者，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情，釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。”

（二）重視社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)自我財(cái)富觀教育

大學(xué)生提升財(cái)富觀教育質(zhì)量，還要重視自我社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生財(cái)富觀培育力量的最大化。首先，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，提高自身對獲取財(cái)富和支配財(cái)富的手段的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)自身誠實(shí)守信的財(cái)富追求品質(zhì)。其次，大學(xué)生還應(yīng)該積極參加學(xué)生志愿者隊(duì)伍，進(jìn)行義工服務(wù)，開展慈善教育，借此提升自身的慈善品德，使自己認(rèn)識(shí)到“財(cái)富來自社會(huì)，并且也要回饋社會(huì)，從而使自己懂得要關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)、扶危濟(jì)困的觀念，在幫助他人的同時(shí)不但提高自身的素質(zhì)，而且也增強(qiáng)了對社會(huì)的責(zé)任感?！盵6]再次，大學(xué)生自身要加強(qiáng)財(cái)富觀培育的自我教育。自我教育，伴隨每個(gè)人的一生。大學(xué)生要加強(qiáng)培育正確的財(cái)富觀，除了依賴社會(huì)、學(xué)校、家庭等方面外，還要進(jìn)行自我教育。大學(xué)生要有目的的閱讀和學(xué)習(xí)一些有關(guān)財(cái)富方面的信息和知識(shí)，自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)一些與理財(cái)有關(guān)的通識(shí)教育課程，借以加強(qiáng)財(cái)商教育，提升財(cái)商水平，這不僅是培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富以及合理支配財(cái)富的途徑，更是培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀財(cái)富品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我教育的有效手段。

（三）強(qiáng)化輿論導(dǎo)向，優(yōu)化財(cái)富觀培育的社會(huì)環(huán)境

市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也引起了人們思想上的變化，特別是一些傳播媒介的大肆宣傳，夸大了市場經(jīng)濟(jì)中的逐利行為，許多人把發(fā)財(cái)致富作為第一要?jiǎng)?wù)，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，“有錢能使鬼推磨”，嚴(yán)重影響了社會(huì)良好風(fēng)氣的建立和維持。為此，我們要加強(qiáng)對市場的合理監(jiān)管，優(yōu)化財(cái)富競爭環(huán)境，強(qiáng)化輿論導(dǎo)向，發(fā)揮財(cái)富觀培育中的正能量作用。首先，加強(qiáng)對市場的合理監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊不正當(dāng)?shù)母偁幮袨?，讓辛勤的勞?dòng)者能夠通過自身的聰明才智創(chuàng)造和積累財(cái)富，獲得社會(huì)地位，有尊嚴(yán)地贏得社會(huì)和他人的尊重，從而促進(jìn)財(cái)富競爭環(huán)境的優(yōu)化。其次，有效監(jiān)管各種傳播媒介，發(fā)揮媒體宣傳的正能量作用。不同背景的大學(xué)生對勞動(dòng)與奉獻(xiàn)、金錢與個(gè)人成功、獲得財(cái)富的方式認(rèn)識(shí)差異較大。“輿論作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，其形成和發(fā)展與作為上層建筑的政治、道德信仰密切相關(guān)，表現(xiàn)在形態(tài)上是一種社會(huì)意見、觀點(diǎn)態(tài)度，表現(xiàn)在行為上是一種控制機(jī)制”。[7]對此，政府應(yīng)加強(qiáng)對傳播媒介的監(jiān)督，對于他們負(fù)能量的財(cái)富獲取的宣傳應(yīng)給予嚴(yán)厲打擊，為大學(xué)生正確和健康的財(cái)富觀的培育，營造一個(gè)良好的主流傳播環(huán)境。

正確財(cái)富觀的形成是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭以及個(gè)人自身的共同努力。當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的中流砥柱，樹立正確的財(cái)富觀，不僅是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的客觀要求，也是影響整個(gè)社會(huì)正確健康財(cái)富觀的形成、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、改善社會(huì)風(fēng)氣的要求，更是促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建的重要因素。只有實(shí)現(xiàn)各種財(cái)富觀培育主體的有機(jī)結(jié)合，大學(xué)生正確財(cái)富觀培育的目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

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（作者單位：廣東司法警官職業(yè)學(xué)院，廣州 ?廣東 510000）