共同的命運(yùn)，不同的表述

張柱林

2018年注定是不平凡的一年，這不光是由于改革開放已經(jīng)四十周年，很多問題都到了應(yīng)該總結(jié)和反思的時(shí)期，也由于整個(gè)世界的政治和經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了巨大而深刻的變化，對于中國來說，改革開放使中國深深地嵌入到全球化的進(jìn)程中，中國所發(fā)生的事情在影響世界，世界上其他地方所發(fā)生的事情也在不同程度地影響中國。正是在這個(gè)意義上，《民族文學(xué)》2018年第1期發(fā)表的頭條作品，王華（仡佬族）的小說《在路上》，具有非常強(qiáng)的象征性，所謂在路上，就是歷史正處于發(fā)展過程中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有凝固或終結(jié)，人還大有作為。小說里的正面人物，因此具有非常強(qiáng)烈的符號性，如奮進(jìn)、為民、傳宗，其內(nèi)在含義不言自明。這是一篇充滿對美好生活的向往，與對未來的樂觀想象的作品，而要實(shí)現(xiàn)理想，必須要有一心為民的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)忍不拔的干部，講情義重誠信的企業(yè)家，甚至對于小說中的人物來說，還要有保佑后人的祖宗。無獨(dú)有偶，向本貴（苗族）的《坡頭傳奇》，就是書寫兩位傳奇般的干部，扶貧工作隊(duì)員老林和年邁的村支書劉新生的傳奇故事，他們不顧自身安危，冒著得罪領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)，帶領(lǐng)偏僻落后的坡頭村找到了自己的出路，而不是按照上級的指示，整體搬遷。雖然最后能夠保留坡頭，并獲得政府的資金支持，需要更高一級負(fù)責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)，似乎落入了“青天”的俗套，但兩位干部無私的人格精神，敢想敢干的勇氣，以及審時(shí)度勢的技巧，也讓作品能夠符合自身的邏輯。這兩篇小說還涉及到中國鄉(xiāng)村生活想象更為重要的層面，這一點(diǎn)我們將在后文討論。

時(shí)代需要理想。在這一年的小說中，有許多作品都或多或少地涉及到理想狀態(tài)、理想人格的塑造。穆尼·塔比力迪（塔吉克族）著、蘇德新譯的《古麗琪赫萊》，歌頌古麗琪赫萊的美好心靈，她在丈夫意外受傷失去各種能力后，不但沒有嫌棄丈夫，反而更加貼心周到，還耐心侍奉公婆，甚至為了_一家人的生計(jì)，成為了騎手和獵手，集貞潔、孝順、賢惠、能干于一身。由于形象的完美，甚至?xí)棺x者自愿暫停懷疑其人物的真實(shí)可信度。相比之下，冶生福（回族）的《翅膀》則要豐富許多。一個(gè)家里有錢而任性的女孩，常常欺負(fù)窮人家的其他女孩，后來因某種原因?qū)е聝赡_無法站立，只能坐在輪椅上，無法正常上學(xué)和生活。她痛苦，也變得更為惡毒，甚至有腿的小動(dòng)物，如蝴蝶、蜜蜂，都受到她的嫉恨。最后，由于大家的愛和幫助，她不但站了起來，還成了敘述者的嫂嫂。雖然故事的轉(zhuǎn)折較為突然，缺乏必要的過度，但那種試圖化解隔閡、宣揚(yáng)和解與愛的用心還是值得鼓勵(lì)的。有理想，與之配套的，就是要有英雄。少一（土家族）的《電視機(jī)有鬼》，就試圖塑造一個(gè)自己內(nèi)心沒有“鬼”但卻被“鬼”糾纏的英雄，一名轉(zhuǎn)業(yè)軍人，不選擇其他收益更好、更有地位或更輕松的職業(yè)，而選擇做一名警察，這本身就是一種追求。這是一個(gè)正氣和勇氣兼具的人物，他因?yàn)閳?jiān)持正義，被各種打壓，但他百折不撓，最終扳倒了那看似不可一世的貪官。劉蕭（苗族）《三生有幸》寫一位堅(jiān)持在鄉(xiāng)村教學(xué)的小學(xué)老師，雖然班上只有三個(gè)學(xué)生，他仍一絲不茍，盡心盡力。作品樸實(shí)無華，卻令人動(dòng)容。

如果將所謂現(xiàn)代化作為這幾十年來甚至更長的時(shí)間內(nèi)中國社會發(fā)展的最重要目標(biāo)，那么中國文學(xué)的主題無疑是圍繞著這個(gè)問題展開的，2018年《民族文學(xué)》中的小說也不例外?，F(xiàn)代化，或者其另外的展開方式與次級目標(biāo)，如全球化、一體化、世俗化、城市化、啟蒙、進(jìn)步等等，將原先各有不同的地域、民族、文化等等，都裹挾進(jìn)同一個(gè)歷史潮流之中，人們或歡迎，或抗拒，或欲拒還迎，但都不能自外于它的結(jié)構(gòu)和力量。有這樣宏大的背景，才能更好地理解郭雪波（蒙古族）的作品，他在《烏蘭牧騎女孩》里借人物之口說，“現(xiàn)在城里漂著很多鄉(xiāng)下孩子，低聲下氣地為幾個(gè)大毛看老板臉色，當(dāng)奴才'我看不出那有啥希望?；夭菰煤媒?jīng)營自家的草牧場也挺好嘛，空氣好，藍(lán)天白云，我看這里更有作為，更充實(shí)”，這話并不錯(cuò)，但要守住藍(lán)天白云，就不是那么容易的事情了。小說其實(shí)圍繞著草原上的蝴蝶泉展開，那個(gè)傳說中充滿神秘力量的所在，在作家筆下充滿浪漫的色彩：“倏忽間，一只銀白色大蝴蝶從一朵紅紅的薩日朗花上悠然飛出，有嬰兒巴掌大，圍著她倆上下翻飛不肯離去，猶若天女在舞蹈。而隨著這只美麗的蝴蝶王，從水邊草叢和樹根下猛然又呼啦啦飛出千百只白蝴蝶來，在空中飛舞，曼妙無比，周圍一下變成童話般的夢幻世界。太美了。倆女孩子驚呆了。蝴蝶們在空中盡情飛舞”，可是這么美妙神奇的自然存在，卻面臨著貪婪的人類的威脅，幾十年前是日本人，現(xiàn)在則是官商勾結(jié)的利欲熏心之徒，而按照作品的描述，要保護(hù)這圣潔之地，除了善良堅(jiān)強(qiáng)的人民的努力，更需要一點(diǎn)運(yùn)氣：真正使那些名為開發(fā)實(shí)為剝奪的黑手卻步的，并非什么正義或強(qiáng)大的外力，而是泉水周圍茂密林木中的劇毒蜘蛛“黑寡婦”！因?yàn)槎局┲肱c樹林一體，而樹林又是蝴蝶泉的水源，所以覬覦清澈泉水的惡勢力束手無策。對照之下，肖勇（蒙古族）《像神鷹一樣飛》對草原現(xiàn)狀的描述可沒有郭雪波那么樂觀了，敘述者說自己一出生，“嗅到的卻不是馬奶的清香，而是風(fēng)雨攜來的苞米青澀的味道……馬奶的清香就像牧馬人的故事，早就成了遙遠(yuǎn)的傳說”，真實(shí)的情況是，“滿目瘡痍、風(fēng)光不再，還是頑強(qiáng)而抒情地被這么叫著、寫著和唱著”，自己是“一只偏離了時(shí)代的神鷹”，最后只能騰空飛離草原，進(jìn)入藍(lán)天。過多的抒情和想象，可能—定程度上損害了作品的力量，但那種對自由和美好生活的渴望卻清楚地展現(xiàn)了出來。

某些地域鄉(xiāng)村的破敗凋零，傳統(tǒng)的難以為繼，成了許多作家無法回避的題材。光盤（瑤族）的《等待》，甚至描繪了一個(gè)極端的情景，村子里只留下了一位老人，除了時(shí)間和植物在無情地?fù)p毀村莊外，只有小偷還記得那些舊建筑里可稱為文物的東西。王杰（布依族）的《畫蝶記》讓人驚艷，表面上看，小說有古老的梁山伯與祝英臺傳說的影子，其實(shí)真沒有多大關(guān)系。妻子沒有將蝴蝶畫到蠟染上，是因?yàn)楝F(xiàn)在的丈夫有害死前夫的嫌疑，這已經(jīng)將蠟染傳人與生命體驗(yàn)融合到了一起，而敘述者“我”本人，也是命途多舛，而這一切，又和貧窮深深牽扯在一起。但貧窮和痛苦并沒有使蠟染受損，真正導(dǎo)致這一手藝滅頂?shù)?是時(shí)代變化。電網(wǎng)拉上，道路和橋梁修通，吊腳樓倒下，掙錢至上，年輕人都爭著到東部打工，再?zèng)]有人愿意學(xué)習(xí)手工蠟染，這耗時(shí)費(fèi)力，還需要一定的藝術(shù)天賦。即使政府提倡保護(hù)傳統(tǒng)工藝，也無法抗拒歷史潮流?？上У氖?，作品的收束有點(diǎn)隨意，致使題意似乎走偏了。另一些作家，則注目于鄉(xiāng)村人進(jìn)城以后的困境。侯志鋒（壯族）的《紅本本》寫到，要在城里找工作，需要各種學(xué)歷證明，最終使人走上賣假證的歧途。古果（蒙古族）《泅渡》中，因?yàn)槠拮痈绣X人走了，為了讓兒子過上好日子，父親以找母親為借口，帶著兒子到了北京，以做面條為生。雖然最終讓兒子考上了名校，但也為此付出了慘重的低價(jià)，為了讓面條保鮮和賣相好，父親往面條里摻了有毒的甲醛，害了別人，其中還有自己喜愛的老師。無意間，一個(gè)負(fù)責(zé)任的父親就走上了犯罪道路。楊蘭（苗族）的《入股》里，一家人住在城市邊緣地帶的外來村，靠養(yǎng)豬為生，本來生活剛剛有點(diǎn)起色，卻又被迫搬走。英布草心（彝族）《塵之光》里，來自遠(yuǎn)方鄉(xiāng)下的少年沙馬阿吉，本來懷著一顆純樸的心靈，卻要接受一個(gè)骯臟的任務(wù)，替董事長羅佑監(jiān)視自己的妻子。夏魯平（滿族）《換季》里，來自四川的修鞋匠老徐，為人誠懇守信，最后因?yàn)橐瓤腿藖砣∫浑p他認(rèn)為貴重的高檔皮鞋，耽誤了換季時(shí)回老家過冬，而讓長春的嚴(yán)寒損害了自己的健康，病重得診所都不敢接收，最后不知所終。顯然，城市生活并非想象中那么美好，對鄉(xiāng)下人來說，進(jìn)城之路漫長而艱難。

那么，鄉(xiāng)村自身的出路何在？光盤在作品中也給出了自己的答案，一是國家出資保護(hù)古村落，一是商人投資開發(fā)。粗暴地說，這仍然是把鄉(xiāng)村當(dāng)成為城市旅游服務(wù)的場所。黃佩華（壯族）《鄉(xiāng)村大廚》里，鄉(xiāng)村的危機(jī)體現(xiàn)為村里留下的男子有好多都找不到配偶，因?yàn)檎永锏哪贻p女性基本都通過讀書和打工等途徑到城里去了。李元生殘疾，三十五歲仍然未婚，眼看著就要荒廢一生，卻迎來了一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，就是成了所謂的“鄉(xiāng)村大廚”，有老板想聘他做私廚，他不愿意，他想開自己的廚藝公司，為鄉(xiāng)親們服務(wù)，“把美味留在鄉(xiāng)村”。這是非常重要的細(xì)節(jié)，是真正把鄉(xiāng)村生活自身當(dāng)成目的?？上У氖?，老板馬上表示自己要人股投資。資本主義確實(shí)是無孔不入地存在。可以理解的是，李元生猶豫了。這個(gè)猶豫反映了生存的全部復(fù)雜性。至于鄉(xiāng)村生活自身的復(fù)雜性，在潘小樓（壯族）的《下堯電話屋》里也有所反映。雖然年輕人都往城里走，可從水泥廠退休的嘉慶卻試圖在余生建成一個(gè)“石林上園”，滿足自己的田園牧歌似的白由之夢。但他那“由著自己來的地”，注定要和周圍復(fù)雜的世界糾纏不休，不可能成為他夢想中的世外桃源。而那似真似幻的“狐貍叫”，也和那曾經(jīng)讓嘉慶和村人都悲喜莫名的電話聲一樣，共同構(gòu)成了他鄉(xiāng)村之夢的多維縱深。無論是“把美味留在鄉(xiāng)村”，還是“由著自己來的地”，固然在今天困難重重，卻也指向了一條真正的鄉(xiāng)村重建之路，即鄉(xiāng)村問題，或用中國流行的用語，“三農(nóng)”問題，其可能的解決方案只能是把鄉(xiāng)村本身作為建設(shè)目標(biāo)，而不是身在農(nóng)村，心在城市。前面討論過的王華和向本貴的作品，其實(shí)也都是把鄉(xiāng)村當(dāng)成自為的共同體來想象，雖然今天已經(jīng)不可能回到自給自足的狀態(tài)一一當(dāng)然歷史上也不存在一種絕對完全的自然經(jīng)濟(jì)一一但如果不能在更高的層次上，讓農(nóng)村煥發(fā)自身的活力，那它—定會失血枯死。

而另外一種可能性的想象，也在一些作家的筆下呈現(xiàn)出來，那就是搬遷，比如遷到其他環(huán)境更好的地方，或是城里。當(dāng)然這其中也有主動(dòng)與被動(dòng)之分。像紅日（瑤族）《補(bǔ)糧》里的堂伯，決定舉家搬遷到環(huán)江（廣西確有此地，而且作者的老家都安也確有數(shù)萬人曾由政府組織搬遷到環(huán)江），為了給這個(gè)決定找理由，他就說那里土地廣袤，用水充足便利，天然是個(gè)養(yǎng)人的地方。其實(shí)他根本不知道那里的真實(shí)情況。小說最后是一個(gè)光明的結(jié)局，堂伯勤勞肯干，有編織手藝，又無私，所以成功地融入了當(dāng)?shù)氐纳?。相比之下，伊蒙紅木（佤族）的《遷居》，就將這種搬遷過程描述得更復(fù)雜細(xì)致。表面上看，年老的一代守舊，喜歡住舊房子，習(xí)慣了，覺得舒適，也方便。但老寨子里的人都搬到新寨去了，老屋年久失修，已經(jīng)傾斜，住人危險(xiǎn)?？僧?dāng)搬到新屋之后，老人卻失魂落魄了。肖龍（蒙古族）的《舞蹈》，則寫的是一個(gè)村莊，因?yàn)楫?dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了礦藏，上級安排要整體搬到城里。小說專注于搬遷前各色人等的不同表現(xiàn)，特別是其中比較普遍的不安感和焦慮。村子里有些人想進(jìn)城，如老實(shí)的皮匠的兒子查干夫，“討厭這個(gè)營子，討厭又窮又破的家，討厭又瘸又吝嗇的爹和無知不爭氣的娘。他想，如果他生在城里，如果娘嫁的是有錢人，或者他是娘跟有權(quán)有勢人的私生子，那他的人生肯定是另一番樣子，活得不會像現(xiàn)在這樣窩囊”，他最后成為偷盜犯罪團(tuán)伙的一員被捕了。但顯然作者并不反對城里的生活，他精心設(shè)計(jì)了_一個(gè)進(jìn)城成功的榜樣，即放棄蒙醫(yī)改學(xué)西醫(yī)的勒布克的形象，他和父親鬧僵十年后，開著奔馳轎車回家。有意味的是，在村里，“拖拉機(jī)”跑得比奔馳轎車還快。而當(dāng)大家在老爺子的壽宴上想跳舞歡慶時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，“祖宗傳下來的忘了，現(xiàn)代的只在電視上看過”，但這難不倒作者，作品中這樣描述：“他們趔趔趄趄一一趔趔趄趄就是舞蹈……他們倆大聲喘息，大聲喘息就是舞蹈…一他們上樹爬墻一—上樹爬墻就是舞蹈……”也就是說，他們可以適應(yīng)任何狀況。相映成趣的，是郭雪波筆下的烏蘭說，“我在城里歌廳遇到過一位像阿爾斯郎這樣的小伙子，草原上有自己的大牧場，他把那些進(jìn)城牧民的草場都一個(gè)人承包下來，拆除圍欄連成大片，還雇人放牛羊馬群，發(fā)了家。一到周末，他就開著自己的豪華越野車進(jìn)城玩兒一次，和朋友們唱歌跳舞，你看過得多瀟灑”，原來跳舞這件事，也是有不同的表述的。只是，像阿爾斯郎這樣的生活方式，顯然成本極高，不是普通的牧民可以做到的。

真正的文學(xué)，當(dāng)然是心系大時(shí)代，筆寫小人物。2018年《民族文學(xué)》最重要的收獲之一，自然非石舒清（回族）的《連襟》莫屬。這個(gè)小說最蹊蹺的地方，就是題為《連襟》，卻只有第二自然段是真正涉及連襟的，提及的內(nèi)容也很簡單，就是這個(gè)連襟做事認(rèn)真，而且硬氣。而全文的主要事件，其實(shí)是岳父在住院之前，特別慎重地跟敘述者“我”提及其小時(shí)候發(fā)生的一件小事。表面上看去，這個(gè)引起岳父一輩子不安的小事，實(shí)際上是一個(gè)六七歲的小男孩完全無心的言語。但透過岳父的講述，似乎又有某種無法言明的“原罪”般的意識潛藏在那無心之言的背后。否則岳父完全沒有必要在敘述自己小時(shí)候的無心之言時(shí)，先講那么一大段關(guān)于他如何看那后來夭折的小孩子吃奶的細(xì)節(jié)。雖然我們也可以認(rèn)為嬸嬸可能是岳父生命敘事中最重要的人物，她的無私奉獻(xiàn)凈化了岳父的靈魂，但對于整個(gè)小說來說，似乎最重要的人物只能是“我”，顯然，不管是連襟，還是岳父或岳父所稱道的嬸嬸，都處于“我”的對立面，就是他們都是認(rèn)真而執(zhí)著的人，而“我”，則是一個(gè)對什么都不太在乎、比較隨便的人。但就是這樣一個(gè)人，當(dāng)岳父想讓他幫忙發(fā)表一些自己寫的花兒時(shí)，卻很認(rèn)真地對岳父表示，說其內(nèi)容和形式都有些舊L這直接導(dǎo)致岳父不再寫花兒，改寫書法。岳父其實(shí)是非常看重“我”這個(gè)從事文學(xué)的人的，所以才將壓在心里的秘密在病重住院前告訴“我”，可“我”卻認(rèn)為這不是一件什么值得認(rèn)真對待的“再小不過的事情”。這不由讓人想起魯迅的《一件小事》，可石舒清的寫法卻比魯迅那篇作品的直接了當(dāng)深微幽曲得多了。我們有理由懷疑，這小說題目中所指的“連襟”，其實(shí)是“我”，因?yàn)樵谶B襟的眼里，“我”也是連襟啊。

由“我”所說的岳父的花兒顯舊，給予我們一條線索，小說其實(shí)暗含了一種若有若無的新舊對比。馬金蓮（回族）的《我的姑姑納蘭花》所書寫的，就是女性新生的不易，當(dāng)然這里關(guān)于女性命運(yùn)的命題，又是包含在鄉(xiāng)下人進(jìn)城這一更大的命題之中的。不過，小說只是把主人公和敘述者的背景置于城鄉(xiāng)關(guān)系中，至于這種背景對于人物命運(yùn)的扭曲程度，則有很大不同。納蘭花悲劇的根本原因，是王潤玉的兩次欺騙，而敘述者似乎又有意無意地暗示，姑姑遇人不淑，當(dāng)然不幸，但她自己的不堅(jiān)定，也是非常重要的原因。而患上同一種疾病的“我”，似乎要好過得多，離了婚，但前夫仍然關(guān)心。相比之下，姑姑則萬般不幸，碰上嫉妒心強(qiáng)時(shí)常家暴的丈夫不說，還對意志薄弱的王潤玉心存幻想。可以想象，如果納蘭花沒有自殺的話，落入法網(wǎng)的王潤玉的所謂道歉將又一次嚴(yán)重傷害她。小說的筆觸相對大膽，也留下了許多疑點(diǎn)或文本的漏洞，有些地方甚至損害了邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，但也可以提供一些意外的闡釋空間。像那個(gè)仿佛不經(jīng)意間提及的只愛玩電腦游戲不愿與人交流的兒子，似乎預(yù)示了新一代的男子氣質(zhì)。梁志玲（壯族）的《心有猛虎》，看起來像后設(shè)小說的模式，小說中的兩個(gè)女性，都在寫小說，也都對生活不抱太大的熱情，茍且將就著過日子，似乎只有在文學(xué)中還能傾注些感情。故事的結(jié)尾帶來了一絲光明，肥胖的丈夫努力在妻子的呼喚聲中奮力追趕小偷，展示了一下罕見的雄性氣息。但這是否能真的喚起心中的猛虎，仍是存疑的。潘小樓的《丹田的蛾》也用動(dòng)物為隱喻，但更加注重想象的成分。在這些作品中，性別可以視為一個(gè)更大的社會結(jié)構(gòu)的組成部分。葉雪松（滿族）的《大雨如注》中，描述一群已婚的養(yǎng)蟹男人和女人，收入或高些或低些，都還過得去，卻碰到了感情危機(jī)，說白了，也就是呆在一起久了，各自失去了自己的魅力。對女人來說，或者是嫌男人沒有本事，或者是覺得男人只知道賺錢不知道情趣;對男人來說，女人則是身材面貌走樣，再無吸引自己的資本。所以他們將目光和興趣投到別的男人或女人身上，都有了出軌的事實(shí)或欲望。這樣說來，這個(gè)題材和主題實(shí)在粗俗不堪，無甚新意，可作者將一個(gè)本身較為完整的故事，分成長短不等的幾段，每段采用不同的敘述者，將故事中的人物的內(nèi)心展現(xiàn)出來，從而產(chǎn)生了一種化腐朽為神奇的效果.而結(jié)尾則具有一種開放性，最后一位敘述者在將出軌之際，聽說最早的一位出軌者竟然發(fā)展到跳河自盡的局面，似乎有了一點(diǎn)醒悟的意思。作者采用當(dāng)事人作為敘述者，避免對其行為作出道德判斷，反而使一個(gè)庸俗的多角偷情故事獲得了一種難得的深度和趣味。

試圖對所謂人性問題進(jìn)行深度的挖掘，是作家特別關(guān)注的一個(gè)問題。肖勤（仡佬族）在《親愛的樹》里，借由不同人物對院子里的一棵木槿樹的不同態(tài)度，將極善與極惡賦予不同的人物，產(chǎn)生了一種戲劇化的張力。第代著冬（苗族）的《金項(xiàng)鏈》與之不同，里面的好人得到了善待。潘靈（布依族）《奔跑的木頭》，通過兩個(gè)各有殘障的年輕人之間的故事，講述歷史變化與個(gè)人際遇的復(fù)雜糾葛，同時(shí)賦予人物性格以一種復(fù)雜性。阿滿（滿族）《黑色星辰》涉及的是極為重要又敏感的反腐題材，作者別出心裁地將作品的重心放到人物的心理歷程上，而不是放在情節(jié)構(gòu)造上。這樣寫其實(shí)也有自己的難度，想寫好是很不容易的。馬玫（回族）的《鱸鰻之災(zāi)》中，人與人之間互相猜疑，導(dǎo)致誤會加深，其中又加入了勾心斗角與爭權(quán)奪利，使一切都變味了。

人性復(fù)雜，生活也復(fù)雜。胥得意（蒙古族）《可否重來》寫的是一封表揚(yáng)信引發(fā)的事件，通過幾個(gè)當(dāng)事人不同的講述，將一個(gè)由簡單到復(fù)雜的故事，又增添了無數(shù)波瀾。起因是一位部隊(duì)里的付干事為了省孩子的機(jī)票錢，就坐火車回京，但同行的戰(zhàn)士按規(guī)定沒有資格坐臥鋪，他就幫墊了臥鋪錢，而戰(zhàn)士為了補(bǔ)平，就讓自己女朋友幫干事打了一張機(jī)票去報(bào)銷。不巧的是，有一位大媽上錯(cuò)了車，好心的付干事幫助了她，而且為了獲得信任，暴露了自己的解放軍身份。大媽回頭寫了表揚(yáng)信送到部隊(duì)，引發(fā)了一連串的意外。而在這些不同敘述者的講述中，既互相補(bǔ)充了事件發(fā)生的經(jīng)過，也由于各自不同的認(rèn)知水平，帶來了程度不等的誤會，如付干事為了幫犯心臟病的大媽施救，按壓她的胸口，這在大媽的敘述中就成了輕揉，而在不明真相的孩子的眼里，就成了爸爸和媽媽一起做的事情，而由于大媽的錯(cuò)誤描述，這一細(xì)節(jié)在同事那里具有了其他的意義，引發(fā)了不同的聯(lián)想。這些橋段，使小說增加了很多趣味和幽默，卻給當(dāng)事人付干事帶來了意外的煩惱。馬碧靜（回族）《我決定守口如瓶》寫的則是，出于保護(hù)當(dāng)事人的需要，宣傳干部故意隱瞞事實(shí)真相。尹向東（藏族）《我們回家吧》寫的是康定人的生活，但沒有多少可稱為地域性或民族性的東西，就是一中國普通小城里的年輕人的生活。他們是些小混混，他們的活動(dòng)場所在街頭，他們打斗、喝酒、追逐女孩子，但有自己的原則和底線，流氓嘛，也得講規(guī)矩和江湖義氣，否則僅靠暴力維系不了多久。作品的主人公楊廣（這名字引人遐想），其實(shí)很想改變自己，卻總是被跟著自己的小弟誤會。當(dāng)然作品似乎重點(diǎn)在“街”與“家”的空間糾葛上。如果說街意味著復(fù)雜性、可能性與不可知性，則家就是穩(wěn)定、傳統(tǒng)的象征。也許楊廣和吳昊都受到這兩種空間力量的爭奪和撕扯。尹向東在本篇小說中，無疑是在關(guān)注當(dāng)代中國年輕人碰到的普遍問題，不單單是戀愛或街頭沖突了c周龍（壯族）《五保村》則在不乏調(diào)侃的語氣中，將基層掛職干部的酸甜苦辣呈現(xiàn)了出來。

這一年，還有一些值得關(guān)注的作品，如永基卓瑪（藏族）《夏日里的藍(lán)調(diào)》，試圖在兩代人、藝術(shù)與生活之間尋找聯(lián)系，里面的人物在生活中尋找藝術(shù)的靈感與動(dòng)力，也通過流傳下來的父輩的話，揭示兩者間的緊張。楊衍瑤（仫佬族）《落幕》則書寫令人唏噓的業(yè)余劇團(tuán)女演員鳳姑的事跡，她要長相有長相，要功底有功底，要天賦有天賦，無奈命運(yùn)陰差陽錯(cuò)，讓她一生錯(cuò)過了許多機(jī)會。周建新（滿族）的《周布禮》雖有平鋪直敘之嫌，卻能通過一個(gè)人物將世紀(jì)的風(fēng)云變幻納入一篇不長的小說中。奧斯曼（撒拉族）《你將流向何方》寫到兩個(gè)年輕人，一個(gè)是行將離開人世的漢族姑娘，一個(gè)是有自己宗教信仰和習(xí)慣的撒拉男子，他們之間的故事其實(shí)有諸多看點(diǎn)，可惜作者淺嘗輒止了。至于麥登奎（壯族）《薛定諤家的貓》，作者有意在敘事方式上做文章，但似乎繞出去了，卻沒有很好地繞回來。

總的來說，2018年《民族文學(xué)》發(fā)表的小說作品，充分展現(xiàn)了各民族作家對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)懷，表述了各自不同的對國家、民族和人民生活的想象，留下了深淺不一的藝術(shù)印痕。

責(zé)任編輯 安殿榮