（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

一、非遺保護(hù)傳承的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新時(shí)期構(gòu)建國(guó)家現(xiàn)代先進(jìn)文化的根本。如果沒(méi)有人堅(jiān)持繼承和保護(hù)，會(huì)使得新生文化發(fā)展的滯后，民族精神的消亡。傳統(tǒng)文化在與時(shí)偕行的信息時(shí)代，已經(jīng)開始脫離其原有的軌道，而非遺作為傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的精華也難以幸免于難，非遺現(xiàn)如今的文化表現(xiàn)形式太過(guò)于單一乏味，再加上社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化糟粕部分的批判，使得一些年輕人主觀認(rèn)為非遺是落后的文化，是被時(shí)代所拋棄的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，外來(lái)文化的輸入令中國(guó)本土文化受到了強(qiáng)烈沖擊，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展忽視了非遺的傳承，令其得不到必要的保護(hù)與傳承。一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化形態(tài)如果被外來(lái)文化的席卷而導(dǎo)致破壞甚至被替代，那么這個(gè)國(guó)家的民族精神、民族文化將被湮滅在時(shí)代的浪潮中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的精粹，它承載著中國(guó)悠久的歷史文化，它是時(shí)代的目擊者，是寶貴的民族之魂。

二、開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像化傳承

1.了解非遺歷史背景

我們?nèi)粝腴_展非遺的項(xiàng)目，首先應(yīng)了解非遺的歷史背景，在這些歷史積淀的非遺文化里抽絲剝繭，了解非遺文化想表達(dá)和傳遞的內(nèi)容，賦予它以靈魂。在了解非遺歷史的過(guò)程中，尋找拍攝靈感和拍攝風(fēng)格，使非遺的圖像化開展地更加得心應(yīng)手。并且，在與非遺傳承人的協(xié)調(diào)和溝通中，制定以及收集非遺各方面相關(guān)資料。

2.非遺圖像化的含義

圖像化就是把各種各樣的信息，通過(guò)圖像的制作，用圖像的方式傳遞信息，這些圖像的呈現(xiàn)方式也很多，比如：平面的、立體的，甚至多維的。非遺圖像化也正是如此，把民間一些依靠口授和行為傳承的非遺，或是圖像、信息雜亂無(wú)序的非遺，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的圖像化模式規(guī)整，以圖像化的方式，更有效的讓大眾了解非遺的存在及向大眾傳播非遺的精神品質(zhì)。

3.非遺圖像化的采集

由于我國(guó)的非遺資源種類多種多樣，圖像化的采集工作繁瑣，而且很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危，開展非遺圖像化采集工作刻不容緩。這就需要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化要求，組建專業(yè)的研究拍攝團(tuán)隊(duì)，實(shí)地考察走訪，圍繞非遺特色來(lái)制定編寫周詳?shù)姆桨福⑴c非遺傳承人取得聯(lián)系，溝通非遺傳承工序及協(xié)調(diào)拍攝場(chǎng)地。準(zhǔn)備配置專業(yè)的圖像化設(shè)備，為了更高質(zhì)量的圖像化采集，相機(jī)也是不可或缺的拍攝工具。在確定好圖像化的拍攝方案，配置好拍攝工具之后，還需要事先在非遺拍攝實(shí)地踩點(diǎn)、安排步光、設(shè)計(jì)畫面構(gòu)圖等工作。

4.非遺圖像化的應(yīng)用

圖像的信息承載量很大，能簡(jiǎn)單直觀的傳遞信息，而且將非遺圖像化，可以把它與影視業(yè)、旅游業(yè)、平面廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)或者產(chǎn)品包裝等相結(jié)合，以非遺圖像化的方式來(lái)引領(lǐng)文化趨勢(shì)。比如：因?yàn)橛耙晞　堆屿ヂ浴范欢却蠡鸬哪暇┙q花，不僅在影視劇里有出現(xiàn)，還曾與愛(ài)馬仕、LV旗下的帕爾馬香水等時(shí)尚品牌合作，也都在向數(shù)字化、圖像化方面轉(zhuǎn)變，并且很成功的應(yīng)用圖像化傳播，簡(jiǎn)單直觀地使更多人了解非遺文化。

三、運(yùn)用圖像記錄的價(jià)值體現(xiàn)

1.圖像化的優(yōu)勢(shì)

圖像化的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)于，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更直觀的展現(xiàn)在面前，與當(dāng)代文化碰撞，激發(fā)出更激烈的火花。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，人們親身了解非遺文化的精力相當(dāng)有限，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，將非遺圖像化，有利于最大化地利用有限時(shí)間及資源擴(kuò)大非遺的影響力。

圖像化建立與美觀層面，具有自己的話語(yǔ)權(quán)和文化語(yǔ)言獨(dú)立性，它將視覺(jué)信息轉(zhuǎn)化為數(shù)字符號(hào)存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)內(nèi)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，傳播到千家萬(wàn)戶。事實(shí)上，在計(jì)算機(jī)中的圖像化，只代表著一些有自己規(guī)律的符號(hào)，但是視覺(jué)感官帶有主觀性，每個(gè)人感受到的圖像色彩是不同的，這就激發(fā)了人們的色彩潛能，提高了非遺信息傳遞的效率。

2.圖像化的價(jià)值體現(xiàn)

圖像化已經(jīng)成為人們表達(dá)思想，承載知識(shí)的載體，我們?cè)跀z影美學(xué)的基礎(chǔ)上，將圖像更加具有美觀性的表現(xiàn)非遺傳承的價(jià)值。光學(xué)圖像的加入可以使非遺的器物更佳清晰的呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)、質(zhì)感及紋理。

圖像化記錄又帶有一定的教育意義，它不僅能夠直觀的體現(xiàn)非遺文化，又能在潛意識(shí)提高文化審美能力普及，在攝影美術(shù)層面的非遺圖像化教育，將藝術(shù)融入到生活，可以讓人們了解非遺文化時(shí)，也了解到攝影藝術(shù)的色彩、構(gòu)圖和美感，引領(lǐng)藝術(shù)新興革命的浪潮。藝術(shù)說(shuō)到底是一個(gè)文化的載體，或者夸張或者紀(jì)實(shí)，無(wú)論哪種表現(xiàn)形式，都離不開國(guó)家的精神文化內(nèi)核，所以圖像化表達(dá)，尤其是紀(jì)實(shí)性圖像表達(dá)，可以表現(xiàn)其新聞價(jià)值和思想文化價(jià)值。

3.圖像化的繼承發(fā)展功能

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?cè)趬Ρ谏献鳟嫞涗浰麄兊膭趧?dòng)成果和經(jīng)歷。這樣的壁畫經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮演變成了文字。圖像化在現(xiàn)在飛速發(fā)展的科技生活中已經(jīng)普及，將非遺產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，形成圖像進(jìn)行傳播在未來(lái)的潛力不容小窺。

圖像化帶來(lái)的客觀性，讓文化傳承變得更加具象。在未來(lái)，通過(guò)圖像化方式，我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代方式結(jié)合，創(chuàng)作出與數(shù)字圖像結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品和藝術(shù)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族文化博大精深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，是體現(xiàn)民族認(rèn)同感和文化多樣性的重要組成部分。為了響應(yīng)黨的號(hào)召，傳承優(yōu)秀的非遺文化，一代傳一代的模式明顯不夠，因此，運(yùn)用圖像化的方式，將非遺文化圖像化具像化，更全面便捷的傳播非遺文化，希望能通過(guò)這樣簡(jiǎn)單直觀的方式，讓更多的人關(guān)注非遺文化，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上國(guó)際的舞臺(tái)。