（貴州大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院 550025）

李紈其人，不少前輩專家已經(jīng)對(duì)她進(jìn)行了非常豐富的論述，并著重探討其并非“古井無(wú)波”。因李紈與“禮完”諧音相對(duì)，認(rèn)為李紈是賈府這樣的大環(huán)境中的一個(gè)堪稱遵守禮教的完美人物。細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)，李紈并非一味的遵禮，循禮，在相對(duì)私密空間和非正式場(chǎng)合的時(shí)候，李紈還會(huì)“借禮”和偶爾的“越禮”行為。

遵禮

曹公筆下的李紈位列十二釵，自不會(huì)是禮教的衛(wèi)道士，作為社會(huì)廣大寡婦群體的縮影，就禮而言是被動(dòng)的“遵”而不是主動(dòng)的“尊”?！白穸Y”最好的體現(xiàn)就是第四回開(kāi)頭對(duì)李紈的一段描述：

原來(lái)這李氏即賈珠之妻?！该钍刂校潦刂谐欣^以來(lái)，便說(shuō)“女子無(wú)才便有德”，故生了李氏，便不十分令其讀書(shū)，只不過(guò)將些《女四書(shū)》《列女傳》《賢媛集》等三四種書(shū)，使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝幾個(gè)賢女事跡便罷了，卻只以紡績(jī)井臼為要。取名李紈，字宮裁。因此這李紈雖青春?jiǎn)逝?，且居處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無(wú)聞無(wú)見(jiàn)；惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。1

從這里可以看出，家教走的是“女子無(wú)才便有德”的路子且算成功了的，“槁木死灰”是作者刻畫(huà)的李紈形象，但這段話是對(duì)此前李紈形象的概述，即是說(shuō)，這一段所講內(nèi)容的時(shí)效，是從過(guò)去到敘述這個(gè)時(shí)間點(diǎn)為止，這也是對(duì)李紈其人即將發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)伏筆。甲戌本第4回開(kāi)頭的兩條脂批：“妙！蓋云：人能‘以理自守’，安得為情所陷哉？”2“此時(shí)處此境，最能越理生事，”3最能越禮生事的時(shí)候沒(méi)有生事，是家族教育的滯后性結(jié)果，尚屬遵禮的階段。

處困之道——借禮自適

余英時(shí)說(shuō)大觀園是紅樓眾釵的理想世界4，于是稻香村，就成了一個(gè)為李紈量身定做的所在。進(jìn)入園子，即使是孀居，她仍然是大奶奶，地位仍在，生活不會(huì)差：

老太太太太還說(shuō)你寡婦失業(yè)的，可憐不夠用，因有個(gè)小子，足的又添了十兩，和老太太太太平等；又給你園子地，各人取租子；年終分年例，你又是上上分兒。你娘兒們主子奴才共總沒(méi)十個(gè)人，吃的穿的仍舊是官中的，一年通共算起來(lái)，也有四五百銀子。（P476）

這里透露出李紈雖然是寡婦，但生活實(shí)際上是很富足的。王熙鳳既是管家，一把算盤(pán)打得何等精明的人，這話自是不錯(cuò)。所以李紈只要看起來(lái)遵禮，這個(gè)家族就能夠給他該有的尊嚴(yán)和利益。

在借禮保全自己這一點(diǎn)上，還可以在比較中得出，同為少婦的其他三釵熙鳳、可卿和元春。曹雪芹對(duì)同列十二釵的李紈和他們各自行事的結(jié)局安排，大不相同：同樣是已婚且位列十二釵正冊(cè)，秦可卿是越禮“艷（淫）極”且大受歡迎的人物，因?yàn)闊o(wú)視禮的約束亂來(lái)而早逝；再看熙鳳，她借手上擁有的權(quán)利大肆橫行，最終“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”；元春一人言行牽系著全家大小的盛衰榮辱，自然處處謹(jǐn)慎，繁縟的禮數(shù)雖給了她萬(wàn)人難及的榮耀與富貴，但幸福感實(shí)在不高，省親見(jiàn)家人一板一眼，何處更衣，何處宴坐，都得一絲不茍的執(zhí)行，高墻大院隔開(kāi)的不止是親情，還有愛(ài)情。元春雖身處錦繡中，但天子刻薄寡恩，實(shí)際處境與守活寡并無(wú)二致?？汕?，熙鳳和元春，她們或無(wú)視禮的存在，或步步驚心尊禮而行，但結(jié)局都異常悲慘，唯有李紈，對(duì)禮拿捏有度，才能首先保全自己的生命與尊嚴(yán)，從而得到了比她們更好的結(jié)局。

越禮

需要說(shuō)的是這里的越禮并非背叛禮教，而是在特定、低壓環(huán)境下的女兒本性的綻現(xiàn)。進(jìn)入園子這一遠(yuǎn)離老一輩的“大家長(zhǎng)”環(huán)境之后，李紈的行動(dòng)開(kāi)始逐漸多了起來(lái)，首先是組織詩(shī)社活動(dòng)，三十七回探春下帖邀眾人起詩(shī)社，可巧大嫂子也來(lái)了，進(jìn)門就說(shuō)道：“‘雅的緊！要起詩(shī)社，我自薦我掌壇。前兒春天，我原有這個(gè)意思的，’”（P389）可看出，其實(shí)是探春先邀眾人起社，但李紈利用自己大嫂子的身份和不會(huì)作詩(shī)不能欺負(fù)自己為由抓住了這次機(jī)會(huì)，稱自己是早有想法，并力主自己最大，大家都得依他主意，這就是主動(dòng)出擊。切莫小看了起詩(shī)社這件事情，四十五回王熙鳳言明“把姑娘們?cè)唤o你帶著念書(shū)學(xué)規(guī)矩針線的，他們不好，你要?jiǎng)??！笨梢?jiàn)，在王熙鳳看來(lái)，女兒家念念書(shū)做做針線就好了，李紈不勸反而跟姊妹們鬧，這就是胡鬧，這也正是開(kāi)始融入這群年輕的生命的表現(xiàn)，而后又陸續(xù)帶領(lǐng)姊妹們多次組織詩(shī)社活動(dòng)，最后在“蘆雪庵聯(lián)詩(shī)”中生命力綻放達(dá)到高峰。

作為賈府中本來(lái)最應(yīng)靜下心來(lái)專心“婦女的事業(yè)的人”，恰好正是“孩子頭”，甚至大家都有些害怕的時(shí)候，這位大嫂子還站出來(lái)“撐腰”，六十三回眾人相聚怡紅院為寶玉慶生，剛開(kāi)始大家都是拒絕的，再三請(qǐng)過(guò)人都到齊了，年輕一些的仍有些怕深夜喝酒行令有些不合適的時(shí)候，李紈回復(fù)：“這有何妨……并無(wú)夜夜如此，這倒也不怕?！保≒689）。只要不過(guò)分，都過(guò)得去。此處也可見(jiàn)李紈對(duì)禮制的運(yùn)行規(guī)則的了解和把握的有多深，正是黛玉所說(shuō)的“這是叫你帶著我們做針線，教道理呢。你反招我們來(lái)，大玩大笑的。”（P452）?？梢?jiàn)，當(dāng)李紈處于老一輩視線之外時(shí)候，也就不那么“規(guī)矩”了，放肆帶著姊妹們玩笑了起來(lái)，這不就是“孩子頭”？

四十五回李紈將詩(shī)社的經(jīng)濟(jì)算盤(pán)打到專門管賬的王熙鳳頭上去了，被拒絕后大罵熙鳳：“這東西虧他托生在詩(shī)書(shū)大宦名門之家做小姐，出了嫁又是這樣，他還是這么著；若生在貧寒小戶人家作個(gè)小子，還不知怎么下作貧嘴惡舌的呢?！保≒477）鳳姐是何等潑辣不必再引，她一罵連尤氏都只得哭著道歉，但同輩里面能讓她只得以賠笑收?qǐng)龅闹挥欣罴w，也只有在姐妹中間，李紈才展現(xiàn)了自己連“鳳辣子”這個(gè)“潑皮破落戶”也不能過(guò)的一面。五十回蘆雪庵寶玉聯(lián)句又墊底，李紈罰得雅——折紅梅，為何自己不去讓寶玉去，一是寶玉輸了，二是“可厭妙玉為人”李紈言明自己不愿意不喜歡妙玉，一改以往的“大菩薩”形象，李紈不僅敢說(shuō)，且紅梅插瓶還可看出其不俗雅興，梅在小說(shuō)中一直與李紈聯(lián)系緊密，李紈的花簽是老梅，但此時(shí)李紈想用來(lái)插瓶的仍是“紅梅”，與白雪相映時(shí)尤為艷麗，也暗示李紈正當(dāng)青春艷麗的大好時(shí)光。比起常論的隱晦的李紈之哭來(lái)，李紈“明目張膽”的罵更能體現(xiàn)她的生命活力，哭在王夫人等大家長(zhǎng)前尚有節(jié)制，罵在姊妹中間，是情感真實(shí)的宣泄。

最后，作者一方面展示李紈在“禮”之下的形象，另一方面也描寫(xiě)了在特定環(huán)境下“禮”之外的李紈形象，曹公安排李紈不再“禮完”之時(shí)，其價(jià)值與意義指向何在？入園以后的李紈顯然比在園外的時(shí)候更自在隨性，多了一份在園外不曾有的調(diào)皮和活力，話語(yǔ)行動(dòng)也逐漸增多，若是旁觀者來(lái)看，只怕也會(huì)以為這是某家未出閣的小姐。李紈的身份一開(kāi)始依附于賈珠而存在，在園外也是認(rèn)真的遵守著自己依靠賈珠而存在的社會(huì)關(guān)系的每一步，絕不會(huì)行差踏錯(cuò)，才會(huì)得到老太太、太太的信任，但是機(jī)緣巧合進(jìn)入大觀園后，生活中鮮活生命氣息的不斷涌動(dòng)，李紈也漸漸發(fā)生了改變，從遵禮，借禮以自適，再到一步步越過(guò)封建禮教加扣在自己身上壓抑人性的種種規(guī)矩，終于在一片少女中間慢慢得到了作為一個(gè)正常少婦的快樂(lè)。李希凡先生說(shuō)；“曹雪芹雖然沒(méi)有對(duì)李紈的形象性格作集中的刻畫(huà)，卻不等于沒(méi)有作深層意蘊(yùn)的開(kāi)掘。”5李紈其人，正如她的居所稻香村，在琉璃瓦舍間看似平凡卻自有另一番天地。從第一部分可以看出李紈是“遵禮”不是“尊禮”，再?gòu)摹盁o(wú)才便有德”到掌壇詩(shī)社評(píng)論公允，從一板一眼到有自己的愛(ài)憎選擇，一步步的改變，都表明了李紈其人并不是始終如“槁木死灰”一般，而是在不斷的發(fā)生改變，于無(wú)聲處的綻放生命，才是符合李紈性格和地位的人性開(kāi)掘與展示。

注釋：

1．[清]曹雪芹、高鶚著；俞平伯校、啟功注：《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社，2000年版，第38頁(yè)。（后引《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容皆出于此本）．

2．《古本小說(shuō)集成》編委會(huì)編：《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌本》，上海：上海古籍出版社，2017年版，第99頁(yè)．

3．《古本小說(shuō)集成》編委會(huì)編：《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌本》，上海：上海古籍出版社，2017年版，第100頁(yè)．

4．余英時(shí)：《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002年版，第42頁(yè)．

5．李希凡、李萌著：《傳神文筆足千秋：〈紅樓夢(mèng)〉人物論》，北京：文化藝術(shù)出版社，2006年版，第262頁(yè)．