趙 鵬

（山西省絳縣高級中學(xué)，山西 運城 043600）

當(dāng)今我國經(jīng)歷了社會轉(zhuǎn)型，社會形態(tài)的變革也影響著其他方面，如更改社會結(jié)構(gòu)，變革經(jīng)濟體制，轉(zhuǎn)變利益分配，宏觀上，也使思想觀念和以往大不相同。這種改變使機會和挑戰(zhàn)并存，能夠促進(jìn)我國今后的發(fā)展，但也會影響社會穩(wěn)定。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)正在變革，發(fā)展模式愈發(fā)多樣化；利益配給和生活的方式也出現(xiàn)改變，社會的分工和社會大眾的思想更是如此。大眾的思想也越來越獨立，呈現(xiàn)出差異和多變性的特征，推動了思想觀念的改變。因此，社會矛盾無可避免。教育者需要遵從社會和受教育者規(guī)律，根據(jù)兩者思想品德需求及其形成并發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。在教育過程中，需要擬定目的、計劃和組織。憑此改變受教育者的內(nèi)部思想，塑造思想政治素質(zhì)，滿足社會期望?！八枷胝谓逃龝D(zhuǎn)變?nèi)说闹T多方面。如社會思想觀念、價值觀點、道德規(guī)范，使其成為受教育者自身的思想品德”，以期達(dá)到社會所要求的水平，從而能有效化解社會矛盾。

一、思想政治教育化解社會矛盾的路徑

我國是社會主義國家，思想政治教育對于發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢具有重要意義。因此，思想政治教育是黨的工作，也是社會的工作。它能夠團結(jié)人民、凝聚人心，也能推動社會治理，化解社會矛盾。

（一）堅持人的主體性地位是化解社會矛盾的著眼點

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中著眼于批判性視角，對物質(zhì)力量予以定義。他認(rèn)為，只有物質(zhì)力量才能銷毀自身.另外，理論需要具有說教意義，如此才能掌握群眾,而說教意義的實現(xiàn)需要以完善的理論為依托。因此，需要抓住事物本質(zhì)”。按照馬克思的邏輯，若要變革物質(zhì)世界，唯一的途徑就是物質(zhì)力量；而對理論而言，則需要了解廣泛群眾，以此將其變革成物質(zhì)力量；若要把握群眾，首先需要理論具有教化意義，要徹底才能夠說服人；而事物本質(zhì)恰恰又是理論徹底化的前提因素。因此，只有洞察人的本質(zhì)，才能進(jìn)一步了解人自身。綜上所述，人能夠通過實踐變革世界，但前提是滿足人類的基本需求。

在性質(zhì)上，人具有一定主體性。這樣的性質(zhì)又展現(xiàn)出人的本質(zhì)特征。就本質(zhì)和主體性而言，兩者并無差別。人的本質(zhì)是前提，關(guān)系著其主體性的實現(xiàn)。人具有實踐性，創(chuàng)造了復(fù)雜的社會聯(lián)系，這一特點就是主體性。社會主體性決定人的行為，是其對自然界產(chǎn)生作用的前提。在此基礎(chǔ)上，主體才能獲取并享受財富。我國是社會主義國家，并建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。這一體制的創(chuàng)建，凸顯了提高主體性的現(xiàn)實意義，提升自主意識和增加自主能力是社會主義經(jīng)濟體制對人主體性的本質(zhì)要求。在今天的社會，活力和競爭并存，更凸顯了主體性發(fā)展的必要性。在教育過程中，應(yīng)該著重培養(yǎng)主體性；也要培養(yǎng)其自主性。促進(jìn)受教者的全面發(fā)展，滿足我國社會發(fā)展的要求。

就立足點而言，思想政治教育著重人的發(fā)展。根據(jù)不同時期，個體和群體的個性和需要均不同，我們要對其予以尊重。在此基礎(chǔ)上，我們需要對人予以武裝，對人予以引導(dǎo)和塑造。而要達(dá)到這一目標(biāo)，最直接的途徑就是科學(xué)的理論、正確的輿論和高尚的精神，重點普及“人本身”觀念。以灌輸式教育為依托，結(jié)合受教育者的實際情況。將教育結(jié)合人的認(rèn)知，結(jié)合其心理規(guī)律。推進(jìn)教育手段合理發(fā)展，以更優(yōu)的教學(xué)回饋受教育者，提升其積極性，以及對理論的理解，增加其覺悟。教育過程中要尊重“人本身”理念。

（二）堅持從利益需求出發(fā)是化解社會矛盾的著手點

在市場經(jīng)濟大發(fā)展的今天，大眾對利益的欲望進(jìn)一步提升。對其他價值而言，只有經(jīng)濟利益能夠衡量。在教育過程中，思想教育是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其次是政治引導(dǎo)；最終目標(biāo)是在思想層面提升認(rèn)識。為此，以上述目標(biāo)為依托，讓思想矛盾不復(fù)存在；同時實現(xiàn)工作目標(biāo)。具體而言，以思想教育為依托，對廣泛大眾予以政治層面的指引，對利益關(guān)系予以維護(hù)，總的來說造福了社會群眾。馬克思認(rèn)為，努力奮斗的目標(biāo)是維護(hù)自身利益列寧認(rèn)為，必須將理想結(jié)合在經(jīng)濟斗爭中，同時使其和斗爭相關(guān)者的利益必不可分。在馬克思列寧主義來看，其最關(guān)鍵的原則就是提升人民群眾的認(rèn)識，讓其了解自身利益，增進(jìn)團結(jié)性，讓其為之奮斗。不僅如此，也要讓人民群眾了解到黨和他們具有相同利益，且是他們利益的代表。因此，以思政教育為依托，完善它們的思想建設(shè)至關(guān)重要，更能激勵其為自身利益而努力。創(chuàng)新發(fā)展的思想政治教育首先要能解決社會矛盾，從群眾的切身利益入手，對其予以引導(dǎo)，提高其對黨的價值觀的認(rèn)同感。

值得注意的是，物質(zhì)利益需要堅持，群眾利益的需求也需要認(rèn)可。但卻不能陷入庸俗和功利。利益觀念的重要性不言而喻，但必須樹立正確的利益觀念。個人利益固然重要，如果出現(xiàn)沖突，優(yōu)先的是社會主義和集體主義。重點推崇的是愛國主義。其次是他人和利益；眼前、長遠(yuǎn)利益；局部、整體利益。

（三）堅持?jǐn)U大公共生活參與和推進(jìn)道德觀建設(shè)是化解社會矛盾的落腳點

加強道德觀建設(shè)無疑是解決轉(zhuǎn)型期社會矛盾的一項重要舉措。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大擴大了人們的公共交往和公共參與，那么在公共生活中發(fā)展自己，就必然要有良好的道德素質(zhì)作支撐。

開放的公共生活，其意義在于直接和間接地促進(jìn)人的發(fā)展。“個人的發(fā)展意義重大。無論是直接還是間接的方式，都決定著和其交往的人的發(fā)展。”“通過相互作用，人可以抒發(fā)自身胸懷，表達(dá)情感，變革自身的思想觀念?！睆V泛而充分的社會交往有利于人們形成關(guān)于人生、生活以及做人做事的各種假設(shè)和想法，并在與他的人交往中對此進(jìn)行實踐和檢驗。公民參與公共生活可以促進(jìn)參與者個人的道德、社會和政治等方面素質(zhì)的普遍提高。在參與過程中，公民對選舉、決策、管理和監(jiān)督等方面廣泛的權(quán)利和責(zé)任有了切身的體會和認(rèn)識，讓其更具備責(zé)任意識，肩負(fù)對國家和社會的責(zé)任，以科學(xué)的方式發(fā)揮自身作用，為政治發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在參與過程中感受到自己的人格和價值。人們對某項事務(wù)參與的程度越高，對公共參與決定的政策、方案或目標(biāo)具有較高的責(zé)任感和義務(wù)感，就越愿意自覺地承擔(dān)責(zé)任。需要提升公民的參與性。此舉顯示意義重大，能夠提高公民在各個方面的能力，如態(tài)度、心理素質(zhì)以及相關(guān)知識，讓其在公共生活中更加得心應(yīng)手。

如今，社會文化日益發(fā)展，群眾對個性化有了更高要求，因此，日常生活價值備受關(guān)注，使人們的日常生活代表了人類最真實、最具體的生命活動意義。首先，能夠促進(jìn)大眾今后文化的發(fā)展，作為一種依托，幫助大眾培養(yǎng)精神情操，幫助大眾創(chuàng)造精神家園，培育科學(xué)思想觀，構(gòu)筑正確思維方法。因此，思想政治教育應(yīng)該明確培養(yǎng)目標(biāo)，首要之舉是以科學(xué)的視點衡量大眾的日常生活。同時，構(gòu)筑我們?nèi)粘Ｉ畹膬r值，以日常生活為依托，解決社會矛盾。對大眾予以敦促，鼓勵其體驗日常生活。在其中感受生活的多樣性和個性化，感受生活的詩意。如此一來，個體才能綜合化發(fā)展，才能為社會做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自我價值。

二、思想政治教育化解社會矛盾的價值探析

在意義上，思想政治教育作用重大。這是因為它具備解決社會矛盾的能力。毛澤東同志認(rèn)為，對黨的偉大政治斗爭而言，思想教育是重中之重，決定了其他政治任務(wù)的完成。充分肯定了思政教育解決社會矛盾方面的意義。

（一）理論指導(dǎo)的價值

憑借有效思想政治教育，才能保證經(jīng)濟和其他領(lǐng)域的工作順利進(jìn)行。因為它是黨基本路線貫徹落實的根本保障；也是黨的發(fā)展政策下達(dá)的首要前提，更是保證發(fā)展方向不出現(xiàn)偏差。要排除錯誤思想，進(jìn)一步掌握其立場，洞悉其觀點和方法，增進(jìn)對社會歷史發(fā)展的理解，加深對其趨勢和規(guī)律的認(rèn)知。宏觀上，掌握自覺能動性的意義，同時也更加理解客觀規(guī)律性；明白自主性與社會制約性；洞悉超越性與適應(yīng)性。

（二）協(xié)調(diào)利益矛盾的價值

利益問題通常都是矛盾的根源。由于文化、經(jīng)濟、政治等因素的多元發(fā)展，使得社會矛盾突顯，主要有：社會群體矛盾、勞資矛盾、涉黑涉惡矛盾、涉法涉訴矛盾等。雖然每個人的利益不同，但通過思想政治教育，每個人對利益的要求都能合法表達(dá)。因此，大眾需要加強溝通，同時以教育和宣傳為依托，正確對待對出現(xiàn)的問題和矛盾，才能加深對自身利益的理解，了解自身利益如何與國家與集體利益構(gòu)成聯(lián)系。

（三）提高人的素質(zhì)的價值

我們可以將社會比作航船。在這艘船中，人的素質(zhì)決定了船的穩(wěn)定性。同樣，社會發(fā)展的前提也是人的素質(zhì)。提高人的素質(zhì)的有效途徑就是加強思想政治教育。對任何教育形式而言，人始終是最終的教育目標(biāo)。根據(jù)馬克思主義的觀點，人是社會中的人，具有現(xiàn)實性和具體性。人的一切思想和行為都是由他所處的社會地位、社會環(huán)境和社會經(jīng)歷等所決定的。思想政治教育把人放到具體的現(xiàn)實的生活中去，放到歷史的、客觀的社會環(huán)境中去進(jìn)行考察和分析，將最新的知識普及給大眾，升華大眾的思想。實現(xiàn)大眾對精神層次的需求、也是優(yōu)化其精神境界、凈化其內(nèi)心。最終讓大眾的素質(zhì)得到普遍提升，規(guī)避社會沖突，提高自覺性，避免計劃沖突，以解決社會矛盾。

（四）社會動員的價值

在方法上，思想政治教育起到教化作用。最終目標(biāo)是激發(fā)人，以滿足其內(nèi)在需求及合理需要。以此提升積極性；激活人的主體意識，積極改造物質(zhì)世界，進(jìn)一步創(chuàng)造社會歷史。宏觀上，增進(jìn)自身責(zé)任感，肩負(fù)歷史責(zé)任；提升能動性和自主性；提高創(chuàng)造性。如此一來，大眾才能更有動力，推動國家進(jìn)一步飛躍。完成中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。與此同時，以更加主動的姿態(tài)面對社會矛盾，為化解問題建言獻(xiàn)策。

在教育模式上，大力宣傳和普及是思想政治教育的關(guān)鍵步驟。通過普及，能加深民眾對黨的了解，加深其對黨落實政策的認(rèn)知，對社會的發(fā)展趨向有深入理解。對大眾進(jìn)行深入教育，進(jìn)行解疑答惑。憑此規(guī)避大眾的不正確思想，引導(dǎo)其正確發(fā)展。促進(jìn)大眾對這一道德的認(rèn)同感，最終深化人民大眾的思想政治道德素質(zhì)，滿足社會需求。以更優(yōu)的社會氛圍幫助個人發(fā)展，創(chuàng)建合理的平臺幫助大眾展現(xiàn)自我。以認(rèn)知和理論為依托，幫助大眾進(jìn)行實踐，將內(nèi)在的認(rèn)知予以外化，從而有效地化解社會矛盾。