（哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 150080）

在理解極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的時(shí)候，許多人從字面上將極簡(jiǎn)主義理解為簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)或簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，其實(shí)不然。簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)通常是我們對(duì)于某些沒(méi)有經(jīng)過(guò)構(gòu)思與設(shè)計(jì)在短時(shí)間內(nèi)可以迅速完成的某種設(shè)計(jì)活動(dòng)的一種稱呼，在我看來(lái)簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)并不能成為一幅完整的作品，而是一幅完整作品的必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，任何一幅設(shè)計(jì)作品都是從簡(jiǎn)單到不簡(jiǎn)單的過(guò)程。而簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也經(jīng)常被拿來(lái)當(dāng)做是極簡(jiǎn)主義，不得不說(shuō)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)與極簡(jiǎn)主義確實(shí)有許多共同之處，但是二者也有區(qū)別。極簡(jiǎn)主義并不像簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)那樣為了簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單，而是摒棄不必要的裝飾，保存事物功能的前提下，提取精華。

一、極簡(jiǎn)主義的發(fā)展

極簡(jiǎn)主義盡管已經(jīng)出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間，但是真正被人們熟知和接受。確是在近些年，將極簡(jiǎn)主義推向大眾視野的過(guò)程中美國(guó)的蘋果公司的設(shè)計(jì)和日本無(wú)印良品旗下的設(shè)計(jì)可謂功不可沒(méi)。美國(guó)蘋果公司第一代的IPHONE設(shè)計(jì)之初，喬布斯就提出了沒(méi)有任何按鍵的設(shè)計(jì)，在當(dāng)時(shí)引起了很大得到轟動(dòng)，蘋果手機(jī)的出現(xiàn)在在眾多的手機(jī)品牌中脫穎而出，甚至直接促使了手機(jī)大佬諾基亞走向破產(chǎn)。消費(fèi)者對(duì)于蘋果手機(jī)的推崇與熱愛(ài)掀起了設(shè)計(jì)界的一陣“極簡(jiǎn)”狂潮，許多品牌都紛紛效仿，蘋果的“簡(jiǎn)”讓許多設(shè)計(jì)師幡然醒悟，尤其是令那些不看好極簡(jiǎn)主義甚至覺(jué)得極簡(jiǎn)主義一無(wú)是處的人另眼想看，蘋果手機(jī)的設(shè)計(jì)是手機(jī)界的革新，這樣一個(gè)不被看好的設(shè)計(jì)卻讓手機(jī)市場(chǎng)發(fā)生了翻天覆地的變化，簡(jiǎn)單流暢的手機(jī)輪廓，只有一個(gè)按鍵的屏幕，一下子就抓住了消費(fèi)者的心，沒(méi)有了華麗的外表，消費(fèi)者更想去探討這一個(gè)小小的按鍵之后究竟有怎樣的世界。

無(wú)印良品于1983年成立，在日語(yǔ)中譯為“沒(méi)有花紋”，寓意為“無(wú)品牌”之意，而良品意思是物品的品質(zhì)優(yōu)良，同樣地，無(wú)印良品從品牌建立之初也并沒(méi)有得到大眾的喜愛(ài)。無(wú)印良品從品牌的建立之初就秉承做“減法”的設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是品牌的標(biāo)識(shí)，還是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，甚至連產(chǎn)品的包裝，都是統(tǒng)一的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)。無(wú)印良品的產(chǎn)品涉及了人們的衣食住行，可以說(shuō)涉獵非常地廣。無(wú)印良品的成功并不簡(jiǎn)單是因?yàn)樗臉O簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)，而是無(wú)印良品的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)背后，蘊(yùn)含了這個(gè)品牌的一種設(shè)計(jì)理念。無(wú)印良品的產(chǎn)品最吸引人的的確是簡(jiǎn)潔的外觀，而更重要的是簡(jiǎn)潔的外觀背后，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)師致力于用最環(huán)保的材料，研究如何優(yōu)化產(chǎn)品品質(zhì)，而不是重視外表的美化，在簡(jiǎn)單包裝、簡(jiǎn)單裝飾的背后是優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)，這正是許多消費(fèi)者愿意為無(wú)印良品的產(chǎn)品買單的重要原因。

二、極簡(jiǎn)主義的“簡(jiǎn)而不凡”之美

無(wú)論是蘋果公司的產(chǎn)品還是無(wú)印良品帶給我們的觀念，無(wú)不體現(xiàn)出了極簡(jiǎn)主義的“簡(jiǎn)而不凡”之美，正是因?yàn)檫@樣的美，才為這兩家公司帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)的銷售奇跡。銷售奇跡或許僅僅是一個(gè)數(shù)字，但是這背后是來(lái)自全世界的消費(fèi)者對(duì)極簡(jiǎn)的認(rèn)可，正是有了這樣的認(rèn)可，才更加凸顯了現(xiàn)代消費(fèi)者的“極簡(jiǎn)”消費(fèi)觀念。極簡(jiǎn)主義的“簡(jiǎn)而不凡”之美也正在被越來(lái)越多的大眾接受和喜愛(ài)。

1.形式美

極簡(jiǎn)主義的“簡(jiǎn)”最顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單的造型、干凈的線條、統(tǒng)一的顏色，大面積的留白、極少的裝飾。極簡(jiǎn)主義給人的第一印象好像一眼就能讀懂，看似元素減少，但并不意味著設(shè)計(jì)變簡(jiǎn)單，這之中需要推敲的因素有很多，完全不像一眼看上去那么簡(jiǎn)單。極簡(jiǎn)主義摒棄繁瑣的細(xì)節(jié)，沒(méi)有多余的裝飾，沒(méi)有艷麗的顏色，注重的是畫(huà)面的整體造型，表現(xiàn)形式直觀簡(jiǎn)潔，視覺(jué)感官明顯，畫(huà)面感強(qiáng)烈而突出重點(diǎn)。

極簡(jiǎn)主義的的形式美不是簡(jiǎn)單的“減法”，而是純粹而高效的“簡(jiǎn)”，無(wú)論是“簡(jiǎn)”裝飾還是“簡(jiǎn)”造型，都不是隨意地減，表面的少實(shí)際上是對(duì)多的精煉。同時(shí)通過(guò)對(duì)事物的掌控，保留最重要的元素，以盡可能少的元素來(lái)實(shí)現(xiàn)最多的效果。

2.精神美

在物質(zhì)匱乏的時(shí)代里，我們竭盡所能地創(chuàng)造物質(zhì)，我們需要更多的物質(zhì)來(lái)充盈我們的生活，精神的追求是次要的。但是現(xiàn)在是一個(gè)萬(wàn)物具備、什么都不缺的年代，單純地追求物質(zhì)已經(jīng)不能滿足人們的需求，重視精神追求重于物質(zhì)的追求變成一種新的趨勢(shì)。極簡(jiǎn)主義并不是倡導(dǎo)一無(wú)所有，而是讓我們?cè)谖镔|(zhì)的海洋中，找到真正重要的東西，在“化繁為簡(jiǎn)”的過(guò)程中，體會(huì)到了真正的自由，我們的思想也得到了無(wú)限的空間。

生活的繁瑣，工作的壓力等等充斥著我們的大腦，極簡(jiǎn)主義的出現(xiàn)正是讓我們?cè)谶@繁雜的生活狀態(tài)下得到了一刻的放松，將我們被物質(zhì)占有的心智空間得到釋放，在這個(gè)釋放的過(guò)程中，我們的思考是純粹的、不受任何物質(zhì)干擾的，這種狀態(tài)下我們更加能夠看到自己的內(nèi)心，更能將身心投入那些真正有意義的事情中。其實(shí)當(dāng)我們把注意力從“多”轉(zhuǎn)移到“少”，我們反而會(huì)得到更多的滿足。

極簡(jiǎn)主義常常被批判者評(píng)價(jià)為機(jī)械的、冰冷的、沒(méi)有人情味的藝術(shù)，事實(shí)卻并非如此。正如我們看到的極簡(jiǎn)主義的確是要求藝術(shù)家們摒棄自身情感，不能摻雜任何感情，但是這并不能代表極簡(jiǎn)主義就是沒(méi)有人情味的藝術(shù)，我們更加不能因此就否定了極簡(jiǎn)主義的人性美。

極簡(jiǎn)主義的發(fā)展不僅改變了人們的消費(fèi)觀念也改變了人們的審美方式，使人們從豐腴物質(zhì)世界里解脫出來(lái)，從追求華而不實(shí)的物質(zhì)轉(zhuǎn)為追求真實(shí)的精神感受，極簡(jiǎn)主義著實(shí)讓我們?cè)谖镔|(zhì)泛濫的當(dāng)今社會(huì)找到了一片凈土。極簡(jiǎn)主義的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展伴隨著人的思想的發(fā)展，極簡(jiǎn)主義正好滿足了當(dāng)今人們對(duì)于精神世界的追求，極簡(jiǎn)主義的意境之廣給予人們足夠的思想空間。極簡(jiǎn)主義的道路之寬廣必將為極簡(jiǎn)主義的發(fā)展提供更多的可能性，極簡(jiǎn)主義的未來(lái)還依舊充滿著許多的未知。