(吉首大學(xué)張家界學(xué)院 427000)
走進(jìn)寨子,清一色的木板房閃立兩邊,高高低低,錯(cuò)落有致,遠(yuǎn)處的房子半邊被樹木和濃霧遮掩,若隱若現(xiàn)呈現(xiàn)在蜿蜒滴翠的大山里,它像一幅重巒疊嶂淡逸勁爽的水墨畫,這里就是十八洞村,一座古樸典雅的苗寨。2018年10月12日,筆者來(lái)到湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村進(jìn)行藝術(shù)考察,并以墻體彩繪藝術(shù)創(chuàng)作的形式助陣當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)的復(fù)興之路,為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)添磚加瓦,增加藝術(shù)氣氛并有效的傳承和發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。筆者針對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼?、文化、藝術(shù)、建筑進(jìn)等進(jìn)行了全面的考察,采用直接觀察、訪談、拍攝和田野調(diào)查法收集資料,獲得第一手研究資料,記錄了十八洞村的民族文化與藝術(shù)的生存現(xiàn)狀,分析了該村文化藝術(shù)面臨的危機(jī),研究了十八洞村的民族文化和藝術(shù)的復(fù)興之路。
十八洞村生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,民俗風(fēng)情獨(dú)特,擁有自然形成的“十八洞景觀”,并且民族文化特色鮮明。
原先十八洞村屬于生苗區(qū),原生態(tài)文化保存良好,民族風(fēng)情十分濃郁,苗繡、蠟染、花帶等民俗文化藝術(shù)十分昌盛,但因近幾十年來(lái)受現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的沖擊和當(dāng)?shù)厍鄩涯甑匠抢锎蚬さ囊蛩?,這些民族文化和藝術(shù)已經(jīng)被沖淡或中斷。
十八洞村的的苗族女人,自幼就跟大人學(xué)會(huì)了苗繡。到了情竇初開的年紀(jì)會(huì)給情人繡一根花帶。十八洞村的苗族少女會(huì)把精心繡的花帶帶進(jìn)家庭。應(yīng)該守護(hù)他們一生的男人為了生計(jì)都進(jìn)城打工了。她們不僅要操持家務(wù)照顧老人,還要起早貪黑地忙于田間地頭,長(zhǎng)期以來(lái)大多沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行苗繡,主要因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件較差,生活壓力大,這里苗繡的傳承和發(fā)展是一大難題。
不平衡的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)普遍存在,未婚大齡青年多,整體文盲率和文化水平低的現(xiàn)象嚴(yán)重,且思想保守,年輕人以外出打工來(lái)謀生,這里長(zhǎng)期處于貧困落后的狀態(tài),讓本地女性待嫁時(shí)只出不進(jìn)。導(dǎo)致能夠發(fā)展和傳承傳統(tǒng)苗繡等民間藝術(shù)的力量不足。
2013年,習(xí)近平總書記考察了湖南湘西土家族苗族自治州,并在花垣縣十八洞村首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”這一概念。從此在政府部門的主導(dǎo)下,采用定點(diǎn)結(jié)對(duì)和建檔立卡的形式進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”,實(shí)行多元投入并建制問(wèn)責(zé)。但是當(dāng)一種成功的模式發(fā)展到一定的階段必將反映出一些缺陷,從而容易出現(xiàn)返貧現(xiàn)象。十八洞村僅僅三年的時(shí)間就已經(jīng)摘下了貧困的帽子,如今有了翻天覆地的變化,人均純收入大幅度提高,思想觀念和生活水平都有了很大的改觀,生活環(huán)境也向現(xiàn)代化邁進(jìn)了一大步。十八洞村順利實(shí)現(xiàn)了通電、通水、通路,基礎(chǔ)設(shè)施得以完善,為游客修建了專門的石板路。在基礎(chǔ)設(shè)施完備的基礎(chǔ)上,十八洞村發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。
已卸任的十八洞村黨支部書記石順蓮在扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)吳啟斌的說(shuō)服下,帶頭成立了十八洞村苗繡特產(chǎn)農(nóng)民專業(yè)合作社。組織了五十多名留守婦女參與了該項(xiàng)目,她們里里外外忙完了,就來(lái)做苗繡,她們一起飛針走線、使苗繡藝術(shù)從此又恢復(fù)了活力。
國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游定位主要依靠自然風(fēng)景、農(nóng)業(yè)設(shè)施等資源,以農(nóng)產(chǎn)品加工、少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式和不同的民族風(fēng)俗為輔,為游客提供觀光、體驗(yàn)農(nóng)家生活、休閑、品嘗特色美食、采摘水果等服務(wù)項(xiàng)目的新型鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)?zāi)J?。隨著人們的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)生活水平不斷提高,越來(lái)越多的人開始追求精神生活,人們追尋著傳統(tǒng)的技藝文明,挖掘?yàn)l臨失傳的傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等。
少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì),挖掘民族特色產(chǎn)業(yè),像十八洞村這樣的少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的民俗民風(fēng)、民族民間技藝豐富和特殊的地理環(huán)境,使少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)過(guò)程中具有明顯的優(yōu)勢(shì)。
開發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)要融合本民族特色,挖掘并突出表現(xiàn)農(nóng)村特有的民俗民風(fēng),增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的“獨(dú)特性”。建筑風(fēng)格保持故有特色、服飾保留原有裝飾元素、飲食接近本地風(fēng)味,表演要保持原汁原味,才能滿足游客對(duì)跨文化領(lǐng)域好奇心和探索欲,才能更好的增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力。對(duì)于各種方式的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目,要倡導(dǎo)健康向上和具有民族特色的旅游文化,營(yíng)造高尚文明的休閑體驗(yàn),突出地方文化特色;以開發(fā)復(fù)合型休閑、觀光、度假、學(xué)習(xí)的旅游產(chǎn)品為目標(biāo),深入挖掘民族民間文化藝術(shù)內(nèi)涵;防止旅游產(chǎn)品的雷同化;對(duì)新興的鄉(xiāng)村旅游,要向國(guó)際看齊,要本著保護(hù)原生態(tài)、延續(xù)民族民俗、傳承民族文明的原則,開發(fā)國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。
(一)目前,十八洞村鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目正處于發(fā)展規(guī)模大,內(nèi)部發(fā)展力跟不上的階段,缺乏具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣泥l(xiāng)村旅游產(chǎn)品,正從一般的“農(nóng)家樂(lè)”向“鄉(xiāng)村文明”發(fā)展階段,如果開發(fā)以當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)為元素的旅游產(chǎn)品和以民俗體驗(yàn)項(xiàng)目,可實(shí)現(xiàn)突破式發(fā)展。
(二)十八洞村的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合,能夠有效的優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu),走向民族性、文化性、創(chuàng)意性的“鄉(xiāng)村旅游時(shí)代,可實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。
(三)為了加劇鄉(xiāng)村與城市的緊密聯(lián)系和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合,必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)民的角色,同時(shí)加速推進(jìn)新型農(nóng)業(yè)、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。十八洞村的旅游產(chǎn)業(yè)與民族文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合,必須根據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)來(lái)選擇、開發(fā)特色融合模式。
要走通可持續(xù)發(fā)展道路,就是走與生態(tài)旅游和文化旅游相結(jié)合的方法,創(chuàng)造良好的生存環(huán)境,吸收這里民族藝術(shù)中的精髓。努力挖掘這里的民俗文化藝術(shù)內(nèi)涵,形成具有特色的傳統(tǒng)民間工藝技術(shù),讓游客在鄉(xiāng)村旅游的這個(gè)過(guò)程中,身心愉快,視野開闊,這就是十八洞村民族文化藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值體現(xiàn)。