徽州傳統(tǒng)民居室內(nèi)空間的活化保護(hù)設(shè)計(jì)

蘇劍鳴 韓 含 （合肥工業(yè)大學(xué) 230000）

一、研究背景

歷史悠久的徽州傳統(tǒng)民居是我國(guó)地域建筑中獨(dú)特而重要的組成部分，主要分布于古代徽州地區(qū)，即今黃山市、績(jī)溪縣、婺源縣及休寧縣、黟縣、歙縣、祁門縣等地。建筑外部以磚、木、石為原料砌成護(hù)墻，呈現(xiàn)黑白分明的素雅外觀，有非常鮮明的地域藝術(shù)特征；以抬梁與穿斗相結(jié)合的木構(gòu)架為主體承重結(jié)構(gòu)，磚質(zhì)墻體作為非承重的外維護(hù)界面；建筑內(nèi)部以木色為主調(diào)的室內(nèi)色調(diào)，結(jié)合精美的磚、木、石“三雕”，精致大方，別具特色。徽州傳統(tǒng)民居在聚落環(huán)境、建造技藝、傳統(tǒng)文化等各個(gè)方面都有著重要研究與保護(hù)價(jià)值，然而在徽州傳統(tǒng)民居的保護(hù)中存在著諸多問(wèn)題和難點(diǎn)：

1.政府專項(xiàng)保護(hù)資金有限，難以覆蓋所有具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居遺存，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑與村落總數(shù)正不斷減少，急需拓寬民間保護(hù)資金的提供渠道。

2.單純物質(zhì)實(shí)體性保護(hù)往往將承載了豐富傳統(tǒng)文化與多樣居民生活的活生生的民居系統(tǒng)變?yōu)槿狈ι盍Φ臉?biāo)本式文物，亟待探索新的活化保護(hù)方式。

3.傳統(tǒng)民居的活化保護(hù)中存在著遺存保護(hù)與商業(yè)利用、傳統(tǒng)空間與新的需求、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美之間的矛盾，需要研究科學(xué)合理的改造設(shè)計(jì)方法。

近年來(lái)，學(xué)者們一直積極探索新的傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和利用方式，將精心保護(hù)與合理利用相結(jié)合，從而激活保護(hù)對(duì)象所蘊(yùn)含的各種價(jià)值，這種活化保護(hù)的方式逐漸受到關(guān)注與重視。在徽州傳統(tǒng)民居的保護(hù)中，應(yīng)該將其作為文物進(jìn)行徹底保護(hù)，還是應(yīng)作為重要旅游文化資源積極開發(fā)利用，對(duì)于具體保護(hù)方式與合理利用手段之間一直存在各種爭(zhēng)議?；罩輦鹘y(tǒng)民居不是死的歷史文物，作為可居可用的空間仍然煥發(fā)著生命的活力，需要探尋一個(gè)更適合它的保護(hù)與利用方式。本文將從空間特征、結(jié)構(gòu)特征和藝術(shù)特征三個(gè)方面來(lái)探討徽州傳統(tǒng)民居中的活化保護(hù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法與要點(diǎn)。

二、空間布局

徽州傳統(tǒng)民居的空間布局受到以“仁”為核心以恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信為中心思想的儒家文化的影響之外，還受到封建思想中尊卑有秩、長(zhǎng)幼有序和男女有別等思想的影響?；罩輦鹘y(tǒng)民居的空間布局以“進(jìn)”為單位，一進(jìn)一般是“一明兩暗”三個(gè)空間的形式，或者“一明四暗”四合屋的形式?！懊鳌敝傅氖亲鲿?huì)客和餐廳用的廳堂，“暗”指的是廳堂兩側(cè)通常作為臥室的廂房。在以“進(jìn)”為基本單位的形制下，徽州傳統(tǒng)民居的平面空間組合形式多樣，除了單進(jìn)的獨(dú)棟式之外，還有二進(jìn)的日字型布局，還有三進(jìn)的品字型布局等基本組合形式，也有一些因?yàn)橥恋刭Y源有限，根據(jù)土地形狀靈活組合的情況。

由于徽州地區(qū)位于中國(guó)南部地區(qū)，氣候潮濕多雨，地形多山植物也相對(duì)比較多，這也影響著徽州傳統(tǒng)民居的空間功能布局。

在重新對(duì)空間布局進(jìn)行再次設(shè)計(jì)的時(shí)候首先需要尊重蘊(yùn)含了文化傳統(tǒng)的空間特征，其次盡量保留空間原始功能，最后結(jié)合現(xiàn)代手法進(jìn)行改造。在保護(hù)設(shè)計(jì)中根據(jù)我國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃編制要求保護(hù)規(guī)劃應(yīng)根據(jù)確保文物保護(hù)單位安全性、完整性的要求劃定或調(diào)整保護(hù)范圍，根據(jù)保證相關(guān)環(huán)境的完整性、和諧性的要求劃定或調(diào)整建設(shè)控制地帶。保護(hù)范圍可根據(jù)文物價(jià)值和分布狀況進(jìn)一步劃分為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)及非保護(hù)區(qū)，根據(jù)劃分不同的保護(hù)等級(jí)分別進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)與改造。

在室內(nèi)空間功能設(shè)計(jì)中，在建筑原來(lái)功能空間的基礎(chǔ)上，完善舊空間的功能并賦予新的價(jià)值功能。空間動(dòng)線規(guī)劃設(shè)計(jì)往往可以從屋主、住客和游客三方面進(jìn)行規(guī)劃，分析其不同行為需求特征，提升原住戶的生活品質(zhì)，滿足游客體驗(yàn)與參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的愿望，從而激發(fā)原有建筑的文化、藝術(shù)與商業(yè)價(jià)值。

三、建筑結(jié)構(gòu)

徽州傳統(tǒng)民居在建筑結(jié)構(gòu)上以木架結(jié)構(gòu)為主，高而厚的磚墻不直接受力僅作圍合的作用。外墻相對(duì)于內(nèi)部木結(jié)構(gòu)是獨(dú)立存在的?；罩萦小扒砷T樓四兩屋”的說(shuō)法，是指在修建外墻，特別是建造入口處時(shí)，為門面氣勢(shì)會(huì)投入較多的資金。外墻向上延伸高出屋頂?shù)牟糠肿鳛榉阑饓κ褂?，防火墻為了美觀進(jìn)一步進(jìn)行形狀變化和裝飾之后成為徽州傳統(tǒng)民居的標(biāo)識(shí)——馬頭墻。除馬頭墻之外，具有重要通風(fēng)采光功能，象征財(cái)富匯聚“四水歸堂”的天井空間也是徽州傳統(tǒng)民居的重要特色之一。

對(duì)于徽州民居極富特色的建筑結(jié)構(gòu)特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利用，在入口、天井、廳堂等部位盡可能保留其原有結(jié)構(gòu)特征、材料特色，慎用吊頂、墻裙等室內(nèi)設(shè)計(jì)要素，在廂房、餐廳、廚房等部位出于居住品質(zhì)提升的目的，可以用現(xiàn)代的手法在有限的空間里對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)意象的現(xiàn)代表現(xiàn)。

四、藝術(shù)特征

徽州傳統(tǒng)民居的外部色彩主要來(lái)自白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，黑白灰的配色非常簡(jiǎn)約淡雅，大面積的石灰白和層層瓦片疊加而成的小面積的黛黑色形成大小、繁簡(jiǎn)的對(duì)比，使得簡(jiǎn)單的色彩呈現(xiàn)出豐富的視覺(jué)審美效果。

材質(zhì)方面，以磚石木材為主。外墻以青石為基座以青磚為墻體的主體材質(zhì)外表面施以石灰粉，與屋頂和馬頭墻上使用深黑色的小青瓦室內(nèi)木結(jié)構(gòu)部分遵循木材本身的材質(zhì)美，保留木材本身的紋理和質(zhì)感。廳堂地面多為青石或花崗巖石板，保留石材本身的自然紋理，表面多未經(jīng)拋光級(jí)的打磨，在防滑的同時(shí)營(yíng)造古樸的氛圍。

裝飾上以徽州磚雕、石雕、木雕為主要特征，磚雕、石雕、木雕合稱為徽州“三雕”。磚雕多用在入口門罩，窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。石雕的內(nèi)容多為象征吉祥的龍鳳、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。木雕主要表現(xiàn)在建筑木結(jié)構(gòu)的各個(gè)細(xì)部構(gòu)件上，板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。高浮雕、透雕、圓雕和鏤空雕等，其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。

在重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域內(nèi)，室內(nèi)設(shè)計(jì)以修繕為主，盡量避免對(duì)原有建筑藝術(shù)風(fēng)格的破壞。在非重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，根據(jù)新的功能使用與藝術(shù)風(fēng)格需求，可以通過(guò)對(duì)徽州傳統(tǒng)民居的色彩材質(zhì)篩選和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾相結(jié)合，將傳統(tǒng)的裝飾技術(shù)和手法進(jìn)行提取和符號(hào)化處理，作為室內(nèi)裝飾元素使用，在改造更新中反映傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊(yùn)。

五、結(jié)論

對(duì)徽州傳統(tǒng)民居的活化保護(hù)是對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行合理保護(hù)的基礎(chǔ)上加以多方面的適當(dāng)開發(fā)，發(fā)揮保護(hù)對(duì)象原有作用以及增加原有作用之上的體驗(yàn)感、參與感，最終創(chuàng)造更多的綜合價(jià)值并實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)保護(hù)的一種保護(hù)思路。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，需要對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深入考察分析來(lái)確定量體定制的具體保護(hù)方法，其重點(diǎn)在于合理平衡建筑遺存保護(hù)與開發(fā)利用需求之間的關(guān)系，妥善解決傳統(tǒng)空間與新的需求之間存在的矛盾，巧妙協(xié)調(diào)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美之間的存在的差異。

對(duì)于徽州傳統(tǒng)民居的活化保護(hù)，應(yīng)當(dāng)遵循首重保護(hù)、活化利用、激發(fā)價(jià)值的基本保護(hù)設(shè)計(jì)原則。

1.對(duì)實(shí)體對(duì)象、文化載體的物理性的妥善保護(hù)?；罨Ｗo(hù)首先是對(duì)文物本身進(jìn)行合理、適當(dāng)?shù)暮腿矫娴谋Ｗo(hù)，保護(hù)是活化的前提，只有妥善的保護(hù)才能更好地提供活化利用的基礎(chǔ)條件。

2.利用活化保護(hù)方式解決單純標(biāo)本式保護(hù)所存在的問(wèn)題。對(duì)于大量性的民居類建筑，政府專項(xiàng)保護(hù)資金有限，難以覆蓋所有具有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)民居遺存，活化保護(hù)可以起到拓寬民間保護(hù)資金渠道的作用。單純物質(zhì)實(shí)體性保護(hù)往往將承載了豐富傳統(tǒng)文化與多樣居民生活的活生生的民居系統(tǒng)變?yōu)槿狈ι盍Φ臉?biāo)本式文物，而活化保護(hù)方式恰恰可以將傳統(tǒng)民居中做蘊(yùn)含的豐富價(jià)值進(jìn)行更為有效地發(fā)掘與利用。

3.通過(guò)活化保護(hù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造與激發(fā)新的價(jià)值。在經(jīng)過(guò)合理的保護(hù)后，結(jié)合保護(hù)等級(jí)進(jìn)行分類規(guī)劃與保護(hù)設(shè)計(jì)，通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)改造提升空間品質(zhì)，將傳統(tǒng)遺存活化保護(hù)和徽州傳統(tǒng)民居適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需求緊密結(jié)合，有利于創(chuàng)造更高的建筑價(jià)值、文化價(jià)值、旅游價(jià)值、教育價(jià)值等綜合價(jià)值，將寶貴的人類文化遺產(chǎn)——徽州傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)含的潛在價(jià)值充分激發(fā)出來(lái)。