優(yōu)美的數(shù)字“2”
——男人、女人之間互相了解的可能性

盛世超 （汕頭大學(xué) 515000）

一、“兩性”是一種秩序

戀愛(ài)、婚姻都是兩個(gè)人的結(jié)合，每人主觀意識(shí)里都有一個(gè)“TA”，這種意識(shí)使男女都有一種安全感，即“我中有你，你中有我”的狀態(tài)，為男女兩性互相了解提供了可能。試想，如果只有一種性別，那么這個(gè)世界是一種靜態(tài)的，生物不可能進(jìn)化。41億年前我們的基因，在海洋中孕育出了單細(xì)胞生物，最早期是“無(wú)性別”的。在遠(yuǎn)古時(shí)期的重新組合，有了“雄雌”兩性。這是自然選擇的結(jié)果，同時(shí)也是一種“優(yōu)美的創(chuàng)造”。如果有第三性別，我們的床要三個(gè)人睡，我們接吻要吻兩次，孩子對(duì)“父親”“母親”的稱謂之外還要再加一個(gè)稱謂。這種現(xiàn)象會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展，人類的文明會(huì)更加的復(fù)雜，增添了許多過(guò)程且沒(méi)有任何的必要，而兩種性別卻可以加速文明的發(fā)展。這種現(xiàn)象不僅局限于人類世界，動(dòng)物、植物世界也是如此。如動(dòng)物界分“公母”、植物界分“雄雌”。綜上，第四性、第五性就更不可能了。

兩種性別最符合生物繁衍的利益，大多數(shù)人認(rèn)為：兩性關(guān)系長(zhǎng)久的基礎(chǔ)是感情穩(wěn)固，穩(wěn)固就需要“講規(guī)矩”。規(guī)矩與規(guī)則不同，規(guī)則是一種社會(huì)性共識(shí)，是大多數(shù)人認(rèn)同的一種“準(zhǔn)則”。而規(guī)矩，是兩性雙方承認(rèn)的一種“秩序”。這種“秩序”不一定要遵守上述的“準(zhǔn)則”，因?yàn)檫@種“秩序”是兩性雙方的共識(shí)，與他人無(wú)關(guān)。

兩性存在一種穩(wěn)定的秩序，一方都屬于另一方。若是有第三者插入，則會(huì)導(dǎo)致雙方的不悅。這真是一種奇妙的現(xiàn)象。男人和女人如果感情出現(xiàn)了危機(jī)，就會(huì)試圖修補(bǔ)，修補(bǔ)就必須交流。這時(shí)，兩性意識(shí)的對(duì)碰開(kāi)始了。這種對(duì)碰可能使感情夭折而無(wú)法延續(xù)，也可能使感情升華而琴瑟調(diào)和。不管出現(xiàn)哪種情況，“2”所提供的宇宙秩序，為兩性了解提供了可能性。

二、“2”是一種發(fā)展

在一萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了母系氏族社會(huì)。這一時(shí)期，是以自然分工為主，女性在家庭中承擔(dān)著修葺房子、采集果物、編織器物等勞動(dòng)。而男性以狩獵為主，但狩獵經(jīng)常一無(wú)所獲且傷亡率高，女性所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富是多于男性的，因此女性在家庭社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)的地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展為以社會(huì)分工為主，父系氏族社會(huì)形成了。男性在勞動(dòng)中所創(chuàng)造的財(cái)富增多，男性逐漸成為家庭的主導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，男女平等已經(jīng)成為一種社會(huì)共識(shí)。這種“共識(shí)”才是男女之間了解的基礎(chǔ)。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?“2”是對(duì)“1”的一種發(fā)展和延續(xù)。男人是一個(gè)個(gè)體，女人也是一個(gè)個(gè)體。兩者結(jié)合是生理和心理的必然。這是兩性“發(fā)展”的一個(gè)結(jié)果?！鞍l(fā)展”是不斷前進(jìn)的過(guò)程，由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。對(duì)于男人與女人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)美妙的過(guò)程。從最初的怦然心動(dòng)到日后的卿卿我我，就是一種兩性的發(fā)展，這是由“1”變?yōu)椤?”的美妙經(jīng)歷。一位恬靜淡雅的清秀女子從圖書(shū)館階梯上翩翩而下，與迎面走來(lái)的清新俊逸的倜儻男子四目相對(duì)，那會(huì)心的一笑、閃躲的眼神、暗送的秋波是如此的美妙，一場(chǎng)美麗而不可復(fù)制的邂逅產(chǎn)生了。此時(shí)，女子與男子體內(nèi)迅速分泌出多巴胺而使雙方達(dá)到一種愉悅的狀態(tài)。

男女能夠結(jié)合的重要原因是雙方在一起時(shí)能夠感受到某種“美感”，這種“美感”能夠轉(zhuǎn)化為“愉悅感”?！坝鋹偢小笔箖扇怂诘目臻g形成一個(gè)封閉的“場(chǎng)域”，在這個(gè)“專屬場(chǎng)域”內(nèi)，兩人密語(yǔ)、姿態(tài)等所暗含的奧妙也只有兩人可以懂，“懂”可以漸漸發(fā)展為“了解”。

愛(ài)情是美好的，愛(ài)情需要滋潤(rùn)。但愛(ài)情需要“兩人”培育。如果一生孑然一人，愛(ài)情是不會(huì)開(kāi)花的。因?yàn)楠?dú)身一人是不會(huì)得到“發(fā)展”的，始終處于一個(gè)“斯人獨(dú)憔悴”的狀態(tài)。男人與女人在“發(fā)展”的過(guò)程中，必須“了解”對(duì)方，若是不了解對(duì)方，沒(méi)有形成統(tǒng)一的愛(ài)情觀是不會(huì)“發(fā)展”為“2”的，就會(huì)始終處于“1”的狀態(tài)?！傲私狻笔悄腥伺c女人“發(fā)展”的必要條件。

三、“2”意味著：對(duì)立統(tǒng)一

古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)字“2”是“對(duì)立和否定的原則”，我認(rèn)為還是有一定道理的。主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：第一：對(duì)立統(tǒng)一中，矛盾具有兩種屬性：斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性；第二：矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展，矛盾的統(tǒng)一性是矛盾存在和發(fā)展的前提。

我們的世界上充滿了對(duì)立與統(tǒng)一，如陰陽(yáng)、難易、黑白、生死、禍福等。我們的這個(gè)世界就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的世界，最美妙的莫過(guò)于“男女”。

男人與女人是彼此對(duì)立的，如女人身軀嬌小、嗓聲溫和細(xì)膩。男生身軀偉岸、嗓聲豪爽；從生理學(xué)上講，女人的染色體為XX，男人的染色體為XY。；男女生殖器也迥乎不同，男性生殖系統(tǒng)充滿了攻擊性，女性的生殖器則具有防守性！從生物學(xué)上講，女人即為雌性的人類，男人即為雄性的人類。這是男性與女性的對(duì)立，但是這種對(duì)立并不意味著不可交融和不可了解，因?yàn)閷?duì)立中蘊(yùn)含著統(tǒng)一。

男人與女人也可以是相互統(tǒng)一的。俗話說(shuō)“男人的一半是女人”、“女人是男人身上的一根肋骨”。在伊甸園中，亞當(dāng)是第一個(gè)被上帝創(chuàng)造出來(lái)的男人。上帝覺(jué)得亞當(dāng)在伊甸園中太孤獨(dú)，就在亞當(dāng)熟睡之際，從亞當(dāng)身上取走一根肋骨創(chuàng)造出了夏娃。亞當(dāng)愛(ài)夏娃，夏娃也愛(ài)亞當(dāng)。男人愛(ài)女人，女人也愛(ài)男人，這是一種本能的愛(ài)慕。男人愛(ài)女人就等于愛(ài)自己，女人愛(ài)男人也等于愛(ài)自己。女人對(duì)于男人來(lái)說(shuō)是另一種形式的“自己”，男人對(duì)于女人來(lái)說(shuō)也同樣如此。兩性互為“自己”，所以男人和女人可以互相了解。

一對(duì)夫婦，大多數(shù)時(shí)候的生活是和諧的，平淡而無(wú)吵鬧，我們稱之為“統(tǒng)一”。少部分時(shí)間會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露臭[，我們稱之為“對(duì)立”。很多人會(huì)認(rèn)為“統(tǒng)一”狀態(tài)下的夫妻關(guān)系會(huì)更好，其實(shí)不然?！敖y(tǒng)一”狀態(tài)有時(shí)是一種衰弱的狀態(tài)，因?yàn)橐褵o(wú)新鮮的元素流入，機(jī)體已經(jīng)失去了活力。比如帝國(guó)如果進(jìn)入“統(tǒng)一”狀態(tài)，其實(shí)就是衰弱的開(kāi)始，帝國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期是四處擴(kuò)張的時(shí)期。比如羅馬帝國(guó)之屋大維時(shí)期，漢帝國(guó)之漢武帝時(shí)期。夫妻關(guān)系也是如此，“統(tǒng)一”狀態(tài)會(huì)漸漸使其關(guān)系失去激情，表面波瀾不驚實(shí)則暗流涌動(dòng)。故夫妻之間的生活也是需要“調(diào)味品”，比如適當(dāng)?shù)睦寺P(guān)系，平淡之中增添些情趣。需要什么“調(diào)味品”呢？這就需要互相之間的“了解”。男女進(jìn)一步“了解”對(duì)方之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美妙?？墒侨绾芜M(jìn)一步了解呢？這就需要“對(duì)立”。很多人不喜歡“對(duì)立”，認(rèn)為這是一種爭(zhēng)吵、為難，甚至是分裂，其實(shí)也不然。男女之間，如果出現(xiàn)“對(duì)立”，證明兩人關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，如果修補(bǔ)的不好就會(huì)整體破碎，修補(bǔ)得當(dāng)就是一種提煉和升華。這種提煉和升華可以增進(jìn)男女之間互相的了解。

四、結(jié)論

世界有其固定的秩序，我們只是在秩序的規(guī)定下生活繁衍。數(shù)字的“規(guī)矩”，在人類出現(xiàn)以前就存在了。我們今日的文明也是在這種“規(guī)矩”框架下取得的。男人與女人之間的了解、發(fā)展也是基于此。這種秩序無(wú)法打破，因?yàn)檫@是一種客觀存在，而其數(shù)字的代表，就是“2”。

在此秩序下，男女之間才有了發(fā)展。由“1”變化為“2”必然是一種發(fā)展。隨著時(shí)間推移，這種“發(fā)展”會(huì)分為兩種即“對(duì)立”和“統(tǒng)一”。在對(duì)立統(tǒng)一狀態(tài)下，矛盾雙方又進(jìn)一步得到了“發(fā)展”。

“2”真是一個(gè)優(yōu)美的數(shù)字，在它的作用下，大自然才孕育出了男人和女人，很多事物都遵循著它制定的法則。在這種法則下，男人和女人之間才有了互相了解的可能性。

注釋：

1.王弼、樓宇烈譯注.老子道德經(jīng)注[M].北京：中華書(shū)局，2011.