亞當
- 麥克尤恩小說《我這樣的機器》中的人造人亞當探究
，確切地說人造人亞當進行了書寫。該小說一經(jīng)發(fā)表，立即引起了國內(nèi)學者的關注。尚必武研究了小說中科學選擇與倫理選擇的沖突（尚必武，2019）及小說中的人工智能、謊言與倫理（尚必武，2020），陳大為對小說中的人機倫理關系進行了探究（陳大為，2021），李玥探討了小說中的機器形象和人機關系（李玥，2021）。本文將通過文本細讀，對小說中人造人亞當進行分析。一、人造人亞當的由來1982年，小說的敘述者查理因為母親去世，將祖?zhèn)鞯姆课莩鍪酆蟮玫揭还P意外的收入，當時，正
名家名作 2022年15期2022-11-10
- 芻議亞當·斯密對沙夫茨伯里道德情感主義的完善
一些不完善之處，亞當·斯密基于同情理論，通過將“道德感”非實體化，提出“合宜”概念與設定一個“假定的公正旁觀者”等進路完善了沙夫茨伯里所開創(chuàng)的道德情感主義倫理體系中的疏漏。關鍵詞：亞當·斯密;沙夫茨伯里;道德情感主義;完善中圖分類號：B82-06文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2022）02-0162-03近代西方的情感主義倫理學由沙夫茨伯里所開創(chuàng)，這一體系與當時主流的道德理性主義針鋒相對，具有不可忽視的重要影響。在沙夫茨伯里之后，哈奇森、休謨
西部學刊 2022年2期2022-04-25
- 讓對方主動做出成交決策
王寬榮亞當森在優(yōu)美座位公司擔任銷售經(jīng)理。最近，他從公司總部得到一個確切的消息：柯達公司創(chuàng)始人伊斯曼捐出巨款要在羅徹斯特建造一座音樂堂、一座紀念館和一座戲院。這批建筑內(nèi)所需的座椅正在對外尋找商家。如果能拿下這批訂單，公司的業(yè)績將會跨上一個新的臺階。公司總部把這個任務下達給亞當森的部門，老總給他的意見是：花最小的代價獲取訂單。亞當森領命后立馬召集大家開會商議對策。遺憾的是，大家討論了半天，也沒有拿出一個可行的方案來。就在亞當森一籌莫展之際，助手又帶來一個壞消息
思維與智慧·下半月 2021年10期2021-10-28
- 讓對方主動做出成交決策
●王寬榮亞當森在優(yōu)美座位公司擔任銷售經(jīng)理。最近，他從公司總部得到一個確切的消息：柯達公司創(chuàng)始人伊斯曼捐出巨款要在羅徹斯特建造一座音樂堂、一座紀念館和一座戲院。這批建筑內(nèi)所需的座椅正在對外尋找商家。如果能拿下這批訂單，公司的業(yè)績將會跨上一個新的臺階。公司總部把這個任務下達給亞當森的部門，老總給他的意見是：花最小的代價獲取訂單。亞當森領命后立馬召集大家開會商議對策。遺憾的是，大家討論了半天，也沒有拿出一個可行的方案來。就在亞當森一籌莫展之際，助手又帶來一個壞消
思維與智慧 2021年30期2021-10-27
- 爸爸是“森林之王”
是森林之王》里的亞當和爸爸有哪些相似基因呢？讓我們一同去發(fā)現(xiàn)。亞當是一個不合群的少年，他在學校中經(jīng)常被同學們欺負，學校生活非常不如人意。一次偶然，他在家里的暗格中發(fā)現(xiàn)了母親和已經(jīng)“去世”的父親通信，才得知自己的父親并沒有去世，而是獨自隱居在人跡罕至的原始森林中。亞當非常生氣母親隱瞞了這個秘密，獨自一人憤怒地離家出走踏上尋找父親的冒險之旅。亞當根據(jù)信上的地址來到了一個始森林，森林里很幽靜，但非常美麗。當亞當爬到山頂時，他忽然看到一個黑影。亞當驚恐不已，連忙逃
格言·校園版 2021年17期2021-09-10
- 再讀《國富論》有感
本文主要以（英）亞當·斯密的著作《國富論》為主要寫作核心，通過再讀《國富論》進行詳細的學習與感悟，了解了勞動價值論、資產(chǎn)積累、市場價格、專業(yè)化生產(chǎn)、社會發(fā)展組織階段等經(jīng)濟學知識與其發(fā)展歷程，通過進行不斷地閱讀進行更好的理解與感悟當下課程所學的經(jīng)濟學知識，感悟經(jīng)濟學的獨特魅力，本文將摘取部分文段進行論述與感悟。關鍵詞：亞當·斯密;國富論;勞動價值;資產(chǎn);公平《國富論》又名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國的古典經(jīng)濟學家亞當·斯密用了將近十年的時間進行創(chuàng)作
科教創(chuàng)新與實踐 2021年4期2021-09-10
- 亞當·斯密與卡爾·馬克思分工理論之比較
陳晨摘? 要：亞當·斯密和卡爾·馬克思都曾就勞動分工問題進行過深入研究，但二人學說論斷各有其側重。斯密認為分工的起因源于交換，勞動分工是才能和天賦差異的原因而不是結果。馬克思認為雖然天賦差異導致的自然分工的產(chǎn)生，自然分工不等于真正意義上的分工，而是隨著生產(chǎn)發(fā)展自然分工逐漸演變?yōu)檎嬲姆止?，從而實現(xiàn)精神活動與物質(zhì)活動的相分離開來。首先分析了斯密和馬克思的政治經(jīng)濟學基本觀點，然后從總體框架、分工起因、研究側重點、分工作用及對異化的理解五個方面對比分析不同時期的
教學博覽 2021年5期2021-09-10
- 普魯士改革時期的浪漫主義：思想與行動
實驗場開展活動。亞當·米勒和斯泰因是兩位改革時期的浪漫派代表，一個從觀念出發(fā)，將君主制、等級制“浪漫化”，用于指導改革;而另一個則從歷史經(jīng)驗出發(fā)，在實踐中嘗試將君主制和等級制做出順應時代的改變。他們的思想和實踐對普魯士的改革進程產(chǎn)生了重要影響。關鍵詞： 普魯士改革;浪漫主義;亞當·米勒;斯泰因浪漫主義運動興起并活躍于18世紀末至19世紀30年代。作為文學概念，它早已為人們所熟知，其與政治的關系，也因為卡爾·施米特（Carl Schmitt）對浪漫派政治立場
史學集刊 2021年3期2021-06-15
- “同情觀”對大學生道德建設的啟示
道德情操論》作為亞當·斯密的代表作品之一，同情觀貫穿始終，對今天進行道德建設仍具有啟發(fā)性?！巴橛^”啟示我們：對大學生道德教育，要以社會主義核心價值觀為導向，加強學校教育和大學生自我教育，建立公正的獎懲評價機制。關鍵詞： 亞當·斯密? ?同情觀? ?大學生? ?道德建設一、亞當·斯密《道德情操論》中“同情觀”的主要內(nèi)容及作用（一）亞當·斯密“同情觀”的內(nèi)容。亞當·斯密在《道德情操論》開篇就寫道：“人，無論被認為有多么的自私，他的本性中顯然還存在某些秉性，使
文教資料 2021年3期2021-05-31
- 斯密財富增進理論及其對新時代中國經(jīng)濟的啟示
王茹關鍵詞：亞當·斯密 國富論 財富增進 中國經(jīng)濟《國富論》深刻洞悉財富的奧秘，分析如何增進國民財富，對后世資本主義社會乃至市場經(jīng)濟的發(fā)展具有重要啟示意義。中國經(jīng)濟通過市場化改革和政府宏觀協(xié)調(diào)建立起較為完整的分工體系和中國特色社會主義市場經(jīng)濟結構，但也存在橫向分工優(yōu)化和縱向分工整合難題、市場活力有待激活、有為政府邊界合理化等問題。新時代，繼續(xù)深入挖掘斯密財富增進理論，對于順利開啟“十四五”規(guī)劃、建立雙循環(huán)的新發(fā)展格局具有理論和現(xiàn)實意義。一、“財富”的奧秘廣
北方經(jīng)濟 2021年2期2021-03-08
- 英國經(jīng)濟自由主義思想在晚清中國的傳播及啟示
自由主義;晚清;亞當·斯密;嚴復一、引言第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國近代歷史的開端和轉(zhuǎn)折點，自此以后，中國處于“三千年未有之大變局”之下。在這一變局下，英國打著經(jīng)濟自由主義的旗號在中國進行經(jīng)濟活動，并由此引發(fā)了西方經(jīng)濟自由主義思想與中國傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的沖突與融合。在這一過程中，中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟思想發(fā)生了重大改變，為中國的近代化轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎。二、英國經(jīng)濟自由主義思想概述伴隨著資本主義的發(fā)展及工業(yè)化的推行，舊有的生產(chǎn)方式難以適應新的生產(chǎn)力的發(fā)展。由此，主張自由放任的
科學與生活 2021年26期2021-01-10
- 亞當·斯密論同情與正義的環(huán)境
〔摘要〕?同情在亞當·斯密的道德哲學和政治經(jīng)濟學中舉足輕重，其重要性橫貫了《道德情操論》和《國富論》。對同情的討論可以從規(guī)范性和解釋性兩個維度進行，規(guī)范性的討論強調(diào)同情的道德涵義，而解釋性的討論力圖描述同情在經(jīng)濟、社會、文化等現(xiàn)象中發(fā)揮的作用。本文從解釋性的維度著重探討了同情的發(fā)生機制，同情與自我的關系以及其所激發(fā)的人們改良自身處境的沖動，并由此引申出斯密對正義環(huán)境（休謨、羅爾斯）的批評?！碴P鍵詞〕?亞當·斯密;同情;自我;社會性;正義的環(huán)境〔中圖分類號〕
社會科學研究 2020年4期2020-09-22
- 《天文學史》中亞當·斯密的科學方法
礎。關鍵詞? ?亞當·斯密? ?天文學史? ?最佳說明推理? ?想象力? ?范式一? ? 從自然哲學中提取道德哲學推理規(guī)則亞當·斯密（Adam Smith，1723—1790）主要以其在經(jīng)濟學領域的貢獻而為人知曉，但是斯密對學術界的貢獻不止于此。除了經(jīng)濟學之外，斯密還涉獵自然哲學、道德哲學、倫理學、修辭學、自然科學、數(shù)學、文學等多個不同的學科領域。尤其是他的青年時期作品《天文學史》更是構成了斯密的思想基礎，貫穿他的整個學術生涯[1]。斯密的經(jīng)濟學體系本質(zhì)上
科學文化評論 2020年6期2020-04-16
- 亞當·斯密農(nóng)業(yè)發(fā)展思想研究
摘要：經(jīng)濟學之父亞當·斯密的傳世名著《國富論》包含了非常豐富的經(jīng)濟發(fā)展思想，在《國富論》中，亞當·斯密重點對制造業(yè)、商業(yè)等城市經(jīng)濟進行闡述的同時，對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展也提出了自己的見解。雖然這些見解零散地分布在《國富論》的各篇章中，且距今已有二百余年，但是這些看似零碎的見解卻包含著博大精深的農(nóng)業(yè)發(fā)展思想，對現(xiàn)今我國的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然有著很強的指導和借鑒意義。關鍵詞：亞當·斯密;農(nóng)業(yè)分工;農(nóng)業(yè)發(fā)展中圖分類號：F30? ? 文獻標識碼：A文章編號：1005-9
北方經(jīng)貿(mào) 2020年1期2020-03-20
- 《國富論》溯源與內(nèi)涵分析
胡翠娥摘 要：亞當·斯密巨著The Wealth of Nations自譯介入中國，已呈現(xiàn)出多種譯名，雖終以“國富論”定名并廣泛應用，但在翻譯學界及經(jīng)濟學界引起了譯名之爭，即“國家財富”與“國民財富”之爭。譯名是思想的載體，The Wealth of Nations嚴謹準確的譯名關系到對亞當·斯密經(jīng)濟思想的解讀及其在中國的傳播、應用與發(fā)展。文章在學者研究基礎上，超越詞義分析層面的局限，從斯密所處的時代背景及其經(jīng)濟思想角度進行溯源探究，依據(jù)歷史邏輯研究方法
中國科技術語 2019年4期2019-09-29
- 象征主義視域下的《訴訟筆錄》
筆錄》;新寓言;亞當[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019） -17-150-01《訴訟筆錄》作為新寓言派的作品，小說主要講述了主人公亞當的在大城市的流浪生活?！对V訟筆錄》與傳統(tǒng)小說大相徑庭，不僅沒有完整嚴密的故事、情節(jié)松散，展現(xiàn)的形象也零星、分割。文中對于客觀物件的形狀、線條、色彩觀察入微、描寫細致，繼承了“新小說”派的風格。因此，《訴訟筆錄》的主題思想為：感知為生命的度量單位，反省人類中心主義的負而性，呼喚
青年文學家 2019年17期2019-08-06
- 《法國中尉的女人》與《舊約·創(chuàng)世紀》的鏡照解讀
卻遙指創(chuàng)世紀時，亞當與夏娃被逐伊甸園的永恒論題。對于現(xiàn)代性的反思與對于《舊約·創(chuàng)世紀》的鏡照同時融入在這部探討法國新小說的作品中。本文主要從亞當形象、夏娃形象、以及與《舊約·創(chuàng)世紀》的鏡照三個角度來解讀文本，借以燭照晦暗的假說。關鍵詞：莎拉 查爾斯;伊甸園;亞當;夏娃在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中，夏娃在蛇的誘惑下偷吃了智慧樹上的禁果，并把禁果分享了給亞當，亞當和夏娃“二人眼睛就明亮了，才知道自己赤身露體”?！耙腿A神說：‘那人已經(jīng)與我們相似，能知道善惡?，F(xiàn)在恐怕他
北方文學 2019年12期2019-05-13
- 亞當·沃森與國際關系英國學派
鄭廣超摘?要： 亞當·沃森是國際關系英國學派的代表人物之一。作為外交官，沃森有著豐富的職業(yè)經(jīng)歷與現(xiàn)實關懷;作為學者，他在英國國際政治理論委員會中長期扮演著參與者與領導者的角色，這兩種實踐及彼此間的互動貫穿了沃森大部分學術生涯。圍繞國際社會這一主題，沃森奉獻了數(shù)部帶有鮮明特色和重要影響的學術作品，傳承、豐富、發(fā)展了英國學派的理論與方法。他拓展了國際社會研究的歷史縱深，構建了國際社會中國家間關系的“光譜”形態(tài)和“鐘擺”理論模型，參與外交事務的實踐經(jīng)驗與思考豐富
史學集刊 2019年2期2019-03-26
- 斯洛特的“移情”概念選擇的偏向
邁克爾·斯洛特 亞當·斯密 感染式移情 投射性移情作者簡介：張一鳴，河北師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：西方倫理思想史。中圖分類號：B82 ??????????????????????????????????????????????????????????????文獻標識碼：A ???????????? ???????????DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.03.111“移情”是斯洛特倫理思想的基礎概念，其
法制與社會 2019年7期2019-03-25
- 小議道德運氣在道德行為中的影響力
種新的解釋路徑，亞當·斯密在其著作《道德情操論》中對運氣于道德行為的影響做了一定的論述。 關鍵詞：道德運氣 道德行為 道德感動 亞當·斯密 道德哲學關注的對象向來是道德的規(guī)則與原則。道德哲學家們都預設了某種在“道德規(guī)范”背后“超驗論”或“實在論”的形而上學的基礎，并且試圖為這些規(guī)則與原則尋求所謂的普遍性和不偏不倚性以對公眾形成約束。但事實上，道德哲學與道德實踐緊密相關，只有行為者采取切實的行動之后，道德哲學才有評價的對象。每一個行為主體，在不同的道德境遇下
文學教育下半月 2019年1期2019-02-20
- “理性人假設”的人性根基
論焦點。科斯在《亞當·斯密論人性》一文中，基于“成本”的視角肯定了道德因素對市場體系運行的作用，并對“斯密悖論”作出了反駁和解構，指出了人類“利己”“利他”這兩種看似矛盾的行為背后，實際上存在著“自愛”這一非理性的、卻更具人性化的共同根基，從而維護了斯密立場的一致性。本文嘗試對科斯這篇文章的觀點進行一個簡要的梳理和分析。關鍵詞：科斯 亞當·斯密 理性人假設 人性根基中圖分類號：C913.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）18-02
現(xiàn)代交際 2018年18期2018-12-21
- 荀子與亞當·斯密國富論的倫理比較及現(xiàn)代啟示
。荀子的國富論與亞當·斯密的國富論在內(nèi)容上有許多相似之處，蘊涵其中的倫理精神卻有重大區(qū)別。極高明而道中庸的荀子國富論具有超越性和包容性，從經(jīng)濟的根本矛盾、經(jīng)濟秩序建構、經(jīng)濟人價值理性養(yǎng)成三方面對西方經(jīng)濟學具有糾偏意義，為建構現(xiàn)代中國版國富論提供了三方面的重要啟示：國家除了宏觀調(diào)控經(jīng)濟運行外，直接參與經(jīng)濟發(fā)展依然是重要途徑；建構現(xiàn)代市場經(jīng)濟秩序既不要道德烏托邦，也不要法制烏托邦；積極培育以“不爭”之心參與市場競爭的現(xiàn)代經(jīng)濟人是邏輯起點。關鍵詞： 荀子；亞當·
船山學刊 2018年5期2018-12-20
- 同情·人性
張霞摘 要：亞當·斯密所著《道德情操論》是著名的倫理學經(jīng)典著作，本文從同情論、人性論兩個方面對該書所體現(xiàn)的亞當·斯密的主要倫理思想作簡要分析。關鍵詞：亞當·斯密；同情；人性亞當·斯密（1723—1790年）是著名的政治經(jīng)濟學家和倫理學家，他不僅以《國富論》（1776年）中著名的經(jīng)濟思想被后人尊稱為“經(jīng)濟學之父”，在西方經(jīng)濟學歷史上奠定了自己的地位，而且在《道德情操論》中系統(tǒng)地闡述了同情論、人性論，構建了道德情感的理論體系，奠定了他在西方倫理思想史上的地
速讀·中旬 2018年12期2018-12-06
- 淺談亞當·斯密與馬克思分工理論的比較
丁亞娟摘 要：亞當·斯密和馬克思都曾經(jīng)重點探討過分工的問題。他們的分工理論各有側重，研究探討馬克思與亞當·斯密分工理論的異同點對當前轉(zhuǎn)變我國的經(jīng)濟增長方式、實現(xiàn)經(jīng)濟結構的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，緩解就業(yè)壓力，促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。關鍵詞：馬克思；亞當·斯密；分工中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0040-02作為政治經(jīng)濟學研究中最重要的問題之一，亞當·斯密和馬克思都曾系統(tǒng)地研究過分工問題，并形成了各自的分
學理論·下 2018年6期2018-10-23
- 亞當·斯密的和諧社會
戴昇摘要：亞當·斯密的同情理論是實現(xiàn)其和諧社會的重要門徑。為了詮釋其同情理論，亞當·斯密引入了“旁觀者”與“當事人”作討論的對象。旁觀者與當事人作為斯密研究社會行為的抽象個體，在詮釋其和諧社會的過程中起到至為關鍵的作用。落實到旁觀者與當事人的身上，即旁觀者必須盡可能將自己置身于當事人所處的情境之上，并努力體諒當事人的情感；當事人亦會站在旁觀者的立場上進行反省式的同情，并且努力把自己的情緒調(diào)節(jié)至旁觀者所能贊同的程度；在旁觀者努力體察諒解當事人的情感，和當事人
桂海論叢 2018年4期2018-10-19
- 淺析倫理學中的正義觀
人物亞里士多德、亞當·斯密、約翰·穆勒在論述正義時都不約而同的與社會的穩(wěn)定發(fā)展相聯(lián)系，總體來說，他們都認為正義是維持社會穩(wěn)定不可缺少的一種道德品質(zhì)。關鍵詞 正義 亞里士多德 亞當·斯密 約翰·穆勒 倫理學中圖分類號：D095 文獻標識碼：A1亞里士多德論正義在《尼各馬可倫理學》中，亞里士多德指出，公正和正義具有相同的含義，并且他用整整一卷的篇幅講了關于正義。他在第一章就對正義的概念作了定義。亞里士多德認為正義是一種品質(zhì)，可以讓人傾向于做正確的事情。另外，“
科教導刊·電子版 2018年4期2018-06-05
- 我的爸爸是森林之王
情簡介】問題少年亞當在學校中經(jīng)常被同學們欺負威脅，學校生活非常不如人意，一次偶然，他在家里的暗格中發(fā)現(xiàn)了母親和已經(jīng)“去世”的父親通信，才得知自己的父親并沒有去世，而是獨自隱居在人跡罕至的原始森林中，亞當非常生氣母親隱瞞了這個秘密，獨自一人憤怒地離家出走踏上尋找父親的冒險之旅。亞當在森林中找到了自己的父親，意料之外的是父親竟是傳說中的“森林之王”。亞當在父親的帶領下逐步開發(fā)自己的野人天賦，住樹屋、滑索道、和動物交流、無拘無束地飛速奔跑，二人搭檔玩轉(zhuǎn)叢林等等。
小雪花·成長指南 2018年2期2018-03-16
- 世界體系理論視角下的中國崛起
進行了論述。在對亞當·斯密的經(jīng)濟學說進行重新解讀的基礎上，他指出中國發(fā)展模式是斯密模式的典型。在美國霸權衰弱與中國經(jīng)濟崛起之時，人類急需尋找一種可持續(xù)的發(fā)展模式，而中國將在這一過程中扮演重要角色。關鍵詞：中國崛起 阿瑞基 世界體系理論 《亞當·斯密在北京》中圖分類號：F091 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）02-0228-02喬萬尼·阿瑞基是意大利著名政治經(jīng)濟學家，西方馬克思主義者?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞當·斯密在北京》是阿瑞基關于世界體系理論的集
現(xiàn)代交際 2018年2期2018-02-22
- 亞當·斯密與凱恩斯的“學者類型”分析
會有幫助。本文對亞當·斯密和凱恩斯的主要學術觀點進行了分析，認為亞當·斯密應該是“螞蟻”，凱恩斯應該是“蜘蛛”。關鍵詞：亞當·斯密；凱恩斯；“學者類型”從事學術研究的人可被分為“螞蟻”與“蜘蛛”兩種類型，學術研究里的“螞蟻”是指“使用歸納法提出或論證自己主要學術觀點的學者”，“蜘蛛”則是指“使用演繹法提出或論證自己主要學術觀點的學者”；人類在目前應該是還沒有找到“完美”的經(jīng)濟學研究方法，經(jīng)濟學里的“螞蟻”與“蜘蛛”都可能以各自的方式增進人類對經(jīng)濟問題的認知
現(xiàn)代經(jīng)濟信息 2018年16期2018-01-31
- 華萊士·斯蒂文斯詩歌中的神話解構
詩歌；美國神話；亞當中圖分類號：I106.2文獻標識碼：A文章編號：1671-1580（2017）12-0132-03美國文學主題中的神話構建是由天賦使命觀產(chǎn)生的。最初來到美國的移民者都是清教徒，他們堅信自己是上帝的選民，是新生的亞當，將在美洲大陸這塊樂土上締造新的伊甸園。這些觀點經(jīng)由《圣經(jīng)》的布道傳播，滲透到社會生活的點點滴滴，演變成了榮格所說的“集體無意識”，成為美國文化重要的組成部分。隨著浪漫主義運動在美國的展開和發(fā)展，一場新的思想解放運動——超驗主
吉林省教育學院學報 2017年12期2018-01-29
- 這個叫“席妮 ”的小東西
族的感人故事呢？亞當森是一位碼頭工人，那天他像往常一樣，坐船去碼頭上干活。突然，他聽到一處茂密的草叢中有動靜，走過去看見一只孤零零的小天鵝，蜷縮在草地里，他一下子就被眼前這個毛茸茸的小東西萌化了。他發(fā)現(xiàn)小天鵝的脖子上有兩條很重的傷疤，觸目驚心，看樣子是被猛獸抓傷的。傷口觸及大動脈，如果不及時救治，一定會有生命危險。情況緊急，亞當森沒想那么多，就將受傷的小天鵝帶回了家，還給她起了一個可愛的名字——席妮。當時的小席妮，還沒有長開，毛茸茸的就像個小肉團子，可愛極
婦女之友 2018年12期2018-01-17
- 亞當·沙夫的“青年馬克思觀”及其理論特質(zhì)
王燕關鍵詞：亞當·沙夫；青年馬克思；兩個馬克思論；回溯法；人道主義摘要：亞當·沙夫認為，馬克思的思想是圍繞著青年馬克思確立的基本問題“人的解放（即異化——克服異化）”而邏輯展開的一個連貫的有機整體。他通過從后向前“逆向回溯”和從前向后的發(fā)生學分析，既凸顯了青年馬克思在馬克思主義理論體系中的關鍵地位，又實現(xiàn)了對馬克思思想發(fā)展的歷史以及對馬克思主義理論本身的人道主義詮釋。他把成熟馬克思作為馬克思主義的“主體”，同時又堅持以馬克思青年時期的“哲學人本學”思想為依
安徽師范大學學報 2018年5期2018-01-17
- 文明社會的倫理基礎：亞當?斯密的道德哲學主題
摘 要：亞當·斯密深刻地認識到了現(xiàn)代文明社會的商業(yè)性質(zhì)，他不僅從經(jīng)濟角度把握了文明社會的運轉(zhuǎn)方式，而且從三個層面對文明社會的倫理基礎進行了思考。對于文明社會本身是否有道德價值的問題，他給出了肯定的回答，理由是其促進了財富的增加和人們的自由；對于文明社會運轉(zhuǎn)所需要的道德規(guī)范問題，他一方面為欲望正名，另一方面提倡正義這種“消極的道德”；對于文明社會中道德何以產(chǎn)生問題，他一方面借助同情原則揭示了道德的情感心理基礎，另一方面指出了文明社會道德形成的社會機制。關鍵詞
求是學刊 2017年6期2018-01-10
- 斯密與李嘉圖對政府和市場關系的認識
古典學派代表人物亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖對政府與市場的關系的主張和他們的自由放任的經(jīng)濟主張對后世的意義進行論述。他們的國家不干預的自由經(jīng)濟主張為后世處理政府與市場的關系提供了一個公式模式。關鍵詞：亞當·斯密；大衛(wèi)·李嘉圖；政府與市場；意義一、古典經(jīng)濟學派產(chǎn)生的背景資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學，代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論體系。17世紀下半葉產(chǎn)生于英、法兩國，主要代表為英國的配第、亞當·斯密和李嘉圖。西歐經(jīng)歷了重商時代，但由于重商主義者以流通領域為研究對象，因而
速讀·中旬 2017年9期2017-09-11
- 看不見的手的背后
的偉大理論先驅(qū)，亞當·斯密不僅闡述了價格機制亦即“看不見的手”如何引導私人市場交易活動實現(xiàn)國民財富的增長，而且也提出了市場交易活動的有序進行需要有制度基礎來保障的重要思想。這兩方面實際上共同構成了斯密關于市場經(jīng)濟理論的精髓。然而，由于受到流行的新古典主義觀念的影響1，國內(nèi)外相當一部分經(jīng)濟界人士在談到斯密的市場經(jīng)濟理論遺產(chǎn)時，往往只關注前一個方面，基本忽略了后一個方面。由此導致對于斯密經(jīng)濟思想的片面化理解。本文重新解析斯密的幾部重要學術著作，將其道德與法律的
社會科學 2017年4期2017-06-07
- 語言層次
?？聪旅娴睦模?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞當，他像往日一樣獨自坐在公園里的長凳上。風颼颼地在樹林中吹過，當亞當聽見年輕人的腳步聲朝他走來的時候，風聲停住了。亞當抬頭看見一位年輕人，大約30歲，向他微笑著?！叭绻易聛?，行嗎？”“我當然在乎，可我不能阻止你坐在你想坐的地方?！薄澳愕脑捖犉饋砗艽潭?。”這個人挨著亞當坐下來的時候說。“為什么我不應該呢？我在這兒一個人坐著挺好的，享受著夜晚的涼爽空氣，你突然跳出來坐在我身邊，打亂了這種平靜?！彼麄z無言地坐了一會兒。“我的名字叫雷。”年輕
作文周刊·高二版 2016年30期2017-04-13
- 試析亞當·斯密的商業(yè)政治思想
典經(jīng)濟學派的代表亞當·斯密，不僅僅對經(jīng)濟理論以及經(jīng)濟政策產(chǎn)生了巨大影響，其關于政府起源，自由主義等政治觀點，要求限制政府權力干預經(jīng)濟生活的觀點，帶有明顯的啟蒙色彩，對英國商業(yè)社會產(chǎn)生了深遠影響?！娟P鍵詞】亞當·斯密；古典經(jīng)濟學；政府權力作為十八世紀的啟蒙思想家之一，亞當·斯密是英國古典經(jīng)濟學之開山鼻祖，不僅僅在經(jīng)濟學方面做出了巨大貢獻，而且在政治學方面也做出了非常杰出的思想論述。通過對社會和文化的觀察，對于商業(yè)與政治的關系，以及社會政治問題，從一個政治經(jīng)濟
智富時代 2017年3期2017-04-02
- 亞當·斯密的責任感理論對當代中國大學生責任感教育的啟示
之間的關系。借鑒亞當·斯密的責任感理論，以家庭、學校、社會的協(xié)同教育為路徑，可以為當代中國大學生的責任感培養(yǎng)提供一種新的教育方法模式：一是以社會主義核心價值觀為主體，建構完善的責任感理論基礎；二是學校和家庭應高度重視大學生的責任感教育；三是通過社會實踐活動加強社會責任感教育。關鍵詞：亞當·斯密；責任感理論；責任感教育中圖分類號：G416 文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1009-3729.2017.01.014文章編號：1009-372
鄭州輕工業(yè)學院學報(社會科學版) 2017年1期2017-03-25
- 以《傲慢與偏見》為例解讀亞當?斯密《道德情操論》
廖昀喆??摘要：亞當·斯密在《道德情操論》中將人的道德原點歸于同情，簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》小說亦暗合此觀點。二者之間沒有實際的聯(lián)系，但他們不謀而合地展現(xiàn)了人類品德與情感的某些側面，亞當·斯密試圖尋求它們的緣起與所帶來的后果，做出理性的分析和行動的指南；簡·奧斯汀卻是在故事中以不同人物命運的發(fā)展將人性的因果娓娓道來。二者的相通之處，便是都不放棄對善良、美好的品質(zhì)的追求。關鍵詞：亞當·斯密；道德情操論；簡·奧斯?。话谅c偏見亞當·斯密在《國富論》中把人的經(jīng)
山東青年 2016年12期2017-03-02
- 亞當·斯密的人力資本思想
葉德磊關鍵詞：亞當·斯密；人力資本；教育摘要：亞當·斯密將人的生產(chǎn)技巧、勞動熟練程度等看作為資本，實際上論述了人力資本理論的諸多內(nèi)容。他還從人的基本素養(yǎng)方面闡釋了人力資本的內(nèi)涵。他認為充分的市場競爭是保證人力資本投資正當回報的前提條件，人力資本投資的回報形式也是多樣的。而且，在某些政策和環(huán)境條件下，既定的人力資本水平會出現(xiàn)下降的現(xiàn)象。斯密的相關論述對于我們今天仍具有較強的啟示意義。中圖分類號：F091-33文獻標志碼：A文章編號：1001-2435（201
安徽師范大學學報 2016年3期2016-12-14
- 三皇五帝傳說與《圣經(jīng)》年譜比對研究
帝；圣經(jīng)；伏羲；亞當一、人類上古史，東西方經(jīng)典的理論架構基本一致，經(jīng)典理論視野與框架內(nèi)含且大于生物進化論的視野與框架中國關于人類起源的傳聞，流傳最廣的是盤古開天辟地，精氣化為人、天地萬物、宇宙。該傳說與圣經(jīng)的記載是一致的，即人不是單純地生的，而是“宇宙至高神造化”的。“人是天地孕育”比“人是猴子進化”更經(jīng)得起現(xiàn)代科學的檢驗，因為一方面物種進化本身就是天地共同作用的結果，另一方面，“天遠遠大于地”的基本事實，不僅決定了地上的原因不是唯一原因，而且也決定了相對
山東青年 2016年4期2016-11-19
- 由亞當·斯密的分工理論而引發(fā)的思考及實踐
摘要：亞當·斯密的分工理論為我們提供了提高勞動效率的有效方法，運用這種分工理論，我們無論是在日常生活還是在專業(yè)學習中都會取得意想不到的成效。關鍵詞：亞當·斯密；分工理論；復雜；簡單中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）38-0161-02一、亞當·斯密分工理論的主要內(nèi)容亞當·斯密在他的《國富論》中首次提出了分工理論，他認為可以將復雜勞動分解為若干簡單的勞動，先專注干好每項簡單勞動，提高其熟練程度，然后再將各簡單勞動組
教育教學論壇 2016年38期2016-10-29
- 喬治·艾略特《亞當·貝德》中的“人文宗教”價值觀
過分析其代表作《亞當·貝德》中的人物戴娜·莫里斯，對喬治·艾略特的“人文宗教”的價值觀進行闡釋，旨在對當今物欲橫流，缺乏信仰的社會予以引導和啟示。關鍵詞：喬治·艾略特；《亞當·貝德》；戴娜·莫里斯；“人文宗教”1 引言喬治·艾略特，原名為瑪麗·安·伊萬斯（Mary Ann Evans），是英國維多利亞時期最著名的小說家之一。雖然在艾略特所處的時代，“英國仍處于發(fā)展上升時期，嚴重的社會混亂還未出現(xiàn)”，但達爾文的生物進化論以及眾多懷疑上帝真實性的著作出現(xiàn)，使人
卷宗 2016年6期2016-08-02
- 全世界最奇葩的男子 幾十年來一直在長高
亞當在1899年出生于奧地利的格拉茨，是個健康、正常的小男孩，但盡管他的父母身高都很正常，在第一次大戰(zhàn)爆發(fā)時 （1914年），亞當卻只有約137公分高 ，他因為過于矮小瘦弱而無法被征召至軍隊中。但情況在亞當21歲之后便截然不同，當時他147公分 （4尺10寸）， 在接下來的10年，身高逐漸暴增到215公分 。亞當的極速生長震驚了醫(yī)學界，醫(yī)生們便開始研究亞當如此迅速長高的原因，結果發(fā)現(xiàn)似乎是他的腦下垂體長了一顆腫瘤，導致大腦分泌過多的生長激素所致。為了治療他
奧秘 2016年6期2016-07-30
- 千金難買看海屋
寒汐亞當住在一個海濱旅游城市，但他住的地方很小，是海邊半山腰上一間小小的平房。他一直想攢錢買一套大點的海景公寓。這天，亞當興沖沖地來到一家叫“海灣月色”的海景樓盤售樓處，向經(jīng)理遞上了一張支票，上面的數(shù)額已經(jīng)是他的全部身家。經(jīng)理看了看支票，遺憾地說：“對不起，先生，就在今天早上，我們的樓盤價格又上浮了百分之十，您的存款還是不夠付首付?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞當立馬喊道：“你們怎么可以這樣？樓盤落成才短短半年，都已經(jīng)漲價了三次啊！”經(jīng)理聳聳肩道：“沒辦法，千金難買看海屋嘛！”亞當
故事會 2016年5期2016-03-01
- Why don’t women have Adam’s apples？
亞當的蘋果，是喉結的隱喻說法。大多數(shù)人認為，男性才有喉結，女性沒有，真相是什么呢？If youre unfamiliar with the term， an “Adams apple” is the lump you can sometimes see in the middle of a mans throat. It gets its name from the biblical story of the Garden of Eden. Accordi
科學大眾（中學） 2015年10期2015-10-12
- 伊甸園之愛
但現(xiàn)在的主人，叫亞當。亞當有著朱雀一樣鮮紅的嘴唇，星海那樣浩瀚的眼眸，珍珠一樣的肌膚。他很快樂，因為他可以無憂無慮地生存，他是永生的，跟神一樣。有一天，上帝來問他：“我親愛的孩子，你缺少什么嗎？”亞當回答：“不，這里很好，我什么也不缺?！比绻?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞當一直這樣，或許他會一直生活在那里，在那個叫伊甸園的地方?？墒?，事情總會改變的，事物怎么可能一成不變？一種叫蛇的生靈出現(xiàn)了，那時它們還是“他們”，有著跟亞當一樣的智慧。只是上帝制造他時，少給他安了一顆心，所以他的血是
新作文·高中版 2015年3期2015-03-18
- 一條流浪狗的血印
一只瘦瘦的小狗叫亞當。亞當是喬里斯兩年前在路上救回來的一條流浪狗，當時家里沒人同意他收養(yǎng)亞當，因為它除了瘦小外還有一條后腿是斷的，根本不能正常行走。但是喬里斯卻堅持要留下亞當，并為它的那條斷腿綁上了一條用木頭做成的假肢。在喬里斯全心全意的照顧下，不久后亞當便又能蹦蹦跳跳了，每天它都會準時來學校接喬里斯放學，一路上搖頭擺尾，圍著喬里斯鬧個不停。但依然沒有人知道，喬里斯為什么要亞當這條狗，如果僅僅是為了好玩，他完全可以養(yǎng)一只更健康，更可愛的好狗。像這樣的殘疾狗
微型小說選刊 2014年27期2014-11-17
- 一個美國小伙的中國“長征”
西面，美國小伙潘亞當，騎摩托重走紅軍長征路。他從紅都江西瑞金出發(fā)，沿著當年紅軍的長征路線，經(jīng)貴州、云南、四川、甘肅等省份，最終到達革命圣地——延安，歷時90余天，行程8000多公里。潘亞當試圖用雙腳丈量這段久遠的傳奇，參與并記錄這段長征路上正在發(fā)生的變化?！斑@才叫世界啊”潘亞當是在高中歷史課上知道中國長征的，當時他覺得，這更像是一個難以超越的傳奇故事。十幾歲時，潘亞當全家搬到紐約定居。那時，他就決定要出國歷練。父母建議他，可以嘗試多接觸陌生的文化?！皼]有一
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2014年8期2014-09-19
- 義犬白蘭地
18個月大的兒子亞當不停地在門廊里呼喚我，不用開門我也知道，這是鄰居家11歲大的金毛獵犬白蘭地。它總是三番五次回來。白蘭地的女主人一個月前去世了，她的家人騰空房子，并委托房地產(chǎn)經(jīng)紀人在院子門口張貼了售房啟事，遺憾的是家人忘掉了年邁的金毛獵犬白蘭地。這一個月里，白蘭地除了白天出去覓食，就一直在主人家附近嗅嗅，無論刮風下雨從來沒有間斷過。和兒子亞當不同，我不喜歡小狗小貓，從小沒養(yǎng)過，也從沒想過養(yǎng)一條，盡管白蘭地的行為讓我感動?！皣u……”我抱起亞當，把白蘭地的毛
人生十六七 2014年16期2014-04-28
- 不完美的伴侶
來越沮喪。上帝問亞當:“怎么了?”亞當說他寂寞極了,身邊連個說話的人都沒有。上帝答應為亞當創(chuàng)造一個伴侶,一個女人。上帝說:“這個女人將為你采集食物,為你做可口的飯菜;當你衣服臟了,她會為你洗,她將對你百依百順,贊成你所做的每一件事,從不違背你的意愿。當你們發(fā)生爭執(zhí),她總是會首先承認自己的錯誤,向你道歉。她會擁戴你,為你撫養(yǎng)你們的孩子,不會在半夜把你喚醒讓你去照料孩子。她永遠都不會生病,不論你是否需要她,她都會無條件的愛你。”如此完美的伴侶讓亞當怦然心動,他
東西南北 2009年6期2009-09-22